<h3>一直對(duì)以色列之行充滿了期待，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)普通中國(guó)人的心目當(dāng)中對(duì)以色列的印象除了希特勒的大屠殺外，都會(huì)多多少少地了解一些猶太人在世界上創(chuàng)立的輝煌。我們從馬克思認(rèn)識(shí)了猶太人的思想家，從愛(ài)因斯坦認(rèn)識(shí)了猶太人的科學(xué)家，從弗洛伊德認(rèn)識(shí)了猶太人的心理學(xué)家等等……猶太人種到底是什么樣的民族？他們?yōu)槭裁慈绱烁挥校繛槭裁慈绱寺斆?？又為什么幾乎遭到滅絕？許許多多的疑問(wèn)讓我們走近以色列……今天我將用自己的視野，所聞所見(jiàn)將這個(gè)神秘的國(guó)度的面紗一點(diǎn)一點(diǎn)揭開(kāi)，我將用獨(dú)特的視角給大家呈現(xiàn)一個(gè)不一樣的以色列！</h3> <h3>從約旦進(jìn)入以色列第一站我們首先參觀了建于1965年的死海古卷考古遺址，又名圣書博物館。</h3> <h3>1947年初的一天，居住在死海西北部一小村莊的牧童，在死海附近沙漠的懸崖山洞一帶尋找一只失蹤的山羊。當(dāng)他偶然向第一個(gè)山洞里扔石塊，聽(tīng)到有擊碎瓦罐的聲音。他好奇地攀懸崖，爬進(jìn)山洞一看究竟。當(dāng)他進(jìn)入洞穴時(shí)，發(fā)現(xiàn)了許多瓦罐，在瓦罐中藏有一卷卷的卷軸。而后更多的村民爬進(jìn)洞穴，將古卷卷軸帶回村莊，同年4月他們將古卷送到圣馬克修道院去鑒別。就這樣，人們發(fā)現(xiàn)了死海古卷。</h3><h3>?</h3> <h3>后來(lái)，這些古卷被證實(shí)是一些用希伯萊文書寫的早期SPAN>，基督教的經(jīng)文。文獻(xiàn)大約是公元前一至二世紀(jì)期間（即在耶穌之前170 -- 58年）寫成的，它們的發(fā)現(xiàn)被稱為二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)。這些在死海附近山洞中發(fā)現(xiàn)的兩千年前的 “死海古卷”是研究，猶太教，基督教，伊斯蘭教發(fā)展史的重要文獻(xiàn)資料。</h3><h3><br></h3><h3>?</h3> <h3>谷木蘭山洞是一系列洞穴，一些是自然的，一些是在谷木蘭有人定居后，人工開(kāi)鑿出來(lái)的，各種洞穴都有各式各樣不同的用途，有的用來(lái)蓄水，有的用來(lái)貯存食物，有的用來(lái)居住，用途豐富可以說(shuō)是應(yīng)有盡有。遺址公園修了很方便游覽的棧道，所以觀賞一圈最多一個(gè)小時(shí)則可。</h3> <h3>到達(dá)以色列游覽的第二站，我們參觀了被譽(yù)為猶太人圣地的馬薩達(dá)堡壘廢墟。遺址公園的大游客中心內(nèi)修了巨大的堡壘要塞模型，再現(xiàn)了堡壘曾經(jīng)輝煌的外觀。</h3> <h3>然后我們進(jìn)入放映廳觀看了表現(xiàn)馬薩達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的電影。</h3> <h3>又乘坐能搭乘80人的巨型雙向纜車去參觀馬薩達(dá)堡壘廢墟公園。</h3> <h3>建在山崖上的纜車站。</h3> <h3>馬薩達(dá)是猶太人的圣地，聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)之一。