<p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> （一）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">在鰲江以南原金鄉(xiāng)、錢庫、宜山三區(qū)俗稱“江南垟”，此地人口約60萬，面積300平方公里。居民操四種方言：甌語，浙南閩語，蠻話，金鄉(xiāng)話。其中甌語屬吳語，浙南閩語屬閩南語系，金鄉(xiāng)話系外地軍民帶來的語言與本地語言融合而成的一種獨特方言，僅局限于金鄉(xiāng)城內(nèi)。以上三種方言來源清楚，唯有蠻話尚存諸多難解之謎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">著名的語言學(xué)家傅佐之、鄭張尚芳、溫端政、潘悟云，以及楊勇先生都有專文考證蠻話。他們大多從分析蠻話的聲母、韻母、聲調(diào)入手，將蠻話與閩南語和甌語發(fā)音進(jìn)行比較，尋找蠻話的歸屬，其中顏逸明認(rèn)為蠻話是吳語的一支。傅佐之認(rèn)為蠻話和甌語“比較接近，可以把它歸入?yún)欠窖韵到y(tǒng)”。而鄭張尚芳比較聲母、韻母、詞義后，認(rèn)為蠻話“閩語性質(zhì)還是比較明顯的”。潘悟云在《蒼南蠻話》一文中認(rèn)為，蠻話屬于一種跟現(xiàn)代閩東話很接近的方言，后來在平陽甌語的長期包圍、影響下逐漸向吳語的方向變化。蠻話的文讀系統(tǒng)接近甌語，白讀系統(tǒng)是比較接近閩語的。日本人秋谷裕幸足跡走遍閩浙，從民間人士的發(fā)音、詞匯中尋找蛛絲馬跡，提出了蠻話和蠻講同屬閩東話“蠻話片”。近年來，金鄉(xiāng)鎮(zhèn)楊勇先生最近出版了《蠻話方言史》一書，他認(rèn)為，蠻話是古甌族的語言，后融入部分閩東語詞匯，吸收了部分金鄉(xiāng)衛(wèi)語詞匯，加上平陽長期以來是蠻話地區(qū)的政治文化中心，因而蠻話也烙上吳語（金鄉(xiāng)話、平陽話均屬吳語）的一系列特征。以上語言學(xué)家對蠻話的歸屬眾說紛紜、莫衷一是。但是他們有個共同的特點，都是立足于把蠻話語音結(jié)構(gòu)，并與甌語和閩南語比較來決定它的歸屬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">語言作為“活化石”，它隱藏著族群的遷徙歷史、族群歸屬等諸多信息，反過來，分析一種語言，不應(yīng)局限于分析語音結(jié)構(gòu)，還要從居民的來源，種族的歷史，分析戰(zhàn)爭，饑荒，以及自然災(zāi)害等外部因素，通過綜合各方面的要素，才能真正揭示語言的奧秘。對于蠻話語音結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的分析，許多語言學(xué)家已經(jīng)做了大量的工作，然而對蠻話外部環(huán)境因素的分析卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。原因在于，一方面在溫州地區(qū)，甌語和閩南語的人數(shù)占主導(dǎo)地位，講蠻話的人僅僅是小部分群體。蠻話處在甌語和閩南語三面包圍，人口數(shù)量微不足道，不具備代表性。另一方面，分析研究蠻話需要涉及到語言學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科知識，需要研究者廣博的學(xué)科知識和專業(yè)的語言功底。此外有關(guān)蠻話的史料極其稀少，研究人員的素質(zhì)（基本是外地人研究）等等，也制約了蠻話進(jìn)一步研究。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">本文通過梳理江南垟蠻話群在歷史上的三次移民歷史，以江南垟大姓的家譜記載為線索，從而猜測蠻話的成因。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">（二）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">江南垟處于東海之濱，依山傍海，它以錢庫為中心，東臨大海，北有鰲江，西、南面均為山區(qū)。