<h1 style="text-align: center;"><h3>耍故事</h3><h3>耍故事是一種流傳于山西省的傳統(tǒng)舞蹈。極具特色的渾源當?shù)匮砀鑳?。是梁山眾英雄夜打大名府的一段傳奇故事再現(xiàn)，據(jù)說是依據(jù)宋元話本中的說故事演化而來的，與《水滸傳》中的人物性格、著裝有一定的差異。耍故事每隊18個人由時遷、武松、吳用、孫二娘、扈三娘等梁山好漢組成。村里人管這些人叫“風公”、“花子”、“馬子”等。耍故事增添節(jié)日氣氛，也表達了中國勞動人民對美好生活的熱愛、向往和追求。</h3></h1> <h3>簡介</h3><h1 style="text-align: center;">作為一種傳統(tǒng)民俗文化，演員扮成江湖藝人、小販、市民等形象，男性表演者以踢、擊、翻、跳的武技吸引觀眾，女性表演者腳步如行云流水，手上可細膩到引線穿針。丑角則滑稽風趣，是隊伍中的一個亮點，一般是兩到三支隊伍對耍，有的人對打，有的人散打，有的人相互逗笑，場面看似有點亂，實則變化有形。</h1> <h1 style="text-align: center;">當年渾源耍故事以孟家窯、黃沙口及神溪最為出名，且各有特色，孟家窯的耍故事長于硬功夫表演，而黃沙口耍故事則通過變換隊形可擺出“天下太平”的字樣，而神溪的耍故事則與孟家窯故事同屬一脈，老一輩人的耍故事還有演唱的，唱的是當?shù)孛窀?，只是近幾年只“?！辈怀耍S著時光變換，其他兩支耍故事隊伍衰落了，而惟有神溪的耍故事還在一年一年地上演著。</h1> <h1 style="text-align: center;">老渾源人都記得耍故事最出名的藝人叫王有才，是渾源縣孟家窯人，從小在五臺山當和尚練了一身上好的武功，能飛檐走壁，并能在一塊磚上連翻三個跟頭腳不著地，還俗后在村中成立了耍故事班，他主演時遷，他的門徒散布于各大戲班中，渾源有一諺語叫“孟家窯的故事，各耍各的”，意即每位演員都有一身功夫，各有各的拿手絕活，男子身輕好似云中燕，女子美貌賽神仙，且舞且打，一身硬功夫讓人目不暇接，眼花繚亂，老人于1930年過世。</h1> <h3>耍故事?lián)f起源于元代，清道光年間十分興盛，耍故事隊伍每年除迎喜神外，還要給當?shù)厣啼?、村中長者去拜年，還有迎神賽會，求神靈保佑、免災除難的意思，其演出中帶著祈愿村民日月新盛，光景美好之意，耍故事是一代又一代鄉(xiāng)民的精神圖騰。</h3><h3>紅紅火火的渾源耍故事已由原來許多雜耍班子縮減成了部分村寨的專利了，耍故事以一種大眾的街頭文藝活動變成了少數(shù)人的本事。原來一到正月，全村出十來個耍故事隊伍不成問題，因為村上上自80歲老人，下至10歲孩童都會舞一把，但是現(xiàn)今隨著人們價值取向的改變，這一紅火營生參與者一日比一日少了，因為這是一種毫時費力而又不掙錢的紅火營生，鬧紅火純屬于個人的愛好。近幾年來隨著外出用工者的日漸增多，那些外出打工的年輕人過年回家時把最流行的東西帶回來，根本無心這一原生態(tài)的大眾娛樂。</h3><h3>縣里文化館的老師為耍故事的角色造型進行規(guī)范，要求演員在表演時不僅有動作而且要有神態(tài)，有面部表情，不能成為一種走過場的活動，風公的表演者要瀟灑大度，大腳婆孫二娘要潑辣、精明，耍棒子的要憨厚活潑，絡毛要滑稽風趣，賣藥先生要老謀深算。在1999年北岳恒山文化旅游節(jié)開幕式的演出中，神溪表演隊伍備受游客的關注。</h3><h1 style="text-align: center;">當有著很深歷史淵源的渾源地方戲弦子腔由于缺乏傳承者已成了絕響。身懷絕技的藝人沒有了，他身上的文化符號也就消失了，代表著那一脈的藝術筋脈也就斷了，渾源人意識到了這一點，縣政府曾出資15萬搶救保護耍故事。</h1> <h3>現(xiàn)狀</h3><h3>耍故事是一種具有旺盛生命力的傳統(tǒng)民間藝術，取之于古老的歷史故事，凝聚著一代又一代耍故事人的希望，原來這種紅火曾普及到村村落落，而現(xiàn)今能出“故事”的村莊已是鳳毛麟角了，耍孩兒與羅羅腔進入了國家文化部公示的非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄中，這一消息也傳到了渾源人的耳中，他們想知道像他們這種與耍孩兒、羅羅腔曾同時興盛的傳統(tǒng)舞蹈藝術，是否能進入國家保護范疇。</h3><h3>國家對一些申報非物質文化遺產(chǎn)成功的藝術和藝人實施了保護措施，給予藝人一定的生活補助，而像耍故事這樣散落于民間的藝術遺珠，對其搶救和保護無疑是微弱的。上世紀90年代初，渾源縣文化館館長徐文枝曾收集整理了一些當年知名老藝人的資料、圖片，但是記者按照她提供的聯(lián)系方式試圖與這些老藝人聯(lián)系時，獲知那些身懷絕技表演了一輩子的藝人，不少早已寂寞辭世。</h3>