<h3> 2009年9月，無意間實現了首次進藏的愿望，也許是偶然，也許是天意。</h3><h3> 當時和雷哥在四川西昌，計劃前往云南麗江之際，接到了成都的朋友的電話，他說為什么不趁現在還年輕去下西藏呢？順便來成都看看我嘛。從邛海邊搭出租車回酒店的路上，和司機的閑聊中得知他剛從西藏回Ill不到半個月，小伙子熱情地向我們介紹西藏的奇特之美，并推薦了一個專賣西昌一成都一拉薩聯(lián)程機票的電話號碼。照著他的指示我們果真買到了十分便宜的機票，而且在成都經停一夜，住宿和接送機都由航空公司負責，既方便又省銀子，更重要的是同時實現了我到成都看望老領導的愿望，老天作美也！</h3><h3> 從踏上西藏這片神奇的土地到離開，前后不過一周，時間太短，意猶未盡。有人說，去西藏是種病，得治，唯一的藥方是一去再去！</h3> <h3>01 大昭寺</h3><h3><br></h3><h3> 9月12日上午五點多鐘，我們早早起了床，要搭七點半成都飛往拉薩的航班。在機場接受了最為嚴格的登機安全檢查，還沒進藏就己讓人感到了那片土地的不同尋常。</h3><h3> 飛機經過一個多小時的飛行終于抵達拉薩貢嘎機場。機場很小，離市區(qū)六十多公里。來接機的朋友是位藏族女子白珍，給我們獻上了潔白的哈達。</h3><h3> 到達拉薩市區(qū)，白珍先帶我們到離布達拉宮不遠的江蘇路滿齋飯店住下，讓我們好好休息，適應高原的氣候。</h3><h3> 睡到中午，吃了午飯后，便去大昭寺，這個時間正好避開游客高峰期，所以看得比較從容。也許是初來乍到，我們是既激動又忐忑，盡管高原反應癥狀還沒出現，但人還是飄飄忽忽的。</h3> <h3> 大昭寺的歷史比拉薩更久遠，當地有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說。相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹，精通天文歷法的文成公主指出，整個青藏高原是個仰臥的羅剎女，大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液，所以首先要把魔女的心臟鎮(zhèn)住。當時的主要運輸工具是山羊，靠著它們背著沙土把湖泊填平，奠定了大昭寺的基礎。今天的拉薩這兩字就是從大昭寺演變而來的。最早的拉薩不叫LASA，而是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后來，修建了這神圣的佛殿，里面供奉了佛祖，有佛經，佛塔，有四面八方的信徒來這里朝圣，又改稱LASA，LA在藏語里是佛的意思。</h3> <h3> 金碧輝煌的大昭寺已歷經一千多年的風雨。在藍天白云下，依然那么莊嚴。余秋雨在他主編的《藏著的中國》里有這樣一問話：“在西藏，傳說與現實之間不需要任何過渡和轉折，很容易地就在這里相融一體?！边@千年的歷史，有時也不過是一瞬間吧？</h3> <h3> 布達拉宮似乎近在咫尺。</h3> <h3> 八廊街，也叫“八角街”，是以大昭寺為中心的轉經道。千年圣路，如今也已發(fā)展成繁華的商業(yè)街區(qū)，塵世的欲望，精神的寄托，在這里是可以并存的。</h3> <h3> 把靈魂交給來世，把今生留給自己。只有信仰的力量，才會令人如此地虔誠吧？</h3> <h3> 參觀完大昭寺，又返回酒店小睡一會兒。記得中午時接待我們的司機說過，你們剛到時身上的氧氣還比較足，高原反應不會來得那么快。