在錢庫鎮(zhèn)洞橋等地發(fā)現(xiàn)不少商周時期的石棚墓，說明較早時期，這里尚是海濱，地勢較高的地方有甌越先民活動。然而真正意義上的江南垟歷史卻并不長久，目前最早有文字記載的是，在現(xiàn)在的宜山鯨頭發(fā)現(xiàn)了西晉朱蔓妻子的“地莂”，結(jié)合平陽是孫吳政權(quán)“橫嶼船屯”之地，說明早期的江南垟是作為軍事基地。按照現(xiàn)有的資料，我們僅能推測當(dāng)時的江南垟正陸地初成，且遠(yuǎn)離中原之外，是軍士的謫戌之地，也有可能少數(shù)的甌越土著在山區(qū)活動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">一般而言，引發(fā)人口遷移的因素較多，綜合來看不外有以下幾種原因：一是戰(zhàn)爭動亂；一是自然災(zāi)害；三是人口膨脹。此外歷代王朝的政治、經(jīng)濟、文化政策發(fā)生變化，也會引發(fā)人口遷移（如江州義門）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">江南垟真正接納大規(guī)模的移民的歷史，是開始于唐末發(fā)生了黃巢之亂。黃巢流動大軍從浙北、浙東、繞過浙西從仙霞古道進(jìn)入福建。其中一路大軍經(jīng)寧德攻占福州，黃巢軍隊所到之處，燒殺擄掠，閩東寧德地區(qū)住民紛紛逃亡，長溪赤岸扼浙閩水路要沖，許多居民攜眷從此處開始遷徙，首選之地便是臨近相對穩(wěn)定的溫州。據(jù)目前資料顯示，江南垟?shù)貐^(qū)最早有移民記載的是，除了陳瑄家族從客居平陽鳳凰山遷到柘園地方外，還有一支是夏口始遷祖吳萬，唐僖宗中和二年（882年），因黃巢率部長驅(qū)入閩，吳萬為避亂而舉家從原籍閩之長溪赤岸遷徙到平陽縣東門外居住。五年后，將居地獻(xiàn)給仙壇寺，又遷嶺門居八年。到唐昭宗乾寧二年（895），遷江南金舟鄉(xiāng)咸通里（今錢庫夏口）定居。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">自唐末以來，一旦閩地發(fā)展了戰(zhàn)爭、或自然災(zāi)害等都會引發(fā)大規(guī)模的移民。892年來自北方的王潮、王審知統(tǒng)一福建，建立了王氏政權(quán)。907年，錢镠消滅了在越州稱帝的董昌，奪取了溫州、處州，統(tǒng)一了兩浙。兩地采取了保境安民、休養(yǎng)生息的政策，但是他們互相戒備。錢氏在閩浙交界的分水關(guān)等處建關(guān)設(shè)卡，并在沿海地區(qū)設(shè)煙墩等軍事設(shè)施，錢元瓘還在溫州建造“錢氏子城”。而王審知也在閩東設(shè)置軍隊，但是王氏政權(quán)與閩東原住民之間發(fā)生土客矛盾，戰(zhàn)火不熄，結(jié)果引起了原住民大量遷移。王審知死后，福建又經(jīng)歷了王延翰、王延鈞、王繼鵬三個國主統(tǒng)治，13年（926-939）時間內(nèi)王氏政權(quán)更迭，百姓苦不堪言。后晉天福五年（940）正月，福州的王延羲（許多溫州大族的家譜中記“王曦”）與建州刺史王延政又發(fā)生了兄弟自相殘殺。兵變迭起、內(nèi)亂不斷，閩東居民紛紛遷移到社會相對穩(wěn)定的溫州。溫州許多大姓的族譜中都明確記載，祖上遷移是因“避王曦亂”。正如劉紹寬在《平陽縣志》卷十九《風(fēng)土志一·民族》中指出：“五季朱褒、盧約迭據(jù)永嘉，朝夕反覆，卒歸錢氏。平陽又與閩接壤，閩越交爭，屬當(dāng)戰(zhàn)地，鋒鏑所及，流移必多。故吾平民間族譜多言唐季避王曦亂，自赤岸來徙。赤岸者，古長溪地，今福鼎縣也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">據(jù)錢庫的章岳棠先生統(tǒng)計，五代時期，為避難自長溪赤岸徙遷橫陽縣（現(xiàn)平陽和蒼南兩縣）江南垟錢庫的有：后晉天福六年（941），項橋的始遷祖項昭舉族徙遷金舟鄉(xiāng)咸通里，即現(xiàn)今錢庫項家橋。