<h3>新疆是個好地方，天山南北好風(fēng)光
維民勤勞多智慧，瓜果飄香南北疆
姑娘美麗且大方，香妃香艷有異香
一縷香魂斷京鄉(xiāng)，萬千君寵已不枉<br></h3> <h3>喀什噶爾古城，疏勒國都改稱“盤橐城”，前身即西漢時疏勒城。據(jù)近年來史學(xué)界考證，盤橐遺址就是今喀什市東南郊的艾斯克薩古城，位于克孜勒河與吐曼河交界的高埠之上，從地理位置上看，這種推測極有可能，不過尚有待進一步證實， 疏勒國……王治疏勒城…有市列”（《漢書·西域傳》），這是2100余年前張騫對喀什古城的最早文字記錄。疏勒城（今喀什市）的形成無疑還要提前一二百年。至于此城的方位面積，目前尚無可考。</h3> <h3>香妃，即乾隆帝之容妃（1734年10月11日－1788年5月24日），霍卓氏（又作和卓氏），維吾爾族人。生于雍正十三年九月十五日，阿里和卓之女。清高宗時為和貴人、容嬪、容妃。乾隆五十三年（1788）四月十九日卒，享年55歲。乾隆五十三年（1788）九月二十五日入葬清東陵之裕陵妃園寢。史學(xué)家認為“香妃為文學(xué)的形象，并非歷史人物。”以容妃為范本的香妃傳說，以民國初年最為盛行。雖有不同版本，但基本上都將香妃描寫成該妃子天生麗質(zhì)且身體會散發(fā)異香，乾隆他初得容妃，聞其身便以為那是香味。</h3> <h3>香妃墓坐落在喀什市東郊5千米的浩罕村，系自治區(qū)的重點文物保護單位。這是一座典型的伊斯蘭古建筑群，也是伊斯蘭教圣裔的陵墓，占地2公頃。 據(jù)說墓內(nèi)葬有同一家族的五代72人（實際只見大小58個墓穴）。第一代是伊斯蘭著名傳教士玉素甫霍加。他死后，其長子阿帕克霍加繼承了父親的傳教事業(yè)，成了明末清初喀什伊斯蘭教“依禪派”著名大師，并一度奪得了葉爾羌王朝的政權(quán)。他死于1693年，亦葬于此，由于其名望超過了他的父親，所以后來人們便把這座陵墓稱為“阿帕克霍加墓”。 傳說，埋葬在這里的霍加后裔中，有一個叫伊帕爾汗的女子，是乾隆皇帝的愛妃，由于她身上有一股常有的沙棗花香，人們便稱她為“香妃”。香妃死后由其嫂蘇德香將其尸體護送回喀什，并葬于阿帕霍加墓內(nèi)，因而人們又將這座陵墓稱做香妃墓”。不過據(jù)考證，香妃并沒有葬在這里，她確切的葬地是在河北遵化清東陵的裕妃園寢。</h3> <h3>2020年1月16——新疆天山南疆北疆行：哈爾濱——寧夏銀川（西部影城 西夏王國）——烏魯木齊——建設(shè)兵團（軍墾博物館 囤墾戍邊 周恩來紀(jì)念館 紀(jì)念碑 艾青詩館 石河子大學(xué) 書香湖）——塔城（大盤雞故鄉(xiāng) 沙灣 棉花種植加工基地）——石河子——阿克蘇（姑墨城 多浪河）——阿瓦提（棉城 魯泰 刀郎部落）——阿克蘇——圖庫——喀什（喀什古城 香妃墓 張騫出使西 中西亞商貿(mào)城）——西安——秦嶺——</h3> <h3>乾隆與香妃</h3><h3>乾隆初年，我國西疆維部伊斯蘭圣裔阿里和卓家生下一位滿身溢香的奇女，取名伊帕爾，這女孩被維部譽為“真主的使者”，她就是后來的“香妃”。 伊帕爾從小就美麗聰穎，父母親愛如至寶。十八世紀(jì)中葉，西疆葉爾羌城主阿里在抵御羅剎國入侵的戰(zhàn)斗中壯烈捐軀。清廷戰(zhàn)將兆惠打敗了羅剎入侵叛匪后，陪阿里的兄弟額色伊和女兒伊帕爾進京受封。