<h3></h3><h3> 王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)過(guò):“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，是說(shuō)文人在寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)，往往寓意于景，景中藏意。但往往我們很多詩(shī)詞愛(ài)好者，特別是創(chuàng)作者，在欣賞和創(chuàng)作時(shí)不能很好的領(lǐng)會(huì)這點(diǎn)，就嚴(yán)重影響了詩(shī)詞的理解，也造成了今天很多詩(shī)詞大都是直白的描述，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)詞缺少文字的美感和意境。</h3><h3><br></h3> <h3> 其實(shí)所有的詩(shī)詞都是文人為了傳情達(dá)意而作。在古詩(shī)詞中，文人為了傳情達(dá)意，經(jīng)常會(huì)借助各種外在“景”的描寫(xiě)來(lái)達(dá)到吟詠“情”的目的，也就是以景寓情。那么在欣賞詩(shī)詞的過(guò)程中，只需要搞清楚作者抒發(fā)的是什么“情”，表達(dá)的是什么“意”就可以了，詩(shī)詞中“景”究竟是如何“傳情”的呢？首先，我們要明白一點(diǎn)，詩(shī)詞中所有的景物描寫(xiě)都是為傳情服務(wù)的，這是正確理解詩(shī)詞的前提。其次，既然“景”是為傳“情”的，那么，弄清楚“景”是如何傳“情”的就可以了。</h3> <h3>一，觸景生情與緣情寫(xiě)景，也就是借景抒情。兩者所不同的是，先有景后生情，還是先有情再景。杜甫的《登高》就是典型的觸景生情之作“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，詩(shī)人原本心情平靜，登上高樓后看到眼前濤濤江水，猿鳥(niǎo)飛回等景象就興起長(zhǎng)年漂泊，老病孤愁之感。而緣情寫(xiě)景這方面最典型的例子還是杜甫在《春望》中的詩(shī)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。</h3> <h3>二，情景交融，即情與景合二為一，分不出哪里是寫(xiě)景哪里是抒情。所謂移情于景很多采用擬人的手法把景物情感化，景物帶上了人的情感，例如杜牧《贈(zèng)別二首》中的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，蠟燭本無(wú)情，通過(guò)擬人化的處理后就具有了人的情感會(huì)垂淚，會(huì)傷感。還有晏殊《蝶戀花》中的“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，明月擬人化，懂得離恨，在夜晚有意地照耀離人窗戶。</h3> <h3>三，以景襯情，有樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀景寫(xiě)哀情。所謂樂(lè)景哀景，就是給人的心理上帶來(lái)歡樂(lè)和哀傷的景物。例如姹紫嫣紅，鳥(niǎo)語(yǔ)花香會(huì)讓人覺(jué)的心情愉悅，陰風(fēng)怒號(hào)，狂風(fēng)暴雨，日落西山會(huì)讓人覺(jué)得心情低沉落寞孤獨(dú)等。文人在描寫(xiě)歡快，幸福等情感時(shí)，自然就會(huì)選用一些樂(lè)景，在描寫(xiě)孤獨(dú)失落悲傷的心情時(shí)，自然也會(huì)采用一些哀景。樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情的例子，有辛棄疾的“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”等等。以哀景寫(xiě)哀情的例子，有《易水歌》“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干“等等。</h3><h3> 另外還有以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以哀景寫(xiě)樂(lè)情。關(guān)于前者的例子有白居易《長(zhǎng)恨歌》中“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情“一句就是用蜀山蜀江的碧色來(lái)反襯唐玄宗回宮后對(duì)貴妃的入骨相思。關(guān)于后者的例子有錢起的《暮春歸故山草堂》“谷口春殘黃鳥(niǎo)稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”。在詩(shī)的一二句中，作者極力渲染春光逝去無(wú)影無(wú)蹤的哀傷氣氛，就是為了在三四句反襯詩(shī)人對(duì)幽竹“不改清陰待我歸”的欣喜之情。</h3> <h3> 綜上所述，情與景是欣賞理解詩(shī)詞的關(guān)鍵所在，只有理解了這兩者之間的關(guān)系，才能準(zhǔn)確地理解詩(shī)詞，進(jìn)一步欣賞詩(shī)詞。當(dāng)然詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，還需要掌握更多的知識(shí)。但是掌握一些景與情的關(guān)系，也可以利于我們理解和創(chuàng)作詩(shī)詞。<br></h3>