第二年，李家堡始遷祖李雅正，遷金舟鄉(xiāng)西山箭岙（今錢庫桐橋）。居200余年，后人口增多，又轉(zhuǎn)徙鄰近東河兩岸，并名其地為李三岸，后改稱李家堡。同時將箭岙舊宅贈于靈鷲寺，成為該寺的檀越。天福十二年（947），金處的始遷祖金開臣，也隨之徙遷金舟鄉(xiāng)（今錢庫）之麻秋垟（據(jù)查此地在龍江里，原北橋頭附近）。傳十余世，又向南移至現(xiàn)在的金處繼續(xù)發(fā)展。此外，金家垟?shù)氖歼w祖金大德也于此時徙遷錢庫定居。當(dāng)時還有一些長溪赤岸的居民，為避難先徙遷泰順等地，然后再遷到錢庫。閩地還發(fā)生過王敬、王佐、王基、王秀四學(xué)士之禍。與其同宗的王盛烈、王紹烈怕牽連，先后于宋皇祐間（1049-1053）和元祐間（1086-1093），自長溪赤岸徙遷今錢庫之垟頭和張家莊。盛烈為垟頭王氏的始遷祖，紹烈為張家莊的王氏始遷祖。以上閩東世家大族入遷江南垟，成為江南垟中心錢庫早期的居民。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">除了戰(zhàn)爭，自然災(zāi)害同樣也引發(fā)移民遷移。江南垟?shù)靥幧胶Ｖg，臺風(fēng)頻頻登陸，山洪暴發(fā)、海水倒灌，此地成為一片澤國。房屋、人畜被洪水席卷而走，歷史上曾有過這樣的諺語：“乾道水滿炎亭岙，江南垟只剩十八家”。描述南宋乾道年間，百年難遇的臺風(fēng)侵襲溫州，江南垟是重災(zāi)區(qū)，居民死傷無數(shù)的慘烈一面。為了填充江南垟居民，閩東又移民遷來。此外還有周邊的山區(qū)也移民到江南垟，如東門垟楊氏先祖就是從平陽山區(qū)鳳巢下遷到南監(jiān)，其后繁衍成大族，而楊氏先祖更早也是從長溪赤岸而來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">江南垟處于海濱，許多閩東的移民便在此上岸，有的定居與此，也有的繼續(xù)向平陽、泰順、瑞安、永嘉、樂清等地遷移?？梢酝茰y，平陽以南到福州以東一帶的江南垟、南港、北港、泰順、福鼎一帶基本是連片的閩東語板塊，與北面的溫州、麗水等鰲江、飛云江、甌江流域的吳語板塊對峙、并存，并互相影響。同樣，閩東話也受甌語影響，發(fā)音系統(tǒng)也發(fā)生了異變，因此，處于閩東話與甌語區(qū)域的交界處的江南垟蠻話、泰順“蠻講”、慶元“蠻話”中皆有甌語成分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">明清時期，溫州地區(qū)掀起第三次移民高潮，主要原因依然是戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害、以及政治的因素（如遷界）。明朝倭寇頻頻騷擾沿海居民，閩東南地區(qū)百姓流連失所，溫州有三衛(wèi)（“金鄉(xiāng)衛(wèi)”、“溫州衛(wèi)”、“磐石衛(wèi)”），有力地抵御了倭寇的進(jìn)犯，社會相對穩(wěn)定，吸引部分閩南居民入遷。順治三年（1646）7月，清軍占領(lǐng)平陽，陳倉起義軍轉(zhuǎn)入抗清斗爭，活動在南北港和江南一帶，曾攻打平陽城，并一度占領(lǐng)了金鄉(xiāng)衛(wèi)，后遭到清軍鎮(zhèn)壓而失敗，江南垟和南北港成為主戰(zhàn)場，人民流離失所。1655年到1658年，鄭成功率領(lǐng)水師北伐，得到平陽沿海居民的擁護(hù)，紛紛支援糧草。為了斷絕沿海居民與臺灣鄭氏政權(quán)的聯(lián)系，朝廷下令沿海居民一律“遷界”。“遷界”給浙閩沿海居民帶來了“滅頂之災(zāi)”。沿海的船只和界外的房屋什物全部燒毀，城堡全數(shù)拆除，越界者不論遠(yuǎn)近立斬不赦。凡遷界之地，房屋、土地全部焚毀或廢棄，重新劃界圍攔，不準(zhǔn)沿海居民出海。遷界之民丟棄祖輩經(jīng)營的土地房產(chǎn)，離鄉(xiāng)背井，倉促奔逃，野處露棲，據(jù)史記載：遷界引起“死亡載道者以數(shù)十萬計”。初遷時，只限期三日，“盡夷其地，空其人”，不愿意離開土地的往往被殺，入界后因生活無依靠，饑死、病死不知其數(shù)。