果不其然，吃過晚飯回到酒店不久，我的太陽穴開始隱隱作疼，雷哥則沖到衛(wèi)生間嘔吐起來，整晚可能吐了五六次。我雖沒那么強烈的反應，但整個人也是昏昏沉沉，難以入眠。幸好聽從了朋友的建議，沒有洗澡，否則一旦感冒就只好打道回府了。</h3><h3> 大概折騰到零晨四五點鐘，才勉強睡著了。想著第二天還要去看更多神奇的地方，強烈的好奇心終將戰(zhàn)勝了高反的恐懼。</h3> <h3>02 扎什倫布寺</h3><h3> </h3><h3><br></h3><h3> 第二天，我們乘車前往拉薩三百公里以外的日喀則，參觀扎什倫布寺，路況很好，當天往返。</h3><h3> 扎什倫布，藏語意為“吉祥須彌山”。扎什倫布寺是西藏最大的寺廟之一，是藏傳佛教格魯教派在后藏地區(qū)最大的寺院，它與拉薩的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺以及青海的塔爾寺、甘南的拉卜楞寺并列為格魯派的六大寺廟。</h3> <h3> 扎什倫布寺始建于明正統(tǒng)十二年（1447年），創(chuàng)建人是格魯派祖師宗喀巴的徒弟根敦珠巴（后被追溯為一世達賴喇嘛）。四世班禪主持時，寺廟達到了最為鼎盛的時期，此后它也成為歷世班禪的駐錫地。</h3><h3><br></h3> <h3> 午后的陽光照在安祥的寺院里，顯得溫暖而平靜，僧人們的腳步不緊不慢，從從容容。</h3><h3> 寺廟里巨大的白臺就是扎寺的“展佛臺”。用五千多立方石材砌成，高三十二米，底寬四十多米，雄偉壯觀，在幾十里外即可看到。每年藏歷五月十四至十六日為展佛節(jié)，會在這里展出三世佛巨幅唐卡。第一天展出“過去佛”即無量光佛，第二天展出“現在佛”即釋迦牟尼佛，第三天展出“未來佛”即彌勒佛（強巴佛）。眾僧和信徒們前來頂禮膜拜，敬獻哈達，祈愿安樂。</h3> <h3> 這是鑲嵌在強巴康（殿）前面地板上的“萬”字符號，用十分珍貴的瑪瑙、綠松石和紅珊瑚等來做成。有人說，在藏傳佛教的寺廟里，最不值錢的是黃金，各類名貴珍稀的寶石和歷史悠久的唐卡才是價值連城。當然，這里真正的無價之寶是歷代班禪大師們的靈塔，里面珍藏的是他們的遺骨和舍利子。</h3> <h3> 雷哥腳下的地板是用喜瑪拉雅綠石鋪成的。穿過這個走廊往前右轉幾步，就是大經堂（不給拍照，所以沒留下照片）。大經堂可同時容納兩千多名僧人。</h3><h3> 導游帶我們進去后指著中間一塊地方說，這里以前是個天葬臺的中心，僧人們每天經過這里，感悟生生死死的輪回和善惡的因果。</h3> <h3> 參觀了四個主要佛殿后，我們來到這個講經場。這時候是僧人們剛吃完午飯的時間，遇到一位面慈目善的僧人。導游說他是寺廟里最有學問的活佛之一，名叫丹巴堅贊。</h3> <h3> 歷經風霜的古老寺廟是如何在歲月的長河里保持它的堅實的呢？抬頭看這群唱著歡快的勞動歌的藏民，就能找到答案了。</h3><h3> 對于虔誠的信徒來說，他們所有的一切都可以奉獻給這里，這是他們靈魂寄托的地方。有錢出錢，沒錢出力。正是艷陽高照的正午，暴曬在高原強烈的紫外線下，他們十分有節(jié)奏地用喜馬拉雅山脈特有的粘土，一點點夯實寺廟的屋頂。</h3> <h3> 參觀完扎寺，才知道聞名遐邇的珠峰就在日喀則，更不知道日喀則作為西藏的第二大城市以及當年后藏的政治和宗教中心，還有許多值得我們去看、去聽、去領略的東西。