乾隆為伊帕爾的聰明和美貌所傾倒，對她的狹義又十分敬佩，愛慕之情猶深，并想用聯(lián)姻的辦法鞏固國家統(tǒng)一，因此，萌生納伊帕爾入宮為妃之念。為了民族的利益，為了給整個西疆維部民族帶來安寧與幸福，伊帕爾冷靜思考，告別了家鄉(xiāng)，告別了一直深愛她的斯塔迪，決然走上入宮做皇妃的人生之路。這條路并不像人們想象的那樣平坦和輝煌，而是充滿了荊棘坎坷和兇險。入宮難，做皇妃難，做寵妃更難是伊帕爾入宮的人生寫照。入宮不久，伊帕爾遭到兩股勢力的挑戰(zhàn)與暗算。由于受人挑撥，伊帕爾對乾隆產(chǎn)生了誤解，并發(fā)生了刺殺乾隆的一幕。但乾隆原諒了伊帕爾，他的真情也最終感動了伊帕爾。伊帕爾不僅美貌、聰慧，且賢淑才藝俱佳，詩書琴棋無一不精，深得乾隆寵愛，親昵稱她為“香妹”，乾隆視伊帕爾為知己，稱她為治國安邦的賢才。伊帕爾一邊和反對勢力抗?fàn)帲贿厧椭√幚碚?wù)，先后奉皇命查災(zāi)情，救民女，處置惡吏。乾隆每次外巡必帶“香妃”， 伊帕爾先后陪乾隆去山東，巡視江南，查鹽案，懲貪官，治鹽霸，為百姓申冤，救黎民于水火，表現(xiàn)出非凡的治國才能，她為乾隆營造太平盛世盡心竭力，為民族團結(jié)做出了巨大的貢獻。而伊帕爾的入宮和受寵，遭到了皇后和嬪妃們的妒忌，在后宮展開了一場沒有硝煙的斗爭。面對兩股勢力的明槍暗箭，伊帕爾心懷坦蕩，以大智大勇，從容應(yīng)對，粉碎了兩股勢力一次又一次的陰謀詭計，轉(zhuǎn)危為安，在每場爭斗中，伊帕爾都綻放出她的傳奇色彩。伊帕爾無愧為維部的英雄，更無愧為后宮的典范，乾隆飽含感情地為她賜名號“容”，褒揚伊帕爾心胸博大，容妃——</h3> <h3>香妃墓又名“阿帕霍回墓”。它坐落在喀什市東郊5公里處的浩罕村，是一座典型的伊斯蘭教式的古建筑九。陵墓始建于1640年前后。據(jù)說墓內(nèi)葬有同一家族的五代72人，因其中葬有明末清初喀什著名伊斯蘭教“依禪派”大師阿帕霍回而得名。阿帕霍加是墓中第二代人，曾一度奪得葉爾羌王朝的世襲政權(quán)，更成為17世紀(jì)“依禪派”伊斯蘭教的首領(lǐng)，名望遠遠超過其傳教大師的父親。</h3><h3> 這就是《書劍恩仇錄》和《還珠格格》中給讀者留下無限想象空間的人物安息之地。香妃墓座落在距喀什市3公里的好罕鄉(xiāng)，香妃墓實際上是香妃家族的公共墓地，香妃墓的這個名稱是人們?yōu)榱思o(jì)念香妃而傳聞開的。歷史上的香妃是個美麗的維吾爾族少女，因喜歡吃生長在新疆沙漠地帶的充滿異香的沙棗而混身散發(fā)出奇異的香氣；她的家族曾是喀什地區(qū)的統(tǒng)治者，香妃被清政府冊封為妃子之后在前往京城的路上去世。</h3> <h3>香妃是清乾隆皇帝的愛妃，本名買木熱·艾孜姆，自幼體有異香，被稱為“伊帕爾罕”（維語意為“香姑娘”）。她被清朝皇帝選為妃子，賜號“香妃”，因不服京城水土病故。民間傳言清帝下令由124人抬運她的棺木，歷時3年運尸回鄉(xiāng)安葬。但據(jù)今人考證，</h3><h3>她的陵墓就在河北清東陵，香妃墓僅僅是她的衣冠冢。