位于猶地亞沙漠與死海谷底交界處的一座巖石山頂，北距EinGedi約25公里。其東側(cè)懸崖高約450米，從山頂直下死海之濱；西側(cè)懸崖高約100米。山頂平整，呈便菱形，南北長(zhǎng)約600米，東西寬約300米，周圍城墻長(zhǎng)約1400米。通向馬薩達(dá)的自然道路都極為險(xiǎn)峻，最主要的是東側(cè)的“蛇行路”。</h3> <h3>我們從纜車上清晰地拍到了通往馬薩達(dá)堡壘的蛇形路。</h3> <h3>使馬薩達(dá)揚(yáng)名的并不是在高山上建一座城堡，而是猶太人以堅(jiān)毅與勇氣寫成的寧為玉碎不為瓦全的慘烈歷史。馬薩達(dá)是2000年前的猶太人在這片土地上陷落的最后一個(gè)城堡。公元70年，羅馬人占領(lǐng)了耶路撒冷，對(duì)猶太人大肆殺戮，幸存下來(lái)的猶太人紛紛攜帶家眷，投奔馬薩達(dá)。</h3><h3>當(dāng)年希律王修建的馬薩達(dá)，固若金湯，易守難攻。庫(kù)里有滿倉(cāng)滿檁的糧食；天上的降水被城堡里精密的渠道收集起來(lái)，后備充足。盡管是最后的孤城，但沒(méi)有什么能夠動(dòng)搖猶太人勇敢的心。</h3><h3>羅馬人圍攻了整整三年，毫無(wú)辦法之后選擇了最笨的方法。在山旁堆一座與山同高、巨大無(wú)比的土堆，再堆一個(gè)巨大的斜坡到城堡的圍墻下。羅馬人最后醒悟過(guò)來(lái)，重兵切斷水源，才使堅(jiān)守三年的要塞被攻陷。</h3><h3>城將破的前夕，馬薩達(dá)全城的男女老少960人，為避免落入敵手，全體自殺了。他們推出十名勇士作為自殺的執(zhí)行者，所有人緊抱妻兒，躺在地上，自愿接受親密戰(zhàn)友的一劍刺喉。留一名勇士處死其他殺手，最后自盡。羅馬人經(jīng)過(guò)三年殫精竭慮而拓道攻下的，不過(guò)是一座死城和960具死骸。從此，猶太人的足跡從迦南之地上消失，他們以這樣的慘烈上演了自己的最后一幕。</h3> <h3>聽(tīng)完了這段故事你將對(duì)猶太民族產(chǎn)生了什么樣的印象？堅(jiān)毅，勇敢，團(tuán)結(jié)，忠貞，頑強(qiáng)……是不是敬畏之心油然而生？我拍的這張照片有一條黑線，黑線下部是建筑的原貌，黑線上部是修繕部分，以此也可以看出猶太民族對(duì)待工作的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度。</h3> <p class="ql-block">希律王山頂宮殿如今唯余斷壁殘?jiān)?，但憑借想象，我們依然能構(gòu)筑出當(dāng)年的奢華與堅(jiān)固。寬大的屋舍，巨大的糧倉(cāng)。土耳其浴室中，當(dāng)年精美的裝飾仍有殘跡，燒火加熱的痕跡也宛然。坍倒的地方，人們也只是將原來(lái)的模樣復(fù)原，并不修復(fù)成所謂的旅游景點(diǎn)。我拍的這座方形的建筑物是堅(jiān)固的糧倉(cāng)。</p> <h3>負(fù)責(zé)瞭望的哨所。</h3> <h3>養(yǎng)信鴿的房子。</h3> <h3>殉難前起義領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表演說(shuō)：“我們是最先起來(lái)反抗羅馬，也是最后停止抗?fàn)幍娜?。感謝上帝給了我們這個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)我們從容就義時(shí)，我們是自由人，不論敵人多么希望我們做活俘虜，但他們沒(méi)有辦法阻止我們。