那段時間正好十一班禪大師就在日喀則，不巧的是我們到時大師已離開寺廟返回行宮休息了，無緣見面。朋友托人從大師那里帶給了我們金剛結，也算是得到了班禪大師的祝福了吧。</h3> <h3>03 納木錯</h3><h3> </h3><h3><br></h3><h3> 進藏后的第三天，我們漸漸適應了高原的氣候，高反癥狀明顯減弱了。看啥啥美，吃嘛嘛香，奔美麗的雪山圣湖而去。目的地一一納木錯。</h3><h3> 納木錯位于距拉薩240多公里的當雄縣，是我國第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的湖泊，海拔4700多米。傳說當年蒙古大軍來到這里時，為如此接近天堂的地方有這樣一個如海一般廣闊的湖泊而震驚，于是用蒙語稱之為“騰格里?！保刺旌?。</h3> <h3> 去納木錯必走青藏公路，必路過念青唐古拉山。由于念青唐古拉山觀景臺上的游客較多，我們便在其對面的馬路邊稍作休息。</h3> <h3> 站在海拔5190米的那根拉，就能遠眺納木錯的美景。</h3> <h3> 這就是藏族人民心中的圣湖納木錯，遠處綿延不絕的雪山便是念青唐古拉山。我們被眼前這驚艷的景色深深折服了……</h3><h3> 神山和圣湖緊緊相依，給后人留下了古老而美麗的傳說。傳說中念青唐古拉山本是青藏高原上的土著神靈，而他的情人納木錯卻是天帝的女兒。天帝認為土著神靈的稱號有損自已的名譽，堅決不同意女兒和念青唐古拉山神在一起。納木錯不顧天帝的威嚴，勇敢地和自己的情人在一起。后來，天帝還是愛女心切，指示蓮花大師去收服念青唐古拉山，讓他成為世間的護法神，納木錯也成了藏傳佛教的圣地，接受人們的朝拜。這對情侶終于光明正大地相守在一起，世代守護著無數的善男信女們。</h3> <h3> 這個以羊的體型堆起的瑪尼堆可是深有寓意的。傳說在十二世紀末，藏傳佛教達隆嘎舉派創(chuàng)始人達隆塘巴扎西貝等高僧，曾到湖上修習密宗要法，開創(chuàng)了羊年環(huán)繞納木靈湖之舉。納木錯是身、語、意之圣地，如能繞湖而行，便能得到淵博的知識和無量功德，并舍去惡及痛苦，最終獲得正果。羊年前往朝拜，轉湖念經一次，勝過平時十萬次。</h3> <h3> 藍天白云下，純凈的湖水、圣潔的雪山，傳達出一種讓人無法抗拒的力量，令人忍不住雙手合十，是臣服，是祈愿，是種心靈的寧靜和安祥。</h3> <h3> 湖邊有座有名的小島一扎西島。島上香火旺盛，朝圣的人們相信，繞小島轉十二圈，再繞大島轉一圈，便可洗清前世的罪孽，免受輪回之苦。</h3><h3> 藏傳佛教派系繁多，據說島上還有創(chuàng)建于十五世紀的寧瑪派寺廟，是活佛修行點之一。島上還有千年的朱砂巖畫。作為一個旅游景點，也有不少驢友在這里搭帳篷過夜，盡情享受日出日落的美景?？上?，我們僅是匆匆路過，但愿以后有機會再來體驗了。</h3> <h3> 由于擔心在納木錯時間過長又引起高反，接待我們的朋友安排我們返回當雄縣城吃午飯，第一次吃到了新鮮的耗牛肉，味道好極了！吃過午飯便沿青藏公路返回拉薩。</h3> <h3> 途經羊八井溫泉。這里距離拉薩市九十公里。寒冷高原上的溫泉是一大奇觀，羊八井也因此聞名。</h3><h3> 雪山下升起飄緲的霧氣，宛若仙境。這里有對外開放的溫泉浴池，但我們不敢下水嘗試，害怕體力過多的消耗引發(fā)高反?？傊?，在這高原上，我們干什么都得“悠著點兒”。</h3> <h3>04 布達拉宮</h3><h3><br></h3><h3> 9月15日，到西藏的第四天，我們的高反癥狀才完全消失，但干什么還是得慢半拍。