</h3> <h3>喀什地區(qū)隸屬新疆維吾爾自治區(qū)，古稱疏勒，地處歐亞大陸中部、中華人民共和國西北部、新疆維吾爾自治區(qū)西南部，東臨塔克拉瑪干大沙漠，東北與阿克蘇地區(qū)的柯坪縣、阿瓦提縣相連，西北與克孜勒蘇柯爾克孜自治州的阿圖什市、烏恰縣和阿克陶縣相連，東南與和田地區(qū)的皮山縣相連?？κ驳貐^(qū)西部與塔吉克斯坦相連，西南與阿富汗、巴基斯坦接壤，邊境線總長888千米。周邊鄰近國家還有吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、印度3個國家。</h3> <h3>自魏晉南北朝至隋代，中國正史上都記載說：疏勒國，有大城十二，小城數(shù)十；其都城方五里。這些記載使我們第一次知道了喀什古城的周長面積，但方位卻未指明?！缎绿茣さ乩碇尽分姓f：“疏勒國……王治伽師城，”又引賈耽《四夷道里記》云：“疏勒鎮(zhèn)南北西面皆有山，城在水中；城東又有漢城，亦在灘上，赤河（即今克孜勒河）來自疏勒西葛羅嶺，至城西分流，合于城東北?！笨芍趴κ渤窃谔拼Q“伽師”，這一稱呼至今仍保留為喀什市最古老的居民區(qū)“恰薩”，伽師——恰薩——喀什，其實不過是同音異譯。根據(jù)《新唐書》的地理描述古喀什城在唐代應(yīng)在今喀什市東北的汗諾依古城一帶。到喀拉汗王朝時期，喀什噶爾城被稱為突厥語的“歐爾達坎特”——王都。據(jù)當(dāng)時的《突厥語大詞典》記載：“克孜勒——橫穿喀什噶爾的一條河名；吐曼——流經(jīng)喀什噶爾中部的一條河的名字?！边@說明克孜勒河與吐曼河在當(dāng)時就是喀什噶爾城附近的兩條河流，與今日位置很接近；這也說明在喀拉汗王朝中晚期，古城已開始從汗諾依一帶向西推移，基本位置應(yīng)在今吐曼河以北的今飛機場區(qū)一帶，但面積與城區(qū)建設(shè)情況尚無資料確證。</h3> <h3>喀什是維吾爾語“喀什噶爾”音譯的簡稱，其語源有突厥語、古伊蘭語、波斯語等融演而成，含意有“各色磚房”、“玉石集中之地”、“初創(chuàng)”等不同的解釋。</h3><h3>今日的喀什地區(qū)古代稱疏勒、任汝、疏附，包括古代的疏勒（今喀什市、疏附縣、疏勒縣、伽師縣一帶）、蒲犁（今塔什庫爾干）、莎車、依耐（今英吉沙和阿克陶境內(nèi)）、烏禾宅 （今塔什庫爾干南部）、西夜（今葉城）等諸國地。秦末漢初，這些地方屬于匈奴的僮仆都尉管轄。漢武帝元狩四年（公元前119年），漢博望候張騫奉旨通西域時進駐疏勒，這里始為漢朝所控制。公元前60年，漢朝在新疆設(shè)置西域都護府，喀什作為西域的一部分，正式列入祖國版圖。</h3> <h3>張騫（約公元前164年―前114年），字子文，漢中郡城固縣（今陜西省城固縣）人，漢代卓越的探險家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開拓有重大的貢獻。開拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻與鴕鳥蛋等等。</h3> <h3>唐太宗以后，這里為唐朝政府的重要軍事?lián)c，當(dāng)時的安西四鎮(zhèn)之一即為喀什噶爾。五代至宋，先后為喀喇汗王朝和西遼所管轄?？雇醭瘯r期，曾以喀什噶爾為首府。成吉思汗西征后，屬次子察合臺太子的封地。葉爾羌汗國時，喀什曾作為輔助中心，起著重要的作用。