遺憾的是我們沒(méi)能打敗他們，但我們可以自由地選擇與所愛(ài)的人一起去死。讓我們的妻子沒(méi)有受到蹂躪而死，孩子沒(méi)有做過(guò)奴隸而死吧！……我們寧愿為自由而死，不為奴隸而生！”這次殉難總計(jì)960人。</h3> <h3>什么樣的民族有這樣的氣節(jié)，如此地不屈不撓又如此地悲壯慘烈！ 乘纜車下行時(shí)，我又拍到了羅馬軍隊(duì)進(jìn)攻的作戰(zhàn)方陣。馬薩達(dá)之行讓我們陷入深深的思考之中。</h3> <h3>以色列之行的第一天晚上我們住在巴勒斯坦的伯利恒。又有幸一瞥巴勒斯坦的城市風(fēng)貌。</h3> <h3>伯利恒是一座山城，房屋依山而建層層疊疊，沒(méi)有高樓大廈，很普通也很平常?？墒侨藗儏s說(shuō)：耶路撒冷是上帝選擇的城市，巴勒斯坦是上帝選擇的土地，當(dāng)耶穌出生在今天的圣誕教堂時(shí)，與耶路撒冷有著一墻之隔的伯利恒成為全球基督徒的圣地所在。</h3> <h3>清晨我們就早早來(lái)到伯利恒市中心--馬槽廣場(chǎng)，從低矮的小門進(jìn)入基督教堂參觀。據(jù)說(shuō)門開(kāi)的如此之小，是為了讓人們感覺(jué)到在基督面前的卑微渺小。</h3><h3><br></h3> <h3>伯利恒聞名于世，是因?yàn)閮汕昵耙晃簧衿婺袐氲慕瞪@位男嬰就是基督耶穌。所以來(lái)這里的人多數(shù)都是為了朝拜耶穌出生地—圣誕教堂的。</h3> <h3>圣誕教堂內(nèi)部伯利恒之星洞是圣誕教堂中最具宗教和歷史意義的部分。相傳耶穌當(dāng)年就出生在這個(gè)長(zhǎng)13米、寬3米的地下巖洞中的一個(gè)泥馬槽里。后來(lái)，泥馬槽被人用銀馬槽所替代，再往后，銀馬槽又被換成了一個(gè)大理石圣壇，上面鑲嵌著一枚空心的14角伯利恒銀星以表示耶穌出生的具體位置，并鐫刻著拉丁文銘文：圣母瑪利亞在此生下基督耶穌。</h3> <h3>圣誕教堂又譯作“誕主堂”、“耶酥誕生教堂”等。現(xiàn)在由羅馬天主教、希臘東正教和亞美尼亞教會(huì)聯(lián)合管理。2012年，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這是聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織新成員巴勒斯坦首次成功“申遺”。</h3> <h3>在巴勒斯坦伯利恒的基督教堂外，姐妹們來(lái)個(gè)合影以示紀(jì)念。</h3> <h3>之后我們就離開(kāi)伯利恒，進(jìn)入以色列耶路撒冷并登上了橄欖山。橄欖山是耶路撒冷的宗教圣地，滿布圣經(jīng)故事。在圣經(jīng)舊約撒迦利亞書中提到是末日審判時(shí)上帝決定救贖死者的地方。周圍遍植橄欖木。</h3><h3><br></h3> <h3>在猶太智慧書米德拉西?坦胡馬《為圣篇》中說(shuō)：“上帝給了世界十分美麗：九分給了耶路撒冷，剩下的一分給了世界上的其他地方；上帝給了世界十分哀愁：九分給了耶路撒冷，剩下的一分給了世界上的其他人。在不到14公頃的圣殿山上保存著眾多的宗教遺跡，是猶太教、伊斯蘭教和基督教的共同圣地。</h3> <h3>站在橄欖山高處遠(yuǎn)眺，耶路撒冷的城市風(fēng)貌盡收眼底。橄欖山雖遍布基督教圣跡，但是幾百年來(lái)埋葬猶太人的古老墓園也在山上，因此對(duì)猶太民族來(lái)說(shuō)，此地亦是值得紀(jì)念的神圣之地。