這一天，我們就在拉薩市內活動，上午參觀布達拉宮，然后到八廓街民族商場逛了逛，下午參觀羅布林卡和西藏博物館。</h3><h3> 到了拉薩才知道，參觀布達拉宮必須提前一天買票，而且是實名購票，每天限2300人參觀，每人參觀時間為一小時。我們的票是早上八點半到九點半的，所以吃過早餐，我們就到了布達拉宮。進門的安全檢查也十分嚴格，任何液體都不能攜帶入內。和進入大昭寺、扎什倫布寺一樣，要脫帽，不能踩踏門檻，不能拍照，女士不能穿裙子，以示對佛的尊敬。</h3> <h3> 布達拉宮，西藏的標志性建筑，是當年松贊干布為了迎接文成公主而建的，距今已有1300多年歷史。這座世界上最高的宮殿建在俗稱“紅山”的瑪布日山上。布達拉是梵語的中文譯音，又譯作“普陀”。在藏民的心中，布達拉宮就如同普陀山一樣令人景仰。</h3><h3> 站在這氣勢恢宏的偉大建筑面前，仰望是最好的姿勢。</h3> <h3> 夜幕下的布達拉宮就象從茫茫夜空中垂下的一幅華美油畫，向人們訴說著她遠古卻依然鮮活的歷史。遠遠望去，紅白分明，東西兩側白色的建筑稱為“白宮”，中間紅色的叫“紅宮”。這張夜景照片是我們到西藏后的第二天（9月13日）晚上拍的，借了一位驢友的相機架子支撐了我的尼康相機。</h3> <h3> 布達拉宮曾有大小修行室上千間，但由于經過多年戰(zhàn)火和雷擊，到吐蕃王朝滅亡時僅余兩座佛堂。1645年，五世達賴喇嘛開始重建布達拉宮，三年后竣工入住，稱為“白宮”，之后的歷代達賴喇嘛都住在這里，大多數重要的宗教儀式和政治典禮在此舉行。五世達賴去世后，為了安放靈塔，布達拉宮繼續(xù)擴建，耗時近半個世紀，“紅宮”初具規(guī)模。</h3><h3> 此后，布達拉宮多次以白宮、紅宮為主體擴建，才成了今日雪域高原上的巍峨建筑。作為政教合一的權力中心，白宮主要是處理行政事務的地方，紅宮是處理宗教事務的場所。</h3> <h3> 白宮，是達賴喇嘛的冬宮，也是原西藏地方政府的辦事機構所在地，高七層。布達拉宮白宮最大的殿堂位于第四層中央，是達賴喇嘛坐床、親政大典等重大宗教和政治活動場所。</h3> <h3> 紅宮位于布達拉宮的中間，主要是達賴喇嘛的靈塔殿和各類佛殿，共有八座存放各世達賴喇嘛法體的靈塔。</h3> <h3> 為了保護珍貴的文物，布達拉宮對游人開放的部分不到它的十分之一。所以一個小時的參觀只能是走馬觀花。沿臺階而下，有一個觀景平臺，在這里，能看到拉薩的市容。</h3> <h3> 站在布達拉宮遠眺西藏解放紀念碑，巍峨的群山環(huán)抱著古老的拉薩城。記得有位曾在西藏空軍部隊服役多年的朋友說過，要想知道什么是真正的山，就到西藏去；要想領略什么叫男人的氣質，那就去看看青藏高原的山。</h3> <h3>布達拉宮山腳下到處可見這樣刻著經文的瑪尼石堆。</h3> <h3> 前來朝圣的藏民絡繹不絕，他們一手拿著佛珠，一手持轉經筒，口中念念有詞。和我們這些匆匆過住的游客所不同的，是他們臉上散發(fā)出的從容與虔誠。</h3> <h3> 參觀完布達拉宮，我們到大昭寺附近的民族商場逛了逛，買些小飾品之后，便到了這條繁華的街道，也就是初到那天，沒有來得及逛的八廓街。這條街也是一年多以前曾發(fā)生“314”事件的主街道，如今它已恢復了原來的熱鬧。</h3> <h3> 吃過午飯，稍作休息之后，我們來到了另一個古老的地方一一羅布林卡。</h3><h3> 羅布林卡，藏語意為“寶貝園林”。