</h3><h3>清乾隆時期這兒是清政府“總理南八城事宜”的喀什噶爾參贊大臣的駐地。光緒十年（1884年），置喀什噶爾道，共轄有疏勒、莎車兩個府和英吉沙爾直隸廳、蒲犁分防廳、和闐直隸州。</h3><h3>民國年間改為喀什行政區(qū)，設(shè)行政長公署于疏附。民國32年（1943）改名新疆第三（喀什）行政區(qū)。還有第十（莎車）行政區(qū)。</h3><h3>解放后建立了喀什專區(qū)和莎車專區(qū)。1956年撤銷莎車專區(qū)，并入喀什專區(qū)，1971年1月，喀什專區(qū)改為喀什地區(qū)。</h3> <h3>喀什古城基本固定在今址的確切記載，見于貝柳的《克什米爾與喀什噶爾》一書。該書稱喀什噶爾舊城原在吐曼河以北，16世紀(jì)初被毀后才遷到吐曼河以南。被毀的主要原因除戰(zhàn)爭外，其次就是喀什噶爾汗國蘇丹阿巴拜克日進行過的挖地掘金的荒唐破壞（見《拉失德史》）。1514年葉爾羌汗國推翻阿巴拜克日后，本當(dāng)定都喀什噶爾，就因為舊城殘破不堪使用才遷都葉爾羌（今莎車）。在葉爾羌汗國成立兩個多世紀(jì)后，據(jù)《清朝續(xù)文獻通考》所記，“國初（即清朝1644年立國后），其酋（指葉爾羌汗國駐喀什噶爾總督）于塞爾滿莊（在今喀什市西郊）之東北筑城”。這座城即今喀什市恰薩與亞瓦格兩大居民區(qū)的范圍，城區(qū)“不圓不方，周圍三里七分余，東西二門，西南兩面各一門，城內(nèi)房屋稠密，街衢縱橫”（《回疆志》）。其范圍包括今喀什市區(qū)東北郊，北臨吐曼河；西沿今解放北路；南界為今新華書店南側(cè)的協(xié)爾克阿克奧達巷，再延伸至今阿熱亞路到東端的闊納代爾瓦扎巷；東邊沿今吐曼路西側(cè)的布拉克貝希直至亞瓦格東端。此城南面與東面原有護城河環(huán)繞，今地區(qū)電影公司、市稅務(wù)局、市委大樓與市公安局正設(shè)在當(dāng)年的護城河南岸。古城東面兩門，為圖休克代爾瓦扎（東洞門）與蘇代爾瓦扎（水門）。東部城垣至今巍然屹立；西門在今艾提尕清真寺正東的歐爾達?？寺房?，當(dāng)時稱歐爾達代爾瓦扎（即皇城大門）；南門設(shè)在今市委大樓與市公安局之間的路口上，稱喀日克代爾瓦扎。</h3> <h3>清朝自1760年在喀什噶爾設(shè)參贊大臣之后，作為天山以南的政治、經(jīng)濟、文化和交通中心，喀什噶爾城人口激增，舊城區(qū)居住不下，開始向今解放路以西拓展。1762年筑徠寧城，與舊城只隔不足1公里。到1839年，徠寧城與舊城之間的地帶已全建為民居，清朝駐喀什噶爾阿奇木伯克郡王祖赫爾丁（即史書中所稱“阿肯木伯克早敦”）主持了擴城工程，將城西墻移至今尤木拉克協(xié)海爾路，與原徠寧城相連，在今老郵電局處新辟南門，稱“庫木代爾瓦扎”（沙門），南關(guān)一帶成為繁華的手工業(yè)區(qū)，形成了以艾提尕大清真寺為中心的一座新城。[2]</h3><h3>1867年，經(jīng)前來與阿古柏偽政權(quán)會談的沙俄大尉庫羅帕特金實地測定，喀什噶爾城周邊為8里長的不規(guī)則多邊形，外有護城河與炮臺，比清朝初年已擴展兩倍有余。1898年，原徠寧城（后稱“月城”）也納入城圈之內(nèi)，城圍周長已達12里7分，比同時的新疆首府烏魯木齊城圍還長1里2分，其規(guī)模堪稱全疆之冠。