1670年（康熙九年）部分復(fù)界時（蒲門遲至康熙二十二年臺灣收復(fù)后才復(fù)界），遷民回家的只有525丁?？梢娖疥柦?jīng)濟的破壞是十分慘重的。1674年（康熙十三年）“三藩”之一耿精忠發(fā)生了叛亂，耿部將曾養(yǎng)性領(lǐng)兵經(jīng)平陽北伐。兵敗后，又由平陽退回福建，并曾在平陽打過仗……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">清初持續(xù)三十余年的人民抗清和統(tǒng)治者的殘酷的鎮(zhèn)壓，使得平陽“地畝荒蕪，百姓流亡”，大量田園無人耕種。閩南的泉州、漳州、廈門一帶移民（“棚戶”）遷來，填充這一區(qū)域的空白地帶。這些強勢的閩南居民嵌入浙閩三縣福鼎、平陽（含蒼南）、泰順縣，他們在無主之地開墾，修養(yǎng)生息，朝廷也鼓勵移民在無主地上開墾。隨著閩南移民陸續(xù)增加，閩南語的范圍越來越大。如今福鼎縣、蒼南縣南港、平陽北港等全部講閩南語。鄭維國先生編著《蒼南百家姓》（第一卷）中記載，靈溪、橋墩、礬山、馬站一帶大姓家族大多是于明清時期從閩南遷來，閩南語占據(jù)絕對的優(yōu)勢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">（三）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">閩南移民對浙南方言的影響是巨大的，它將原來的閩東方言區(qū)域分割為兩塊，一塊在江南垟，一塊在泰順山區(qū)。經(jīng)過不斷的融合和演變，前者稱為“蠻話”，而后者演變?yōu)椤靶U講”。從清朝至今，大致形成了現(xiàn)今的方言格局。南港、北港一帶與鄰縣的福鼎，操閩南語?？拷椊饔虻囊松絽^(qū)一帶講甌語。錢庫區(qū)以及金鄉(xiāng)城外的舥艚等地（江南垟?shù)拇蟛糠郑┲v原閩東話的變種——“蠻話”。泰順山區(qū)同樣操閩東的變種——“蠻講”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">通過觀察浙南的移民史，可以為揭示蠻話的奧秘提供有益的啟示：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">一、蠻話并非古甌越語的遺留，前身是閩東語。劉紹寬在《平陽縣志》中指出：“唯土語（蠻話）江南一區(qū)有之，其稱甌語為后生語，則似海濱土著，本作是語，反蓋化為甌語也。”因此，一直以來許多人認(rèn)為蠻話是古甌越族方言遺留，相對于中原，古甌族是蠻人，其方言當(dāng)然稱“蠻話”。其實并不然，甌越族在西漢時期已舉族遷往江淮，也許有小部分殘留，但是這些甌越先民的人數(shù)很少，他們早就被后來的移民或征服、或同化。如今蠻話中有小部分的發(fā)音無法歸類到閩語或甌語中，或許就是古甌族方言遺留的雪泥鴻爪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">我們認(rèn)為，與劉紹寬的觀點正好相反，江南垟?shù)男U話并非是“海濱土著”的方言，而是閩東話?！靶U話”實際上“閩話”，在閩東語中，“閩”的文讀音是Min，而白話音是Man，“蠻”的本字應(yīng)是“閩”。江南垟真正的本土語是“甌語”（至今操蠻話人還稱呼“甌語”為“本地話”），蠻話才是“后生語”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">二、歷史上蠻話的演變。江南垟住民操閩東語歷史已久，雖然歷史上曾遭受山寇、海盜、或倭寇侵略，也受到戰(zhàn)爭的破壞，但江南垟世居大姓自覺地抱團(tuán)自衛(wèi)，基本沒有遭到毀滅性的動亂和破壞，閩東語（蠻話）依然是江南垟?shù)闹髁?。明清之后，隨著閩南語的契入，并向北向東擴張和推進(jìn)，必然在江南垟?shù)胤皆庥鲎钃?。因此在金鄉(xiāng)的大漁、錢庫的括山、新安等地，蠻話和閩南話形成相持狀態(tài)。比如括山小陳家堡是講蠻話的陳家堡分遷，而南洋的董姓是閩南遷來，講閩南話，兩村僅隔一條河，但講不同的方言，涇渭分明，類似的地方很多。