</h3> <h3>而我看到這些橄欖樹(shù)，心中馬上回想起了那首三毛作詞的歌：不要問(wèn)我從哪里來(lái)</h3><h3>我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方</h3><h3>為什么流浪</h3><h3>為什么流浪遠(yuǎn)方</h3><h3>為了我夢(mèng)中的橄欖樹(shù)</h3><h3>不要問(wèn)我從哪里來(lái)</h3><h3>我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方</h3><h3>為什么流浪</h3><h3>流浪遠(yuǎn)方流浪</h3> <h3>生與死，人生誰(shuí)不是過(guò)客！生不流浪，死也會(huì)流浪遠(yuǎn)方……</h3> <h3>走下橄欖山，順著棕櫚主日大道而下，就來(lái)到了主泣教堂。</h3> <h3>主泣教堂是一個(gè)天主教教堂，位于橄欖山，正對(duì)著耶路撒冷老城。</h3><h3>“Dominus Flevit”，從拉丁語(yǔ)翻譯意為“上帝哭了”，教堂形狀似一顆淚珠象征耶穌的眼淚。根據(jù)《路加福音》第19章，耶穌走向耶路撒冷的時(shí)候，震驚于第二圣殿的美麗，并預(yù)測(cè)其將來(lái)的毀滅和猶太人的離散，當(dāng)眾哀哭。</h3> <h3>這張照片是我先生用相機(jī)拍到的對(duì)天地祈禱的老者，畫面很感人，信仰的力量讓人敬畏！</h3> <h3>這樣的輪廓是不是有傲視群雄的感覺(jué)，堅(jiān)毅，勇敢，頑強(qiáng)！</h3> <h3>接著我們又參觀了萬(wàn)國(guó)教堂，這座教堂建于1919年到1924年，得到許多不同國(guó)家的資助（因而得名）。每個(gè)國(guó)家的標(biāo)志放置于天花板的玻璃上。 教堂的前面有一排列柱 ，上面是現(xiàn)代的鑲嵌圖案，描繪耶穌基督象征上帝與人類之間的連接，教堂為拜占庭風(fēng)格建筑，有圓頂、粗大的列柱和鑲嵌圖案。 </h3> <h3>萬(wàn)國(guó)教堂的正門。</h3> <h3>教堂邊的花園里有幾棵已經(jīng)活了千年以上橄欖樹(shù)，最古老的一棵據(jù)說(shuō)已經(jīng)活了兩千年了。</h3> <h3>緊接著導(dǎo)游又帶著我們?nèi)プ穼ひ啡隼涞目嗦贰Ｔ谝啡隼?，基督教最重要的兩個(gè)圣地，一是苦路，二是圣墓教堂。實(shí)際上，圣墓教堂也算作苦路的一部分。所以，苦路是基督教在耶路撒冷最重要的朝拜圣地。 </h3> <h3>阿莉按住了耶穌留下的手印，感受一下耶穌的苦難！</h3> <h3>穿梭在耶路撒冷古城的老街巷中就仿佛看到了千年的歷史，房屋和街巷一切如舊就連古老的石板路都沒(méi)有變過(guò)，可街巷中的人們?nèi)兞?。這張照片拍的是以色列的軍警，他們似乎松松垮垮，但卻是世界上最會(huì)作戰(zhàn)的軍隊(duì)之一。</h3> <h3> 苦路，實(shí)際上是一條貫穿耶路撒冷老城的主要街巷?？嗦返膩?lái)由是當(dāng)年耶穌被羅馬人判處有罪和死刑后，背負(fù)著沉重的十字架，沿著耶路撒冷老城這條街巷前行的過(guò)程。途中，耶穌多次跌倒，多次被羅馬士兵鞭打。最后，耶穌被釘在十字架上死亡，緊接著又復(fù)活了。</h3> <h3>而我拍下的這些標(biāo)記正是耶穌經(jīng)過(guò)苦路的每一站所做的標(biāo)記。