此時，原東城墻未動，北部從今亞瓦格路西口的市九小向西沿今色滿路延伸至今喀什海關(guān)處，設(shè)有一座城門，稱英代爾瓦扎（即新門）；之后偏南從今公安處西墻繞過，到今農(nóng)三師四十一團招待所北側(cè)，然后沿今人民西路直達今市委大樓處與舊城南門相接，這一段城城至1949年左右還保持完好，當(dāng)時的舊喀什城“規(guī)模宏大，氣象雄偉…城內(nèi)街市縱橫，樓房層列；市場林立，猶如省垣（烏魯木齊）南關(guān)”（《新疆概觀》）直至1952年建市之際，在城墻外四周雖有零星擴展，但還是基本保持了1898年的形制；城區(qū)面積約2.5平方公里。</h3> <h3>張騫，西漢漢中成固（今陜西城固縣）人，生年及早期經(jīng)歷不詳。漢武帝劉徹即位時，張騫已在朝廷擔(dān)任名為“郎”的侍從官。據(jù)史書記載，他“為人強力，寬大信人”。即具有堅韌不拔、心胸開闊，并能以信義待人的優(yōu)良品質(zhì)。這正是張騫之所以能戰(zhàn)勝各種難以想像的危難，獲取事業(yè)成功的一個重要因素。但如同歷史上一切偉大人物一樣，要演導(dǎo)出威武雄壯的戲劇，還得具有一定的歷史條件和舞臺。這就是平常所謂的“時勢造英雄”。</h3> <h3>西漢建國時，北方即面臨一個強大的游牧民族（突厥、匈奴）的威脅。這個民族，最初以“獯鬻”、“獫狁”、“儼狁”、“葷粥”、“恭奴”等名稱見于典籍，后統(tǒng)稱為“匈奴”，春秋戰(zhàn)國以后，匈奴跨進了階級社會的門檻，各部分別形成奴隸制小國，其國王稱“單于”。楚漢戰(zhàn)爭時期，冒頓單于乘機擴張勢力，相繼征服周圍的部落，滅東胡、破月氏，控制了中國東北部、北部和西部廣大地區(qū)，建立起統(tǒng)一的奴隸主政權(quán)和強大的軍事機器。匈奴奴隸主貴族經(jīng)常率領(lǐng)強悍的騎兵，侵占漢朝的領(lǐng)土，騷擾和掠奪中原居民。漢高祖七年（前200年）冬，冒頓單于率騎兵圍攻晉陽（今山西太原）。劉邦親領(lǐng)三十二萬大軍迎戰(zhàn)，企圖一舉擊潰匈奴主力。結(jié)果，劉邦反被冒頓圍困于白登（今山西大同東），七日不得食，只得采用陳平的“奇計”，暗中遣人納賄于冒頓的閼氏夫人，始得解圍。從此，劉邦再不敢用兵于北方。后來的惠帝、呂后，和文景二帝，考慮到物力、財力的不足，對匈奴也都只好采取“和親”、饋贈及消極防御的政策。但匈奴貴族，仍寇邊不已。文帝時代，匈奴騎兵甚至深入甘泉，進逼長安，嚴(yán)重威脅著西漢王朝的安全。</h3> <h3>建元二年出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。在匈奴10年余，娶妻生子，但始終秉持漢節(jié)。后逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達大月氏，再至大夏。元朔六年（前123）春，張騫隨衛(wèi)青征匈奴右賢王部，立奇功，封博望侯。元狩二年（前121），與李廣出右北平（今河北東北部）擊匈奴左賢王部；張騫因遲誤軍期，使李廣所率四千將士損失殆盡，當(dāng)斬，用侯爵贖罪，得免為庶人。