江南垟?shù)奈鬟呉松胶捅边吺钱T語地帶，因為閩東語（蠻話）與甌語相持已久，兩者的緩沖地帶（如白沙、海城、孫店、朱家島一帶村落）經(jīng)過歷代融合，產(chǎn)生了蠻話的變形語種 ——“北向腔”，這種方言所帶的甌語色彩更濃，而江南垟中心一帶的原蠻話語種稱為“南向腔”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">近百年來，江南垟蠻話處于強大的閩南語與甌語的夾縫中生存，隨著與不同語種的居民之間交往、通婚，蠻話必然受到影響。蠻話的前身閩東語與甌語相持已久，而且甌語一直以來是平陽縣的主導(dǎo)語言。蠻話人工作，就業(yè)，大多與甌語的人群來往，由此蠻話中的文讀音與甌語相近。我們認(rèn)為，傅佐之和顏逸明先生所持的“吳語說”是不確切的。鄭張尚芳先生認(rèn)為蠻話屬閩東語系，已經(jīng)觸及了蠻話的本質(zhì)。潘悟云先生更進(jìn)一步提出了蠻話文讀近甌語，白讀近閩東語，實際上已經(jīng)接近蠻話的真相。日本人秋谷裕幸走遍了泰順、麗水、柘榮、和蒼南，他從語音、詞匯、句法三方面全面、細(xì)致地記錄和比較了泰順蠻講與蒼南蠻話，并提出“蠻話片”的概念，肯定它們?yōu)檎憬硟?nèi)的閩東方言，最具有說服力，一個日本人能夠研究蠻話到這種廣度和深度，日本學(xué)者做學(xué)術(shù)的態(tài)度如此嚴(yán)謹(jǐn)不得不令人佩服。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">三、蠻話區(qū)域與閩東、泰順等地有共同的地方神祭拜傳統(tǒng)。在江南垟不少講蠻話的村落（比如江南垟?shù)南删?、陳家堡、柘園等地方）總在祠堂旁邊立廟，祭祀陳十四娘娘或三港大帝。據(jù)傳，陳十四娘娘是閩國時代的人，在福州閩東稱為陳靖姑，又稱臨水夫人。而三港大帝原姓陳，字子良，是后唐時代的人，原籍泰順洪口。這些外地的地方神為何會受到江南垟村民祭拜？我們是否這樣認(rèn)為：泰順和江南垟原本是連片的，都是閩東移民，通行閩東語。盡管被閩南語割斷，但是共同的地方神敬拜傳統(tǒng)卻遺留下來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">綜上所述，蠻話其實并不神秘，無論是語言學(xué)家對蠻話語音系統(tǒng)的考證，還是對江南蠻話人群移民的考察，都可以證明蠻話的前身就是閩東話，只是經(jīng)過歲月的淘洗，蠻話與周邊的甌語、閩南語、金鄉(xiāng)語等方言不斷的融合，才演變?yōu)楝F(xiàn)代的蠻話，只是這種蠻話已經(jīng)與原來意義的閩東話，甚至有血親的語言“蠻講”比較，也已經(jīng)面目全非了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">注釋：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">1、乾隆《寧德縣志·黃岳傳》記載：“時黃巢過閩，避地者無所衣食?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">2、宋通直郎林甄《修筑赤岸營田陂記》記載：“赤岸居民墾辟斥鹵地得田千余畝，時閩王據(jù)七閩地，與吳越用兵，橫取以為贍軍營田。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">3、據(jù)鄭維國編著的《蒼南歷史千年紀(jì)事》記載：乾道二年（1166）丙戌八月十七日，大風(fēng)雨，駕海潮殺人、覆舟、壞廬合、漂鹽場。潮退，浮尸蔽川，田禾無收。九月，遣官按視上月水災(zāi)，賑貧民，決系囚。干道五年（1169）己丑夏至秋，凡三次大風(fēng)水。漂民宅，損田禾，人畜多溺死?？h官不具報，受降官、落職、放罷等處分。乾道六年（1170）庚寅五月，大水，夏旱。