在我們的印象中，國寶都是獨立存在的，一旦出現(xiàn)了復(fù)制品，國寶的地位就可能不保?？墒悄苍S不知道，在天津博物館和北京故宮博物院中，同時存放著“同模樣”國寶，它們幾乎一模一樣，一件為真品，另一件也是真品。令人奇怪的是，二者居然都成了國寶，這究竟是怎么回事呢？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘： (本文所有圖片，全部來自網(wǎng)絡(luò)，感謝原作者，如侵犯您的權(quán)利，請聯(lián)系本號作者刪除。圖片與內(nèi)容無關(guān)，請勿對號入座） 談到清代時期的陶瓷技藝，不得不提到一個人，此人便是唐英。唐英字俊公，號沐齋居士，是清朝時期著名的陶瓷藝術(shù)家，在1728年時，他曾被調(diào)任為景德鎮(zhèn)督陶官，在職30年間從未出錯，先后為雍正與乾隆兩位皇帝燒制御用瓷器。 唐英一生對于陶瓷燒制技法頗有研究，并且積極主張身體力行，因此積累了大量的制作陶瓷經(jīng)驗。在清朝初期，陶瓷官窯為巡撫郎廷極所督造，產(chǎn)出的陶瓷器物品相極佳，故此當(dāng)時的官窯被稱為“郎窯”。 在此之后，御用窯口也正式成立，年羹堯的哥哥年希堯接手管理，時人稱之為“年窯”。直至唐英就職后，御用窯口才正式改名“唐窯”，由此可見，唐英在當(dāng)時的陶瓷界已享譽盛名。除此之外，晚年的唐英也將自己的經(jīng)驗領(lǐng)悟著作成書，出版了陶瓷界著名的書籍《陶冶圖說》，為后世留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。 唐英一生所造器物不多，其中大多數(shù)都是專門為皇帝制作的，無論是雍正皇帝還是乾隆皇帝，都對其制瓷能力贊許不已。著名文物鑒定專家耿寶昌，曾在自己的著作《明清瓷器鑒定》中附《乾隆朝唐英督陶紀(jì)略》內(nèi)記載過一件事。 乾隆12年時，乾隆皇帝曾得一尊木雕觀音像與善財、龍女二木像，隨即囑咐太監(jiān)胡世杰交給唐英，命其將三尊木像制成瓷像，以求將其供奉于京城。 唐英用了將近一年半的時間，才根據(jù)觀音木像用白釉制成瓷像，后人也將其成為“清乾隆唐英敬制款白釉觀音”?！鞍子杂^音像”高19.5厘米，寬21厘米，厚13厘米，觀音像呈半跏趺坐姿，頭上戴風(fēng)帽，黑發(fā)被束成高髻，觀音眼簾微微下垂，身體比例勻稱。觀音胸前佩戴瓔珞飾品，身上有交補襟披袈，可以看出為漢式裝飾，觀音背部有一豎式長方框，框內(nèi)暗刻陰文篆書四字，為“唐英敬制”。 除此之外，在乾隆13年時，皇帝又親自下旨，令唐英仿照“白釉觀音”，再原樣復(fù)制一套，以求在靜宜園供奉，因而唐英所制的另一尊完全相同的“白釉觀音”問世。 此時一個問題來了，“白釉觀音”因何會成為國寶呢？在回答該問題之前，我們倒不如先看另一件寶物，它便是《漢宮春曉圖》?！稘h宮春曉圖》被列為我國古代十大名畫之一，是明代畫家仇英的代表作品，更是后世文學(xué)大家競相追捧之作。 《漢宮春曉圖》之所以會成為國寶，最重要的還是它的神韻，其中描寫了春風(fēng)和煦時，宮中女子們盡顯慵懶閑適之態(tài)，同時又將女子的柔和之美淋漓展現(xiàn)。正是《漢宮春曉圖》中的人物神韻，讓后世畫家都望塵莫及，直嘆自己的畫作相比《漢宮春曉圖》少了幾分“靈動傳神”。 我們回頭再看“白釉觀音”，該作品是唐英用一年半的時間精雕細(xì)琢而成，在反復(fù)的燒制下，唐英窮盡精力，將所有心血都澆灌其上，這兩尊觀音的精致，小編就不說了， 我們重點說神態(tài)：“白釉觀音”二目低垂，神色凝重自若，給人一種慈祥肅穆之感。除此之外，“白釉觀音”全身放松，右手自然垂于膝上，似乎是在冥思苦索，時刻懷著一顆普世濟人之心，給人一種舒適恬靜之感。 如果說句更通俗的話，唐英燒制的觀音，才是真正的觀音，他將觀音給燒活了。觀音是什么樣子，有1000個人，就有1000種樣子，但唐英燒制的觀音，絕對是最像觀音的樣子。 唐英燒制的兩尊“白釉觀音”可謂是形神兼具，即使用科學(xué)儀器進行分析，也無法找到任何一處瑕疵。后世陶瓷名家也曾多次對其進行過仿制，然而中途都是以失敗告終，無法燒制出如“白釉觀音”般完美的瓷器。正是因為如此，兩件“白釉觀音”都被定義為國寶，一件陳列于天津博物館，另一件在北京故宮博物院收。 用瓷器塑造觀音像，不僅可以把佛家真諦完美詮釋，同時也能展現(xiàn)古人高超的制瓷工藝，可謂是集各方大成之作，也為后人留下了一筆寶貴的藝術(shù)財富。