<h3>王獻(xiàn)之身邊即有名師——其父王羲之，故而王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)法就有了得天獨(dú)厚的條件，因而其學(xué)書(shū)的方法和過(guò)程與我們當(dāng)代人是大相徑庭的，超出我們的想象。</h3><h3>王獻(xiàn)之五歲就開(kāi)始學(xué)書(shū)，并在當(dāng)年就取得了非常輝煌的成績(jī)。當(dāng)時(shí)的書(shū)法界文學(xué)界名流看到后，無(wú)不驚嘆，紛紛寫(xiě)詩(shī)作賦以贊之，這其中就包含了王羲之的老師衛(wèi)夫人衛(wèi)鑠。</h3><h3> 當(dāng)時(shí)東晉士族偏安于南方，五歲的年齡與我們現(xiàn)在的八九歲相當(dāng)。</h3><h3> 關(guān)于王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)，唐人張懷瓘曾收錄一則眾人皆知的故事，說(shuō)王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)三年后，王羲之觀其習(xí)作，發(fā)現(xiàn)太字少了一點(diǎn)，隨手點(diǎn)上了。王獻(xiàn)之送于母親觀看，母親說(shuō)了這樣一句話:“吾兒學(xué)書(shū)整三年，只有一點(diǎn)像羲之?！?lt;/h3><h3> 難道學(xué)書(shū)一年就轟動(dòng)全國(guó)的王獻(xiàn)之，學(xué)了三年，還不如我們俗眾臨帖臨的好嗎？如果你這樣認(rèn)為了，就說(shuō)明腦子真的進(jìn)水了。</h3> <h3> 前一段看到中書(shū)協(xié)某大腕發(fā)表了一篇文章，題目是:“臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的唯一途徑?！闭沾苏f(shuō)法，王獻(xiàn)之就是個(gè)不合格的學(xué)書(shū)者，因?yàn)樗麤](méi)有帖可臨。好在過(guò)了不久，中書(shū)協(xié)大腕又發(fā)了一篇文章，題目是：“臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的唯一捷徑?！边@句話包含三層意義，第一，推翻前面的觀點(diǎn)，即現(xiàn)在又認(rèn)為臨帖不是學(xué)習(xí)書(shū)法的唯一方法了，還有其它方法，嗯，有進(jìn)步；第二，又認(rèn)為學(xué)書(shū)法是有捷徑的，這也與原來(lái)說(shuō)沒(méi)有捷徑相悖了；第三，有捷徑是有捷徑，這個(gè)捷徑只有臨帖這一條路，而沒(méi)有其它捷徑。唉，可憐的王獻(xiàn)之先生，你又挨批了。</h3><h3> 照此 王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)法就不需要請(qǐng)教他的師傅王老師了，臨帖是唯一捷徑啊，要王羲之何用！只要把王羲之的帖拿來(lái)，不對(duì)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有王羲之書(shū)法字帖，把王羲之的字拿來(lái)臨就行了。</h3><h3> 問(wèn)題是王獻(xiàn)之太笨太笨了，臨了三年，才只有一點(diǎn)像羲之，這一點(diǎn)還是王羲之同志親自寫(xiě)的。我去！</h3> <h3>為什么要臨帖？得先把這個(gè)問(wèn)題弄清楚。臨帖是因?yàn)槲覀兩磉厸](méi)有具有史書(shū)級(jí)別的大家教我們筆法，我們才不得不做的事情。我們通過(guò)觀察來(lái)領(lǐng)悟古人的握筆，行筆，結(jié)字的方法，然后動(dòng)筆試一試所悟是否正確，寫(xiě)是為了驗(yàn)證自己的觀察。反復(fù)觀察，驗(yàn)證，實(shí)驗(yàn)，最終得到確認(rèn)了，我們就學(xué)到了古人的筆法了。然后用這些筆法反復(fù)練習(xí)，以至于創(chuàng)作。這是臨帖的目的，也是方法。</h3><h3> 所以臨帖是一種不得已，而非所謂的“捷徑”。當(dāng)然，比沒(méi)有任何根據(jù)地亂寫(xiě)還是好很多的。</h3><h3> 王獻(xiàn)之還需要這樣做嗎？根本不需要的。他的老師王羲之先生會(huì)直接告訴他怎樣握筆，怎樣取勢(shì)，怎樣行筆以及結(jié)字的，他完全可以不用臨帖的。而前面的那個(gè)“只有一點(diǎn)像羲之”的故事恰恰佐證了王獻(xiàn)之根本就沒(méi)有臨帖這樣的事實(shí)。他只是學(xué)了動(dòng)作，用這個(gè)動(dòng)作去寫(xiě)，僅此而已。由于每個(gè)人的身體狀況不同，王獻(xiàn)之之自然狀態(tài)下寫(xiě)同樣的筆畫(huà)，其極限長(zhǎng)度，粗細(xì)，甚至角度與王羲之是有差別的，這就是王獻(xiàn)之沒(méi)有一處像羲之的根本原因。</h3><h3> 王獻(xiàn)之終其一生，寫(xiě)的字都與王羲之有相當(dāng)明顯的差別，從未與王羲之像過(guò)。大家看看王羲之的楷書(shū)《樂(lè)毅論》與王獻(xiàn)之的楷書(shū)作品是不是相去甚遠(yuǎn)？二人在行書(shū)上的差別就更大了吧？你可以對(duì)比一下，王羲之傾向于內(nèi)掖，王獻(xiàn)之傾向于外拓。但這并不妨礙王獻(xiàn)之成為一代宗師?？梢哉f(shuō)，如果不是李世民捧場(chǎng)王羲之，到現(xiàn)在的書(shū)圣地位有可能是被王獻(xiàn)之占據(jù)著。（唐以前王獻(xiàn)之的排名一直在王羲之之前，即使是唐代的張懷瓘寫(xiě)的六體書(shū)論，也是把王獻(xiàn)之排在了王羲之之前）。</h3><h3><br></h3> <h3>那么我把前面故事的那句話改一下，作為本篇的結(jié)尾：獻(xiàn)之一生四十載，沒(méi)有一筆像羲之。書(shū)法之法無(wú)定法，唯有道者得真諦。</h3>