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從《始平公造像記》里看魏碑

香云

<p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">康有為曾在《廣藝舟雙楫》中將《始平公造像記》列為“</span><b style="color: rgb(1, 1, 1);">能上品</b><span style="color: rgb(1, 1, 1);">”，“</span><b>遍臨諸品，終之始平公，極意峻宕，骨骼成，體形定，得其勢(shì)雄力厚，一生無(wú)靡弱之病，且學(xué)之亦易似。</b>”稱(chēng)朱義章“工絕一時(shí)，精能各擅”的書(shū)家，并贊曰：雄厚莫如朱義章……</p><p><br></p> <p>魏碑書(shū)法古拙、大氣、筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動(dòng)，豐腴不失于板刻，它上承漢隸，下啟唐楷，在我國(guó)書(shū)法史上占有非常重要的位置。自然也得到當(dāng)代書(shū)家、書(shū)法愛(ài)好者的普遍關(guān)注和青睞，成為學(xué)習(xí)、取法、吸取養(yǎng)分的主流書(shū)體之一。</p> <h3><b> 造像記是什么呢？</b></h3><h3><b><br></b></h3> <h3><b>造像記是指各種宗教石窟、神龕等像的制作時(shí)留下記錄的文字。</b>像主要是指基于宗教信仰而制作的崇拜對(duì)象。這些文字在書(shū)寫(xiě)之前，或鐫刻之前都有對(duì)應(yīng)的造像。<br></h3> <h3></h3><h3>由于社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不止，生死無(wú)常，一時(shí)間建寺造塔、立碑刻石成為“時(shí)尚”，佛教有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的佛像和造像記。</h3><h3><br></h3><h3>河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟造像題記之多為中國(guó)諸石窟之冠。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h1> <b>龍門(mén)四品</b></h1> <h3>494年，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，實(shí)行文治，書(shū)風(fēng)也隨之變化，龍門(mén)石窟也成了北魏書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。</h3><h3><br></h3><h3>其中《始平公造像記》、《孫秋生造像記》、《楊大眼造像記》、《魏靈藏造像記》是龍門(mén)造像記中的最精品，史稱(chēng)“龍門(mén)四品”。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><b> 始平公造像記</b></h3> <h3>始平公造像記，全稱(chēng)為《比丘 慧成 為亡父始平公 造像題記》，又稱(chēng)《慧成造像記》，為魏碑名品代表作之一。</h3> <h3></h3><h3>北魏太和二十二年（公元498年）九月十四日刻，刻于河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞。</h3><h3>由造像主旨、發(fā)愿文、落成時(shí)間等部分組成，至今保存大體完好。</h3> <h3><font color="#010101">題記由孟達(dá)撰文，朱義章正書(shū)，史書(shū)中對(duì)二人沒(méi)有記載，猜測(cè)應(yīng)為民間書(shū)家。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3>該造像記共10行，每行20字；額文6字，每字周界方格，<b>均陽(yáng)文刻，這是《始平公造像記》與其他各品的不同之處，在北魏造像記中也實(shí)屬罕見(jiàn)。</b></h3> <h3>《始平公造像記》既含漢晉書(shū)體雍容方正之態(tài)，凸顯了北魏方筆的風(fēng)格。這種風(fēng)格是魏碑開(kāi)張、峻宕的體勢(shì)和雄強(qiáng)、渾厚風(fēng)格的統(tǒng)一，是鮮卑族的勇武、強(qiáng)健的民族性格和漢族民間書(shū)家的融合。</h3><h3><br></h3><h3>可謂是上續(xù)漢魏之隸意碑，下開(kāi)隋唐之楷體書(shū)韻，實(shí)為北碑石刻中之異彩，并以其陽(yáng)剛之美流傳后世。用筆方折峻整、棱角分明、筆力渾厚，筆畫(huà)寬厚肥壯而不呆板，結(jié)字伸縮有變，字勢(shì)風(fēng)骨凜凜，一派魁偉雄姿。<br></h3> <h3><b> 長(zhǎng)話(huà)短說(shuō)南北</b></h3> <h3>魏晉南北朝，又稱(chēng)三國(guó)兩晉南北朝，政權(quán)更迭最頻繁，主要分為三國(guó)、西晉、東晉和南北朝時(shí)期。</h3><h3><br></h3><h3>東晉以后，南北分裂，書(shū)法亦分為南北兩派。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書(shū)風(fēng)迥然不同，各臻其妙，無(wú)分上下。</h3><h3><br></h3><h3>南書(shū)蘊(yùn)藉，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。北書(shū)剛強(qiáng)，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，這就是所說(shuō)的魏碑。</h3><h3></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><b> 話(huà)說(shuō)魏碑</b></h3> <h3><b>魏碑，是南北朝時(shí)期北朝的碑碣、摩崖石刻、墓志銘、造像記等石刻文字的總稱(chēng)</b>，又稱(chēng)魏碑體，或北碑、龍門(mén)體。其中尤以北魏的書(shū)法水平為高，風(fēng)格多樣，樸拙險(xiǎn)峻，舒暢流麗。</h3> <h3>《張猛龍碑》在碑刻中最為著名。</h3> <h3>摩崖石刻有王遠(yuǎn)的《石門(mén)銘》、鄭道昭的《云峰山摩崖刻石》、安道壹《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》等等。</h3> <h3></h3><h3>墓志作品非常多，有名的比如《張黑女墓志》、《元顯雋墓志》，最突出的為“元氏墓志”，是北魏皇家墓志。</h3> <p>造像記以《龍門(mén)二十品》最為著名，其中又以《始平公造像記》為最。</p> <h3><font color="#010101">現(xiàn)代書(shū)家費(fèi)聲騫評(píng)《始平公造像記》：<b>書(shū)法具風(fēng)骨神氣，端謹(jǐn)莊嚴(yán)中又有款博飄逸之趣，近代書(shū)寫(xiě)榜書(shū)大字的北魏體書(shū)家大多取法于此。</b></font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3> <p>有人說(shuō)魏碑既古老又年輕，那是因?yàn)椋罕畯奶拼_(kāi)始魏碑書(shū)法漸漸從人們的記憶和視野中淡化，直到清代中期倡導(dǎo)“尊碑抑帖”，沖破“館閣體”的束縛，碑學(xué)興起，書(shū)風(fēng)為之一變。清代中后期，阮元、包世臣、康有為極力宣揚(yáng)和推崇，埋沒(méi)了上千年的魏碑書(shū)法逐漸映入人們的眼簾，此后，魏碑書(shū)法又重現(xiàn)了昔日雄強(qiáng)剛勁的風(fēng)采，為現(xiàn)代漢字的結(jié)體、筆法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</p> <p>最近在看 “《始平公造像記》拓片鑒賞”的紀(jì)錄片，一時(shí)難以找到形容詞形容我的收獲，如果能許個(gè)愿的話(huà)，我想穿越一回，呵呵……</p><p>邊看邊又復(fù)習(xí)了兩年前學(xué)習(xí)魏碑的課程，以上是我學(xué)習(xí)后的綜合記錄。</p>