</h3> <h3>在這條漫漫苦路上，耶穌停留了十四次，每次停留都有一個(gè)故事留下。這十四次的停留就成了今天苦路的十四站。后人為了紀(jì)念耶穌在苦路上停留的這十四次，在每個(gè)停留的地方都建造了各式各樣的教堂和紀(jì)念建筑。每年四月，虔誠(chéng)的天主教徒門都會(huì)從世界各地來(lái)的耶路撒冷，模仿耶穌被釘上十字架過(guò)程重現(xiàn)的宗教活動(dòng)，也稱之為“拜苦路”。</h3> <h3>以色列哭墻是猶太教的遺跡，又稱西墻。在耶路撒冷東區(qū)老城的東部，長(zhǎng)160英尺，由大石砌成。 公元前十一世紀(jì)古以色列王大衛(wèi)統(tǒng)一猶太各部族，建立以色列王國(guó)，定都耶路撒冷。</h3> <h3>公元前十世紀(jì)大衛(wèi)的兒子所羅門繼位，在耶路撒冷的錫安山上建造了第一座猶太教圣殿，即所羅門圣殿，它十分宏偉華麗，教徒們來(lái)此朝覲和獻(xiàn)祭者不絕，從而成為古猶太人宗教和政治活動(dòng)的中心。 公元前586年，巴比倫人攻占耶路撒冷，圣殿付之一炬。以后重建，公元前一世紀(jì)末由希律王加以擴(kuò)建，又于公元70年和135年毀于羅馬人之手。</h3> <h3>羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，絕大部分猶太人被趕出巴勒斯坦地區(qū)，流散在歐洲各地，圣殿始終未能恢復(fù)。后來(lái)，在圣殿斷垣殘壁的遺址上修建起圍墻，雖然是伊斯蘭圣地圍墻西墻的一段，但猶太人仍然珍惜它，這段墻被視為猶太人信仰和團(tuán)結(jié)的象征。據(jù)說(shuō)羅馬人占領(lǐng)耶路撒冷時(shí)，猶太人常聚在這里哭泣。此后千百年中，常有各地猶太人來(lái)此號(hào)哭，以寄托其故國(guó)之思，與中國(guó)詩(shī)經(jīng)中所抒寫的黍離之感相似，此墻因名哭墻。</h3> <h3>如今每到猶太教安息日，尚有人到哭墻去表示哀悼，進(jìn)行祈禱。其后，千百萬(wàn)流落異國(guó)他鄉(xiāng)、分散在世界各地的猶太人，由于屢遭不同形式的“排猶”之苦，特別是第二次世界大戰(zhàn)期間，慘遭德國(guó)法西斯殺害的猶太人達(dá)600萬(wàn)之多。這些慘痛的歷史遭遇，深深地印在猶太人的心靈之中，哭墻便更被猶太人視為信仰和團(tuán)結(jié)的象征。</h3> <h3>直到如今，哭墻腳下經(jīng)常有來(lái)自世界各地的猶太人，他們或圍著一張張方桌做宗教儀式，或端坐在一條條長(zhǎng)凳上念誦經(jīng)文，或面壁肅立默默祈禱，或長(zhǎng)跪在地悲戚啜泣。逢宗教節(jié)日，祈禱者及游人更多?？迚Ψ譃閮刹糠?，中間隔一柵欄，男女分開(kāi)祈禱。</h3> <h3>人們希望總有一天，和平會(huì)降臨這片土地。那時(shí)，人們將不再互相殺戮，而哭墻也會(huì)恢復(fù)它本來(lái)的稱呼—西墻，到那時(shí)，哭墻將不再流淚！</h3> <h3>圣墓教堂，又稱“復(fù)活大堂”，耶穌墳?zāi)顾诘?，基督教圣地，耶路撒冷基督教大教堂之一。位于以色列東耶路撒冷舊城。</h3> <h3>圣墓教堂是耶穌基督遇難、安葬和復(fù)活的地方。教堂建在耶路撒冷這座有4000年歷史的城池上，刻滿了征戰(zhàn)和興亡的印記。傳說(shuō)耶穌被害前，就是沿著“受難之路”背負(fù)著沉重的十字架，一步步艱難地走向刑場(chǎng)的，</h3> <h3>耶穌被從十字架上放下來(lái)。