<h1 style="text-align: center;"><b>[詩歌知識講座]<br>詩歌語言形象性的構(gòu)成手段<br> （講授提綱）<br> 主講人：周靜偉<br> 一、導(dǎo) 論<br>一首詩如果缺乏具體的、鮮明的和富于個性化的感性形象，就很難被認為是一首好詩。請欣賞：<br>夢中，我家門前那棵棗樹<br>拎著一籃子星星（擬人，“星星”借喻棗）<br>把一枚枚又紅又香的喜悅（通感）<br>搖得叮當直響（動詞“搖”）<br>此詩句因用了擬人、比喻、通感等藝術(shù)手段而使其極具形象性。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>二、詩歌語言形象性的構(gòu)成手段<br>（一）擬人<br>1.內(nèi)涵：擬人即賦予外在的客觀事物以人的思想、感情、動作和行為，即物境人格化。<br>2.例詩：<br>她微笑，回到人間，<br>踏青了枯黃的草原，<br>脫下衣裳，<br>送桃花一身紅襖，送柳枝一件綠衫。<br> ——流沙河：《一年好景·春》<br>3.作用：可使語言形象而富于立體感。<br>4.注意：物境人格化時應(yīng)取其與人的思想行為有一定相關(guān)聯(lián)之處，如風四處游蕩，可賦予其流浪漢的行為?！帮L，像喝醉酒的流浪漢/東一頭，西一頭/到處亂撞……”</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>（二）物化<br>1.內(nèi)涵：同擬人方式相反，賦予人以某種外在自然物的特質(zhì)，即人格物境化。它往往把人比附為外在的可感知的景物，用以渲染和烘托出詩人含蓄的思想感情。<br>2.例詩：朦朧詩人舒婷的代表作《祖國呵，親愛的祖國》（第一節(jié)）：<br>我是你河邊破舊的老水車，<br>數(shù)百年來紡著疲憊的歌；<br>我是你額頭上熏黑的礦燈，<br>照你歷史的隧洞里蝸行摸索；<br>我是干癟的稻穗；是失修的路基；<br>是淤灘上的駁船<br>把纖繩深深<br>勒進你的肩膊；<br> ——祖國呵！<br>詩人選擇的物化意象為什么是令人感傷的苦難性的呢？如：“干癟的稻穗”、“熏黑的礦燈”、“失修的路基”等？因祖國剛結(jié)束了一場磨難，詩人苦苦思索，祖國百廢待興，這才有了后來的“我是你新刷出的雪白的起跑線”的物化意象。<br>3.作用：把抽象的情緒（如對祖國的愛，對苦難的思索）化作具體、可感的物象（如舒婷詩中“老水車”、“熏黑的礦燈”，等），避免語言的干癟、蒼白和概念化。<br>4.注意：（1）所“化”之“物”要有對應(yīng)性，即所選擇的外在客觀物象和所表達的思想感情有一定的“內(nèi)在感應(yīng)”；（2）所“化”之“物”應(yīng)有“向心力”，即與詩中所要表達的思想感情保持緊密的內(nèi)在聯(lián)系。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>（三）夸張<br>1.內(nèi)涵：即抓住對象的某一特征，從性質(zhì)、狀態(tài)、數(shù)量或程度等方面加以夸大鋪張，從而鮮明地突出事物的某一方面特征，在情感上給讀者以最大的滿足?？鋸?，往往是詩人在“精言不能追其極”的情況下所采用的“壯言可以喻其真”的藝術(shù)手段。<br>2.例詩：<br>（1）古典：<br>白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。<br> ——辛棄疾：《賀新郎》<br>（2）現(xiàn)代：<br>淚水把天上的星星泡得又紅又腫<br>3.作用：在詩中，恰當?shù)剡\用大膽而奇特的夸張，不但能使詩的語言形象化，從而創(chuàng)造出驚人的意境和雄奇的氣勢；更重要的，它是使源于生活的詩歌又高于生活、美于生活的重要手段，是詩歌作為想象藝術(shù)的重要表現(xiàn)方法，是使詩歌閃爍出藝術(shù)光彩的重要途徑。<br>4.注意：形神均要有相似點，“雪花大如席”可以，“雪花大如山”則不倫不類。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>（四）比喻<br>（詳請參閱拙文《詩歌比喻漫談》）<br>1.內(nèi)涵：比喻是詩歌語言形象性最常見、最有效的修辭方式，也即常說的“打比方”。詩人為了突出某一事物，去尋找與這一主體事物的特征有某種內(nèi)在聯(lián)系或外部銜接點的其它事物（喻體）來進行比附，從而使這一主體事物更鮮明，給人的印象更深刻。