后張騫復(fù)勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬數(shù)，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國,此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節(jié)回訪長安.烏孫遣使送張騫歸漢，并獻馬報謝。元鼎二年（前115），張騫還。翌年卒。</h3> <h3>當(dāng)時漢匈交惡，漢朝正在準(zhǔn)備進行一場抗擊匈奴的戰(zhàn)爭。一個偶然的機會，漢武帝從一匈奴俘虜口中了解到，西域有個大月氏國家，其王被匈奴單于殺死，還把他的頭顱做成酒器。月氏人忍受不了匈奴的奴役，便遷徙到天山北麓的伊犁河流域。后又受烏孫國的攻擊，再向西南遷到媯水（今阿姆河）流域。月氏王想報殺父之仇，但苦于無人相助。武帝了解這些情況后，想聯(lián)合大月氏，以「斷匈右臂」。于是決定派使者出使大月氏。張騫以郎官身分應(yīng)募，肩負出使月氏任務(wù)。</h3> <h3>班超（32年—102年），字仲升。漢族，扶風(fēng)郡平陵縣（今陜西咸陽東北）人。東漢時期著名軍事家、外交家。史學(xué)家班彪的幼子，其長兄班固、妹妹班昭也是著名史學(xué)家。班超為人有大志，不修細節(jié)，但內(nèi)心孝敬恭謹，審察事理。他口齒辯給，博覽群書。不甘于為官府抄寫文書，投筆從戎，隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的時間里，平定了西域五十多個國家，為西域回歸、促進民族融合，做出了巨大貢獻。永元十二年（100年），因年邁請求回國。永元十四年（102年）八月，抵達洛陽，被拜為長水校尉。同年九月，班超因病去世，享年七十一歲。死后葬于洛陽邙山之上。</h3> <h3>武帝建元二年（前138年），張騫奉命率領(lǐng)一百多人，從隴西（今甘肅臨洮）出發(fā)。一個歸順的“胡人”、堂邑氏的家奴堂邑父，自愿充當(dāng)張騫的向?qū)Ш头g。他們西行進入河西走廊。這一地區(qū)自月氏人西遷后，已完全為匈奴人所控制。正當(dāng)張騫一行匆匆穿過河西走廊時，不幸碰上匈奴的騎兵隊，全部被抓獲。匈奴的右部諸王將立即把張騫等人押送到匈奴王庭（今內(nèi)蒙古呼和浩特附近），見當(dāng)時的軍臣單于（老上單于之子）。</h3><h3>軍臣單于得知張騫欲出使月氏后，對張騫說：“月氏在吾北，漢何以得往？使吾欲使越，漢肯聽我乎？”這就是說，站在匈奴人的立場，無論如何也不容許漢使通過匈奴人地區(qū)，去出使月氏。就像漢朝不會讓匈奴使者穿過漢區(qū)，到南方的越國去一樣。張騫一行被扣留和軟禁起來。</h3><h3>匈奴單于為軟化、拉攏張騫，打消其出使月氏的念頭，進行了種種威逼利誘，還給張騫娶了匈奴的女子為妻，生了孩子。但均未達到目的。他“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。即始終沒有忘記漢武帝所交給自己的神圣使命，沒有動搖為漢朝通使月氏的意志和決心。張騫等人在匈奴一直留居了十年之久。</h3><h3>至元光六年（前129年），敵人的監(jiān)視漸漸有所松弛。一天，張騫趁匈奴人的不備，果斷地離開妻兒，帶領(lǐng)其隨從，逃出了匈奴王庭。