放置在教堂正門大廳中間的這座石床，據(jù)信是停放、擦洗和包裹耶穌身體的地方。許多信徒跪在這里膜拜、親吻石床。</h3> <h3>圣墓。這里是整個(gè)圣墓大教堂的中心，也是苦路的最后一站。耶穌死后被安葬在下面的墓穴中，三天后耶穌復(fù)活。圣墓可以入內(nèi)朝拜，但要排很長(zhǎng)的隊(duì)。</h3><h3>?對(duì)于全世界的基督徒來(lái)講，耶路撒冷老城中心的圣墓教堂是他們心目中最神圣的地方，因?yàn)檫@里見(jiàn)證了耶穌生命中的最后幾個(gè)小時(shí)，是耶穌殉難、安葬、復(fù)活的地方。</h3> <h3>我們來(lái)時(shí)，里面有宗教活動(dòng)，我只好在門口拍了一張牧師照，感覺(jué)他臉上的神情莊嚴(yán)而凝重，深沉而肅穆，讓人肅然起敬。</h3> <h3>離開(kāi)耶路撒冷古城，我們沿著城墻外的石板路一路走出來(lái)思緒萬(wàn)千，這座千年古城所散發(fā)的宗教色彩讓我們敬畏和感動(dòng)！我們看到了一個(gè)有信仰的民族強(qiáng)大的精神世界！這也許就是猶太民族之所以如此百折不撓，無(wú)堅(jiān)不摧的力量所在吧！</h3> <h3>耶路撒冷神奇的傳說(shuō)，濃郁的宗教色彩，豐富的古跡，獨(dú)特的情調(diào)，令人為之神往。許多世紀(jì)以來(lái)，不同宗教的教徒們從世界各地來(lái)到耶路撒冷頂禮膜拜。這里是精神世界的家園！</h3> <h3>到以色列的第三天我們參觀了建在耶路撒冷的猶太大屠殺紀(jì)念館，他是以色列國(guó)家設(shè)立的紀(jì)念館。</h3> <h3>紀(jì)念館以揭露和控訴戰(zhàn)爭(zhēng)以及種族滅絕的法西斯暴行為主題，通過(guò)大量的實(shí)物、影像、圖片和模型等，表現(xiàn)了猶太人曾經(jīng)遭受的迫害、凌辱、離鄉(xiāng)背井、家破人亡的苦難經(jīng)歷。駭人聽(tīng)聞的手段，觸目驚心的數(shù)據(jù)，慘不忍睹的場(chǎng)景，在讓人備加同情的同時(shí)，也從心底里發(fā)出對(duì)正義與和平的呼喚。二次世界大戰(zhàn)期間希特勒德國(guó)法西斯慘絕人寰地屠殺了六百多萬(wàn)猶太人，這是多么驚人的數(shù)字啊！</h3> <h3>紀(jì)念館的設(shè)計(jì)和建造極富創(chuàng)意和特色。主展館的地面設(shè)計(jì)成先下坡后上坡的緩緩坡道，寓義猶太人曾經(jīng)的歷史深淵與對(duì)和平安寧的向往，走在其上讓人油然而生一種沉甸甸的感覺(jué)。</h3> <h3>對(duì)于至今尚未確認(rèn)姓名和身份的100多萬(wàn)死難者，在最后一個(gè)展廳的屋頂，設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大的圓錐狀的造型，貼滿了這些死難者的遺像。陽(yáng)光從屋頂投射進(jìn)來(lái)，照亮了這些人的面容，也照亮了展廳的地面，像是在告慰天國(guó)的死難者，又像是在警示活著的后來(lái)人。最讓人震撼的是死難兒童紀(jì)念館，偌大的幾近漆黑的展廳只有少數(shù)光線十分微弱的射燈在閃亮，像是黑夜中一支支搖曳的燭光。大廳的上方，每隔一、二十秒鐘便發(fā)出一個(gè)沉痛的聲音呼喚著一個(gè)死難兒童的姓名和國(guó)籍，細(xì)想想100多萬(wàn)死難兒童的姓名需要多少時(shí)間才能輪回一遍。