林卡是公園、園林的意思。那幾天住在酒店里，發(fā)現每天的服務員都很少，原來那一周是沐浴節(jié)，他們都逛林卡去了。西藏的節(jié)日很多，每個節(jié)日都有不同的慶祝方式，而在沐浴節(jié)去河邊沐浴，和家人、朋友帶上食物去逛林卡，則是一種比較休閑的過節(jié)方式，有點象我們的秋游了。</h3><h3> 據說這里在很久以前，還是拉薩郊區(qū)一片荒草叢生的濕地，由于地處拉薩河邊，草豐水美，風景宜人。夏季的某一天，七世達賴路過此地，發(fā)現這里楊柳依依，清爽宜人，就地休息，順便處理起手頭事務。沒想到工作效率很高，心中大喜，便在此地搭建帳篷，作為夏天工作的場所。后來，清政府令當時的駐藏大臣修建了一個涼亭式建筑一一烏堯頗章，頗章意即宮殿。七世達賴十分喜歡，后來在它的另一側增建了格桑頗章，并將這里一同命名為羅布林卡。</h3><h3> 從那以后，羅布林卡成了歷代達賴每年夏季在此居住、辦公之地，即夏宮。</h3> <h3> 羅布林卡面積很大，我們是坐電瓶車參觀的。這個地方是羅布林卡最豪華的宮殿一一新宮，是如今仍流亡海外的十四世達賴修建的。新宮里最有名的是里面的壁畫，以連環(huán)畫的形式展現了西藏的歷史和藏族這個古老神秘民族獨特的文化。</h3> <h3> 參觀完羅布林卡，我們來到對面的西藏博物館，其實，這里才是融匯最多內容的地方?？上覀冊谀抢锎舻臅r間不多，我居然也沒有拍下一張照片。唯一讓我多年后仍留下深刻印象的是關于藏族起源的傳說。</h3><h3> 傳說中有只獼猴得道，觀世音菩薩命它到雪域高原修行。一天，一個美麗的羅剎魔女來到山洞，施展渾身解數勾引神猴，但神猴不為所動。于是魔女威脅說，你如果不和我在一起，我只好去找別的魔鬼結為夫妻，到時候我們子孫千萬，這片土地將是魔子魔孫的領地。神猴只好千里迢迢返回普陀山請觀音指點迷津。觀音菩薩笑道：“這是上天的旨意，你怏快去吧！你和魔女結為夫妻，將為這片土地帶來吉祥。”神猴于是返回與魔女結為夫妻，生下六只小猴。很快，他們的子孫越來越多。觀音菩薩又大發(fā)慈悲，讓他們學會耕種，勞作，說話，并慢慢變成了人。</h3><h3> 神與魔的結合，產生了人，這是個多智慧的故事啊！不管經過多少代的生生死死與輪回，人類身上的神性與魔性就這么矛盾地存在著。</h3> <h3>05 林芝</h3><h3> </h3><h3><br></h3><h3> 林芝是我們西藏之行的最后一站。林芝因海拔較低（平均海拔3000米左右）、氣候宜人而被稱為西藏的江南，位于西藏東南部，距拉薩市約四百公里。到了西藏才知道林芝也有機場，有不少人就是先到林芝后到拉薩，這樣慢慢適應高原氣候的，而我們卻反著來了。先去了海拔高的，最后才到林芝。不過這樣的安排倒是讓我們越走越輕松了。</h3><h3> 從拉薩出發(fā)，途經松贊干布的故里墨竹工卡縣，然后是工布江達縣，最后到達林芝八鎮(zhèn)，美麗的拉薩河、巴松錯和尼洋河都是在途中?？上У氖菦]有時間體驗雅魯藏布大峽谷的徒步，也沒有機會到當時中國唯一不通公路的縣城一一墨脫。</h3> <h3> 離開拉薩市區(qū)不久，經過了曲水縣城，便見到這碧波粼粼的拉薩河，此后幾百公里的路途大多是沿著河邊走的。發(fā)源于念青唐古拉山的拉薩河，是雅魯藏布江中游一條較大的支流，因由神山雪水匯集而成，被譽為神河、藥水河。</h3> <h3> 秋天的拉薩河岸，依然水豐草美，馬牛羊在悠閑地吃草，楊樹的葉子微黃，把遠處的山巒襯托得更加偉岸。