</h3><h3>這種逃亡是十分危險和艱難的。幸運的是，在匈奴的十年留居，使張騫等人詳細了解了通往西域的道路，并學(xué)會了匈奴人的語言，他們穿上胡服，很難被匈奴人查獲。因而他們較順利地穿過了匈奴人的控制區(qū)。</h3><h3>但在留居匈奴期間，西域的形勢已發(fā)生了變化。月氏的敵國烏孫，在匈奴支持和唆使下，西攻月氏。月氏人被迫又從伊犁河流域，繼續(xù)西遷，進入咸海附近的媯水地區(qū)，征服大夏，在新的土地上另建家園。張騫大概了解到這一情況。他們經(jīng)車師后沒有向西北伊犁河流域進發(fā)，而是折向西南，進入焉耆，再溯塔里木河西行，過庫車、疏勒等地，翻越蔥嶺，直達大宛（今烏茲別克斯坦費爾干納盆地）。路上經(jīng)過了數(shù)十日的跋涉。</h3><h3>這是一次極為艱苦的行軍。大戈壁灘上，飛沙走石，熱浪滾滾；蔥嶺高如屋脊，冰雪皚皚，寒風(fēng)刺骨。沿途人煙稀少，水源奇缺。加之匆匆出逃，物資準(zhǔn)備又不足。張騫一行，風(fēng)餐露宿，備嘗艱辛。干糧吃盡了，就靠善射的堂邑父射殺禽獸聊以充饑。不少隨從或因饑渴倒斃途中，或葬身黃沙、冰窟，獻出了生命。</h3> <h3>由于張騫等人的溝通，此后漢朝和西域的經(jīng)濟文化交流頻繁。西域的葡萄、核桃、苜蓿、石榴、胡蘿卜和良馬、地毯等傳入內(nèi)地，豐富了漢族的經(jīng)濟生活。漢族的鑄鐵、開渠、鑿井等技術(shù)和絲織品、金屬工具等，傳到了西域，促進了西域的經(jīng)濟發(fā)展。</h3><h3>張騫出使西域,接觸到西域各國的風(fēng)土人情,是漢朝開始對西域各國有所了解;使?jié)h朝與西域建立了友好關(guān)系,為后來西漢政府設(shè)置西域都護府，使西域正式歸西漢政府管轄打下了基礎(chǔ)．</h3><h3>公元前60年，西漢政府設(shè)置了西域都護府，總管西域事物，保護往來的商旅。從此，新疆地區(qū)正式歸在中央政權(quán)的統(tǒng)治下。</h3><h3>張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了中國同西亞和歐洲的通商關(guān)系，中國的絲和絲織品，從長安往西，經(jīng)河西走廊，今新疆境內(nèi)，運到安息（今伊朗高原和兩河流域），再從安息轉(zhuǎn)運到西亞和歐洲的大秦（漢朝時中國史書對羅馬帝國的稱呼），開拓了歷史上著名的“絲綢之路”。</h3><h3>漢武帝和張騫的成功謀略為中國贏得了貿(mào)易、建設(shè)和統(tǒng)一的保障。同時，張騫出使西域?qū)χ袊臀鞣綒v史都具有深遠的意義。公元前105年，使者沿著張騫的足跡，來到了今天的伊朗境內(nèi)，并拜見了安息國國王。漢朝使臣在君主的腳下展開了華麗光潔的絲綢，國王非常高興，以鴕鳥蛋和一個魔術(shù)表演團回贈漢武帝。這標(biāo)志著連接?xùn)|方的中國和西方的羅馬帝國的絲綢之路正式建立。在之后的歲月中，不論在東方還是在西方，張騫的名字都被人們所牢記。使?jié)h朝與西域各國建立了友好關(guān)系,天山南北第一次與內(nèi)地聯(lián)系成一體;促進了西域社會的進步;豐富了中原的物質(zhì)生活。</h3>