茫茫的黑暗，深沉的呼喚，歷史造成的創(chuàng)傷讓無(wú)數(shù)親人痛心疾首，更引發(fā)人類永久的深思。</h3><h3>由于紀(jì)念館室內(nèi)不允許拍照和攝像，因此許多場(chǎng)景不能呈現(xiàn)給大家了。</h3> <h3>參觀世界第二大鉆石交易中心。</h3> <h3>前往特拉維夫參觀拉賓廣場(chǎng)。拉賓廣場(chǎng)，原名叫特拉維夫國(guó)王廣場(chǎng)，位于特拉維夫市政廳的辦公樓的門前。</h3> <h3>1995年11月4日，以色列前總理拉賓在這里出席以色列工黨舉行的一次和平大會(huì)，拉賓在會(huì)議結(jié)束后離開(kāi)會(huì)場(chǎng)時(shí)被刺殺身亡，以色列舉國(guó)上下陷入哀痛之中，政府決定將特拉維夫國(guó)王廣場(chǎng)改名為拉賓廣場(chǎng)。</h3> <h3>特拉維夫雅法是一個(gè)具有4000多年歷史的港口城市，世界上最古老的城市之一。放眼望去，滿城皆為石頭，房子、街道、墻壁、水渠、教堂……簡(jiǎn)直就是個(gè)石頭城，看上去就硬邦邦的。但悠久的歷史還是被聯(lián)合國(guó)教科文組織看上了，并把整座城都列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。</h3> <h3>據(jù)說(shuō)這里叫做生命之樹(shù)！</h3> <h3>1950年，特拉維夫?qū)⒀欧ɡ铣羌娌?，取名為“特拉維夫-雅法”，并延用至今。最先建立的雅法老城反而成了市郊，但卻是特拉維夫式生活的代表。這座有4000年歷史的老港口如今成為特拉維夫著名的藝術(shù)區(qū)。沿山而建的房子全部由巨大的巖石砌成，墻壁上開(kāi)出各種顏色與形狀的門窗，旺盛的開(kāi)花植物爬滿了石頭縫隙以及人家的陽(yáng)臺(tái)，蜿蜒的小徑在陽(yáng)光里閃閃發(fā)亮。</h3> <h3>呼吸著清新的地中海的空氣，讓地中海溫暖的風(fēng)吹拂著面容，每一個(gè)朋友們都心曠神怡了！</h3> <h3>我們團(tuán)里的兩位美女在古老的街巷中端坐，就是兩位藝術(shù)家嘛！</h3> <h3>矗立在眼前的是雅法老城的圣彼得教堂，它占據(jù)了雅法港最好的位置，歷史可以追溯到十七世紀(jì)。當(dāng)年從歐洲去往耶路撒冷的朝圣者們乘船來(lái)到以色列，便是從雅法港上岸，前往耶路撒冷，耶路撒冷老城的其中一個(gè)城門便是朝向這里，也因此被命名為雅法門。朝圣者們登陸時(shí)大多已是受盡折磨，這座教堂為朝圣者們提供食物及醫(yī)療服務(wù)，最重要的，讓他們的心靈得到撫慰，讓朝圣者們精神飽滿的踏上未來(lái)艱苦的朝圣之路。</h3> <h3>幾天來(lái)一直在追尋宗教的意義所在，思想很沉重身體也很疲勞。但我還是想借用愛(ài)因斯坦的一段話來(lái)概括宗教的意義：一種宗教或者一種道德體系(這是同一回事)，乃是由某種類型的人出于繁衍并保護(hù)其種族的目的而創(chuàng)造出來(lái)的，對(duì)于某一種族來(lái)說(shuō)，那種信仰于他們有利，即有助于他們獲得力量以戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)者，就是“好的”;而妨礙他們達(dá)到這個(gè)目的的，就是“壞的”。所以現(xiàn)存的各種宗教都應(yīng)該是殊途同歸的，他應(yīng)該引導(dǎo)人類走向光明，安寧，幸福才對(duì)！</h3>