</h3> <h3> 翻過海拔5013米的米拉山口，就進入低海拔地區(qū)了。</h3> <h3> 這里是工布江達縣巴河鎮(zhèn)。午飯時我們在這里大吃了頓味道鮮美的巴松魚，然后進入巴松錯風景區(qū)。</h3> <h3> 巴松錯，又叫“錯高湖”，意為“綠色的水”。位于巴河上游的高山深谷里，是藏傳佛教寧瑪派的圣湖。湖面海拔3700米，四面環(huán)山，據說湖水會隨季節(jié)變換不同顏色，夏天湛藍，冬天碧綠。湖光山色，令人心曠神怡。</h3> <h3> 穿過這座用木頭搭建的浮橋，便到達湖心島。這是一個充滿神奇色彩的小島，傳說這個島是一座空心島，即島與湖底并不相連而是漂浮在水上的。這也是個充滿了宗教色彩的小島，每一片樹葉、每一塊石頭，每一段溪流都有一個與宗教有關的古老故事。</h3> <h3> 島上這座小巧玲瓏的寺廟叫“錯綜工巴”，是個土木結構的小寺，只有上下兩層，是寧瑪派寺廟。據傳始建于唐代。廟里供奉的是蓮花大師，還有千手觀音和金童玉女。傳說格薩爾王曾經征戰(zhàn)于此，他的戰(zhàn)馬在這里的石頭上留下了腳印。</h3><h3> 寺廟前左右兩側各供放的男女下半身木雕與一個關于求子的傳說有關，巴松錯南岸一處小溪邊，有一個神奇的“求子洞”，據說這個小洞被蓮花大師加持過，來此求子甚為靈驗。</h3> <h3> 小寺的南邊有一株桃樹與松樹合抱的連理樹，可惜現在是秋天，我們看不到桃花盛開時的燦爛模樣。</h3> <h3> 島上有棵神奇的“字母樹”。剛開始看到這塊“請不要摘樹葉”的牌子時，有些不解，誰會摘這些其貌不揚的樹葉呢？后來陪同我們的朋友在地上撿到了一片刻著蛇形花紋的葉子，送給屬蛇的雷哥時，我們才知道這也是棵很有故事的樹啊，運氣好的人才能拾到印有自己生肖的葉子呢！</h3> <h3> 離開巴松措，已是下午兩點多鐘，我們前往林芝的中心城鎮(zhèn)八一鎮(zhèn)。</h3><h3> 小鎮(zhèn)座落在美麗的尼洋河畔，傳說尼洋河是神山為受苦的藏民難過而流出的眼淚，清澈的淚水化作河流澆灌了兩岸。這條美麗的河流一直陪伴著我們的大半路程，一路以不同的姿勢吸引著我們的眼球。</h3> <h3> 尼洋河發(fā)源于米拉山。剛開始它只是一條細流，在你不經意間，它突然轉了個急彎，被一塊巨大橫亙在狹窄的河道中央，使水流變得湍急起來。這塊巨石被賦予了一個很有氣勢的名字一一中流砥柱。</h3> <h3> 到了中游以后，河面變得越來越寬，水流漸緩。青山綠水，白云飄蕩。河中間露出的石灘上，長著許多不知名的小草，被秋天的陽光曬得發(fā)紅，遠遠望去，象一片片美麗的紅珊瑚。</h3><h3> 這樣美麗的河流，一定以她最博大的胸懷哺育著勤勞的人們。</h3> <h3> 當晚，品嘗了當地有名的魯朗石鍋雞，用當地的手掌參燉土雞。據說這種石鍋價格上千元一個，以墨脫縣的石鍋最有名。</h3><h3> 飯后，我們倆隨便到街上閑逛，人跡稀少，十分安靜，除了到處是出售當地特產的小商店，幾乎沒什么大商場。當我們返回賓館時，發(fā)現大堂擠滿了旅游團的客人，原來他們和我們一樣，在外面玩了一整天這會兒才返回休息。八一小鎮(zhèn)，真的只是過客們的驛站。</h3> <h3> 第二天早上，參觀世界柏樹王公園。據說這棵柏樹王有2600多年歷史，巨大的樹干需要12個人合抱。樹底下纏滿了潔白的哈達，四周掛滿經幡，表達了藏民們對所有靈性生命的敬畏。