乾道七年（1171）辛卯連歲大饑，米斗值五六百錢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">4、史書記載，元大德元年（1279年）7月14日，該地遭遇臺風(fēng)暴雨，又遇海浸，當(dāng)?shù)鼐用裱退罃?shù)千人；明成化二年（1466年）5月，颶風(fēng)暴雨三日夜，江南山崩屋壞，平地水滿五六尺，田禾無收，淹死許多人；明正德十三年（1518年），颶風(fēng)暴雨，江南洪水暴漲，漂廬舍，溺人畜，水逾月不下，田禾盡淹，人食腐米；明萬歷三十五年（1619年）6月28日起，連續(xù)五天大雨不止，水暴溢，江南淹死許多人?？梢娺@個傳說并非全無依據(jù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">5、清詩人項元生親歷這一場浩劫，借《十禽言并序》，記錄了遷居時的悲慘情景。在序言中，他寫道：“吾蒲（門）于順治十八年辛丑閏七月一日奉遷，大兵翌日抵蒲，盡驅(qū)男婦出城。三百年之生聚一旦俱傾，十萬戶廬經(jīng)焚而盡。況時大火流金，狂霖漂石，僵餓載道，襁負(fù)塞途。或旅處深山喂虎之口，或顛連古渡葬魚之腹，甚至賣妻賣子，委壑填溝，萬種慘傷，一言難盡”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">6、如按照清朝《戶部則例》中的規(guī)定，“各直省實在可墾荒地，無論土著流離，俱準(zhǔn)報墾”；又規(guī)定，“凡報墾者必開具界址土名，聽官查勘，出示曉喻后五個月，如無原業(yè)呈報，地方官即取結(jié)給照，限年升科……墾戶不請印照，以私墾論”。入墾移民得到官府頒發(fā)的墾照后，成為合法墾戶，即成為業(yè)主。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">7、這次移民與以往不同之處在于：通過對浙南大姓（如陳、楊、王等）的族譜分析，凡唐末和五代時期從長溪入遷浙南的，往往是世家士族，正如溫州學(xué)者葉適撰《長溪修學(xué)記》所言，“邑（長溪）宦游滿天下”，尤其是“赤岸尤盛”。而明清之后，入遷浙南的是，大多是閩南（主要是龍溪、海澄、漳浦、安溪、惠安、同安等地））一帶的農(nóng)民（“棚戶”）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">8、最有代表性的是，元代的江南垟蘆浦人楊建宇（楊十元帥）抗倭寇，為保全家園，壯烈犧牲。元至正十五年，郭暯率江南民團(tuán)隨知州周嗣德進(jìn)攻李師金，翁瑞的抗元隊伍于黃浦江。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">9、三港大地真名陳崇福，字子良，原是泰順洪口人，于后唐明宗年間（903－906）出生，武科進(jìn)士。一生樂于奉獻(xiàn)，濟危扶貧。深受民眾愛戴，宋太宗嘉其行封惠民侯，宋宣和二年（1120）加封護(hù)國君，南宋乾道二年（1166）獲封惠民福善圣王。元烈主加封莊濟圣王。明洪武間“圣王顯靈”化作商人購來木材造船，殲滅倭寇，得皇上再次加封為“護(hù)國佑民三港大圣”立廟奉祀（陳家堡亦有三港廟）。其聯(lián)曰：存心慕敬神如在，意秉虔誠圣有靈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">10、秋谷裕幸，《浙南的閩東區(qū)方言》，臺北中央研究院語言學(xué)研究所，282頁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">11、林亦修：《溫州唐末五代移民的社會背景述略》載《溫州大學(xué)學(xué)報》，2007年5月，第20卷第三期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">12、傅佐之，鄭張尚芳：《平陽蠻話的性質(zhì)》載《方言》，1984年第2期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;">13、潘悟云：《蒼南蠻話》，載《溫州師院學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1992年第4期</span></p>