<br>2.比喻的分類：明喻、暗喻、借喻、博喻、曲喻五類。設(shè)A為本體，B、C、D……為喻體，則：<br>（1）明喻。A像B。例：燭火像溫柔的舌頭/舔破了夜色的朦朧。<br>（2）暗喻。A是B。例：燭火是溫柔的舌頭/舔破了夜色的朦朧。<br>（3）借喻。省略“像”、“是”之類的表比喻的動詞，直接以B代替A。例：溫柔的舌頭（直接代替燭火）舔破了夜色的朦朧。<br>（4）博喻。A像（是）B、C、D……例：賀鑄《青玉案》：“試問閑愁幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。由暗喻、借喻構(gòu)成的博喻。<br>現(xiàn)代詩梁南的《野百合》（第一節(jié)）：<br>你見過這樣凄迷的花嗎？像墜鳥<br>像怨女滲血的嘴唇，像無字的眼淚<br>像煉獄燒紅了的憤死掙扎的游魂<br>像捏碎太陽的色素涂上月的冰瑩<br>（5）曲喻（詳見拙文《詩歌比喻漫談，此略）。<br>3.作用：可使詩歌語言極具形象性，好的比喻可給讀者以最大化的想象和再創(chuàng)作的空間，從而獲得審美愉悅。<br>4.注意：設(shè)喻一定在新、奇、特上做足文章，下苦功夫。如馮至“我的寂寞是一條長蛇，/冰冷得沒有言語”，竟把“寂寞”這一看不見，摸不著的情緒比作“長蛇”，真可謂石破天驚，令人稱奇。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>（五）興<br>1.內(nèi)涵：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。往往是一首詩或一段詩的開頭先用各種與詩思想感情有一定聯(lián)系的景物進行渲染、烘托，然后再水到渠成地引出要詠之詞。<br>2.例詩：<br>（1）古典：《詩經(jīng)》：關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。<br>（2）現(xiàn)代：裴多菲一首愛情詩：<br>小樹顫抖著，<br>當小鳥在上面飛。<br>我的心顫抖著，<br>當我想到了你。<br>……<br>3.作用：所“興”之象對所詠之詞進行鋪墊、烘托，比直接訴說更具感染力，引發(fā)想象。<br>4.注意：所“興”之象一定與所詠之詞有著某種內(nèi)在的相關(guān)聯(lián)性。比如睢鳩、鴛鴦等象征堅貞的愛情。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>三、結(jié)論</b><br></h1><h1 style="text-align: center;"><b>詩歌語言形象性構(gòu)成絕不僅僅是以上五種，凡詩歌特有的藝術(shù)技巧均有此效。如：通感（“小牛的叫聲像河邊青青草”）、動詞與抽象性詞語搭配而組成的“病句”（路燈喝光了滿街的朦隴/嘔吐出昏白的枯燥）、妙用量詞（一朵朵星星），等等。但高明的詩人在詩歌創(chuàng)作時會交叉、綜合使用各種藝術(shù)手段，最大限度增強詩歌語言的形象性。例如：<br>太陽笑得前仰后合（擬人）<br>一串串口水滴入展翅欲飛的綠（借喻陽光，妙用動詞）<br>一芽春天尖叫著（擬人）<br>破土而出（動詞）<br>請欣賞吉林北禪的詩作《立冬交十月》：<br>窗外，很空，很靜<br>適合于沉淀想象醞釀<br>風，輕輕伸出一根手指<br>把寒冷戳了一個洞<br>別入我虛門<br>躲進小屋<br>再蓋上厚點的往事<br>一覺醒來，發(fā)現(xiàn)<br>有朵雪花<br>在我窗前站了一夜<br>點評：空，靜，幽，禪，讓人醉入詩佛王維的《鳥鳴澗》的意境?？蘸?？靜乎？一切由心?！皢柧文軤?，心遠地自偏”，心空則空，心靜則靜，此禪境也。故門是“虛門”，屋是“小屋”，如此“空靜”，“適合沉淀想象”，回首“往事”。最是末二行，“有朵雪花/在我窗前站了一夜”，雪花這一意象，心境之外美者也，“我”已進入“天人合一”之境。初冬此夜，“我”一定鋪下一床綿軟的夢，“一覺醒來”，萬象美哉！<br>思考與練習：<br>1.嘗試用博喻寫一首詩（明喻、暗喻均可）。<br>2.何謂物化？嘗試用此修辭方式寫一小詩。<br>3.嘗試至少用三種詩藝（如：比喻、擬人、通感等）寫一首詩。<br> 2019.11.13</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">謝謝學習 下期再會</font></b></h1>