如果要去追尋，一定能找到許多有關這些古老生命的傳說。</h3> <h3> 在從林芝返回拉薩的路上，我們又看到了到西藏以來經?？吹降漠嬅?，虔誠的信徒以這樣堅定的方式，一步一步地向他們心中的圣地接近。</h3> <h3> 這個小姑娘也就十七八歲的樣子。我們趁她站起來時，和她聊了兩句。她說一天最多只能走六公里。她與我對視時，面帶微笑，滿臉陽光，目光清純。</h3><h3> 小女孩很大方地接受了合影的邀請。在按下快門的瞬間，有種觸電般的感覺，我強烈地深信，有信仰的人是幸福的！</h3> <h3>06 青藏鐵路</h3><h3><br></h3><h3> 9月17日下午從林芝返回拉薩，終于結束了我們在西藏的行程。有人說，到西藏去的感覺，是身體下地獄，眼睛上天堂，靈魂回故鄉(xiāng)。我想這是初次到西藏的最深切體驗了吧？上天專門創(chuàng)造了這樣一方凈土，就是要讓我們這些塵世中的人還有一個魂牽夢繞的地方吧？</h3><h3> 懷著久久無法平靜的心緒，我們坐上了前往西寧的綠皮火車。盡管單位催促回去上班，但還是不舍得退掉這早已買好的火車票，或許是不甘心那么早離開這片神奇的土地吧？我們還要領略下神奇的天路。</h3> <h3> 火車經過當雄的雪山之后，便開始穿越藏北廣袤的那曲草原。那曲草原是中國五大牧場之一，座落在唐古拉、念青唐古拉和岡底斯三大山脈懷抱之中，平均海拔4500米以上，總面積達40萬平方公里，有“萬里羌塘”之稱。這里也是野生動植物的天堂。野耗牛、藏羚羊、野驢等珍稀保護動物，給這片神奇的土地增添了更加迷人的色彩，而這里的冬蟲草據說也是最好的。</h3> <h3> 這是位于西藏安多縣境內的措那湖，是青藏鐵路沿線最著名的景點之一，是世界海拔最高的淡水湖，是怒江的源頭湖。</h3><h3> 措那湖也是一個信徒常來朝拜的“圣湖”，傳說是西王母的沐浴之地，每到藏歷龍年，信徒們便會來此朝拜。</h3><h3> </h3> <h3> 這里是羌塘國家自然保護區(qū)的腹心地帶，是珍稀野生動物的棲息地。</h3> <h3> 不知什么時候開始，火車開進了這片荒涼的土地。一望無際的沙漠，把我們從碧水藍天草原美景的慣性視覺中拉了過來，真有點蒙太奇的感覺呀！這些整齊的小方格和遠處的柵欄，是用來阻擋沙子對鐵路的侵襲的。不過，這樣的路程很快就結束了。</h3> <h3> 唐古拉山的皚皚白雪很快進入了我們的視線。唐古拉山，又稱“當拉山”，藏語意為“高原上的山”，蒙古語意為“雄鷹飛不過去的高山”。傳說當年成吉思汗率大軍欲取道青藏高原進入南亞次大陸，卻被唐古拉山擋住去路。惡劣的氣候和高寒缺氧，致使大批人馬死亡。所向披靡的成吉思汗只能望山興嘆，敗退而歸。</h3><h3> 火車經過了海拔最高的火車站一一唐古拉車站，海拔5202米。車子作了幾分鐘短暫停留，但不允許下車。</h3> <h3> 翻過唐古拉山脈，便進入青海省境內了。這時，天色漸暗了。路過沱沱河時，已是黃昏，再過通天河、五道梁之后，天色就黑了。</h3><h3> 沱沱河是長江的源頭，著名的可可西里保護區(qū)就在它的附近。火車途經可可西里邊沿地帶時，我們遠遠望見了可愛的藏羚羊，車廂內響起了各種大呼小叫。</h3><h3> 隨著幕色降臨，外邊飄起了雪花兒，不一會兒，還伴隨著雷雨閃電一并襲來。雨雪撲打在車窗上，很快又融化了。借著閃電的光亮，能看到白茫茫的雪地，不遠處并行的青藏公路上排起了一排長長的車隊，都亮著燈停在原地。在這樣的雨雪天氣，在如此高海拔的地方駕車會是一種怎樣刺激的經歷呀！