<h1><b>曼瑜天雅強(qiáng)勢(shì)推出新品碗碗酒 上市就火！</b></h1> 楊濤在碗碗酒發(fā)布會(huì)上 在川渝地區(qū)，人們對(duì)四川德陽(yáng)印象最深的就是三國(guó)鼎立爭(zhēng)霸時(shí)期，蜀國(guó)軍師龐統(tǒng)中箭身亡的白馬關(guān)落鳳坡。近期，因受四川德陽(yáng)曼瑜天雅大區(qū)董事長(zhǎng)、總經(jīng)理?xiàng)顫H自開(kāi)發(fā)，通過(guò)曼瑜天雅強(qiáng)勢(shì)推入市場(chǎng)，以“傳播仁義禮智信、孝贏天下、得意人生”的新品碗碗酒的影響，德陽(yáng)再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)！ 說(shuō)起碗碗酒，朋友們自然會(huì)想起影視劇中將士出征前，雙手端起盛滿白酒的紅碗，激情迸發(fā)地喝酒、稀里嘩啦摔碗的熱血情節(jié)。這種喝酒的氣勢(shì)，一定會(huì)讓許多朋友也想去嘗一嘗那一飲而盡的暢快、體驗(yàn)一下一舉而摔的豪情吧？ 曼瑜天雅開(kāi)發(fā)推出的碗碗酒，就是為了滿足朋友的愿望，彌補(bǔ)白酒市場(chǎng)的空白之需。不過(guò)，影視劇中將士喝的那種酒叫摔碗酒，不是碗碗酒，這兩種酒無(wú)論是酒質(zhì)、酒碗，還是酒文化理念，都存在著巨大的差別。 摔碗酒和碗碗酒的差別在哪？細(xì)究根源，不得不追溯一下摔碗酒和碗碗酒的起源。<br> 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，巴國(guó)將軍巴蔓子因國(guó)家有難去楚國(guó)求救兵，趁火打劫的楚國(guó)要巴國(guó)承諾退敵后，必須給三座城池才肯出兵，救國(guó)心切的巴蔓子只好答應(yīng)。巴國(guó)解困后，楚國(guó)要巴國(guó)兌現(xiàn)承諾，巴蔓子不忍國(guó)家城池被割讓，但又不愿違背諾言，于是喝酒摔碎碗后拔劍自刎，用自己的頭顱換取城池。重了信譽(yù)，保了國(guó)家。 還有一個(gè)說(shuō)法是：古時(shí)候土家族的兩個(gè)兄弟有了私人恩怨，但為了民族的生存，兩人決定出征前盡釋前嫌，于是飲酒后將碗摔碎，冰釋前嫌，以泯恩仇。<br> 楚之蠻，巴之雄，野風(fēng)烈土，敢作敢為。但傳統(tǒng)的摔碗酒只適用于特定場(chǎng)面，不適合喜慶、友好等場(chǎng)合。 碗碗酒發(fā)布會(huì) 碗碗酒則來(lái)源于楊濤推崇的信義和孝義文化。<br> 楊濤13歲輟學(xué)，16歲帶著5元錢(qián)外出打拼。事業(yè)有成后，楊濤在幫助弟妹完成學(xué)業(yè)，孝敬父母的同時(shí)，放棄出國(guó)深造的機(jī)會(huì)，捐資數(shù)十萬(wàn)元扶貧濟(jì)困、捐資百余萬(wàn)助學(xué)。后因耳聞目睹部分成功人士在國(guó)內(nèi)暴富后移民國(guó)外，一些人穿金戴銀不孝敬父母，揮金如土卻當(dāng)老賴等社會(huì)不良現(xiàn)象，遂產(chǎn)生了創(chuàng)新一種適用于大眾消費(fèi)者的商品，再利用這種商品做載體，傳播“仁義禮智信”和孝文化的想法，最終在國(guó)內(nèi)獨(dú)創(chuàng)碗碗酒并利用酒碗和包裝做載體打公益廣告，傳承“仁義禮智信”和孝文化。 “孝贏天下、得意人生！”楊濤希望利用碗碗酒這個(gè)載體，將“仁義禮智信”和孝義文化理念與消費(fèi)者的生活聯(lián)系在一起，共同樹(shù)立起道德信念的權(quán)威感和歸屬感，讓更多的人參與行善盡孝，為和睦家庭、社會(huì)和諧發(fā)揮作用。 如果說(shuō)摔碗酒體現(xiàn)的是英雄豪氣，那么碗碗酒體現(xiàn)的是一種和諧、大氣，雙手端碗表示尊敬，一飲而盡表示誠(chéng)意；碗底朝天，視為喝凈亮底，毫無(wú)保留。<br> 以頭換城也好，盡釋前嫌也罷。這都是古人的借口托詞，關(guān)鍵還是要有端碗喝酒的沖動(dòng)、氣氛和環(huán)境，想一想，如果情投意合的戰(zhàn)友、同學(xué)、同事聚在了一起，桌上擺滿了具有家鄉(xiāng)特色的菜肴。大家互敬、回敬后，一齊雙手端起酒碗，口中大喊：“喝了碗碗酒，人生啥都有”后一飲而盡，現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，酒與人的魅力是不是驟然就達(dá)到了巔峰呢？ 抱一件碗碗酒，填補(bǔ)了川渝地區(qū)沒(méi)有碗碗酒的空白，豐富了白酒市場(chǎng)，也豐富了酒文化。因而曼瑜天雅在去年12月推出這個(gè)品牌后，很快引來(lái)眾多客戶和參觀品嘗者。<br> 春節(jié)馬上就到了，您想不想邀約幾個(gè)好友兄弟，去抱一件碗碗酒，鞏固鞏固友情，和諧和諧氣氛，釋放釋放工作壓力呢？