</h3> <h3> 9月19日零晨一點多鐘，火車到達格爾木車站，停留二十分鐘。我穿上外套，到站臺上走了走，外面十分寒冷，實在不敢久留，買了些小吃就趕緊上車了。不知什么原因，一直在過道的小椅子上坐到兩點多，仍然沒一絲睡意，但看夜深人靜，只好爬上我的鋪位躺下，迷迷糊糊中天也亮了。</h3><h3> 透過車窗，模模糊糊地看到了青海湖。也許因為是清晨，又下了雨，眼中的青海湖是霧蒙蒙的。隔著被雨水、雪水和霧水打濕了的玻璃窗，沒有辦法拍下一張清晰的照片。我也知道，在火車夜間行駛的時候，我們也錯過不少美景，如昆侖山口、不凍泉和察爾汗鹽湖等等。</h3><h3> 中午時分，火車經過二十四小時的天路之旅，把我們送到了西寧。大學同班同學老鄒已在車站出口等候。此時的西寧也正下著濃濃的雨，使得這座高原上的城市秋意更濃了。</h3><h3> 因為要趕回上班，我們買了第二天途經西安回海口的聯(lián)程機票，因此，在西寧的停留只有半天時間了，那么能去參觀的，也只有離市區(qū)二十多公里的塔爾寺了。</h3> <h3> 位于青海省湟中縣的塔爾寺，始建于明嘉靖三十九年（1560年），是為了紀念藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴而建的。</h3> <h3> 宗喀巴原名洛桑扎巴，“宗喀巴” 藏語意思是湟水邊人，因其生于湟水之濱而得名。傳說宗喀巴進藏學習藏經佛教，并成為一代宗師之后派弟子回鄉(xiāng)省親，母親寫信表達了思兒之情。宗喀巴回信安慰母親，并叫母親在曾滴有他臍帶之血的地方長出的菩提樹邊建一座塔，稱“見塔如見兒面”，于是便有了塔爾寺的雛形，以后逐年修建廟宇殿堂，形成了現在的規(guī)模。</h3><h3> 我們到達塔爾寺時已是下午四點多鐘，陰雨綿綿，游人不多也不少。時間太短，只看了大小金瓦殿、大經堂、大廚房等。</h3> <h3> 我們參觀的最后一個地方是酥油花館。塔爾寺內有著名的三絕：酥油花、壁畫和堆繡。最讓我念念不忘的是那被稱為“冷酷的藝術”的酥油花。</h3><h3> 酥油花是藏民族獨有的雕塑藝術，用潔白細膩的酥油為原料，調入各種礦物質顏料制成，造型精妙，花色繁多，充滿吉祥喜慶。每年元宵節(jié)，這里會舉行隆重的酥油花節(jié)，僧人們必抬出經過三個多月精心制作的酥油花。藏族同胞們深信，以酥油花供奉菩薩，必得安樂。</h3><h3> 由于酥油花融點低，15度就會變形，25度左右就會融化，為了防止體溫對酥油花的影響，藝僧們在揑制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中，并不時浸冰水、抓冰塊，以防止手溫回暖。因此，藝僧們都患有不同程度的關節(jié)病，甚至殘廢。如果沒有對佛的虔誠和對宗教藝術的獻身精神，是很難做到的。目前，塔爾寺的藝僧己越來越少。但愿在將來，會有更好的方法可以完成這樣的創(chuàng)作。</h3> <h3> 蒼茫暮色中的塔爾寺顯得寧靜而古樸，讓人想起格魯教派的清規(guī)戒律。正因為它那嚴格的教規(guī)，才使得格魯派在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。</h3> <h3> 我們的首次藏地之旅，始于拉薩，終于西寧。事先沒有做好充分準備，好在一路有人接待，讓我們得以領略許多絕色美景，期待再來，美麗而神秘的西藏！</h3>