<h1><b>在我國古代歷史上，北方游牧民族和南方農(nóng)耕民族之間，一直都存在著持續(xù)不斷的博弈，不過對華夏文明影響最深遠(yuǎn)的，還要數(shù)鮮卑族人，那么你了解這段史實嗎？請跟我來吧<br></b><b>內(nèi)蒙古鄂倫春地區(qū)，位于大興安嶺的北部，這里被茂密的植被所蓋，少有人涉足。不過，據(jù)當(dāng)?shù)乩弦惠叴迕窨诙鄠鞴艜r候的鄂倫春都是原始森林，并且還有“怪獸”出沒，但好在后來出現(xiàn)了一位嘎仙，將“怪獸”徹底降服，而且嘎仙為了庇佑鄂倫春人，就住在了森林里。<br></b><b>傳說總歸是傳說，不過考古專家們，卻想到森林里一探究竟。于是，1980年7月，專家們第一次進(jìn)入鄂倫春的森林，在經(jīng)過幾天的考察后，意外找到了一個洞口。驚喜之余，專家們將洞口前茂密的雜草統(tǒng)統(tǒng)砍掉，然后帶著手電筒進(jìn)到洞中，結(jié)果發(fā)現(xiàn)里面竟然別有洞天，入口狹小，但是漸行漸寬，一經(jīng)進(jìn)入，便覺氣溫陡涼，當(dāng)走到洞底時凜冽的寒意讓人一個勁地打哆嗦。專家們舉著強(qiáng)光手電，環(huán)視一圈，發(fā)現(xiàn)此山洞內(nèi)部有90多米長，20多米寬，總面積約2000多平方米，高度也達(dá)到了驚人的20多米。石壁十分光滑平整，因此可以斷定這是一處自然形成的山洞。<br></b><b>專家們都納悶了，難道這就是傳說中嘎仙居住的地方嗎？就在人們都疑云罩頂?shù)臅r候，有位專家在石壁上看到了一處模糊的石刻，但距離地面約15米高，他們借來了長梯才爬上去，還制作了一份拓片。專家們回到博物館后，在古文字專家的協(xié)助下，破解了拓片上的文字內(nèi)容，其石刻的文字為隸書，共有19行之多，每行約11個字，共計210字，其內(nèi)容為："維太平真君四年……天子臣燾，使謁者仆射庫六官、中書侍郎李敞、傅雀，用駿足、一元大武，柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：啟辟之初，佑我皇祖，于彼土田……歸以謝施，推以配天，子子孫孫，福祿永延……”<br></b><b>通讀全文，專家們發(fā)現(xiàn)這是一篇拜祭先祖的祝文，其中的“太平真君”，即北魏太武帝拓跋燾的年號，由此可見，該石刻距今約1500多年了。后面內(nèi)文的意思，就是拓跋燾派中書侍郎李敞，到此地祭拜先祖，并撰寫石刻。突然，專家們恍然大悟，因為同樣的事情在史料中也有記載。<br></b><b>《魏書》中提到，“刊祝文于室之壁而還”，“鑿石為祖宗之廟”，“先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”等等。山洞石刻的發(fā)現(xiàn)，印證了史料的記載，因此專家們可以確定，該山洞就是卑族人的發(fā)源地，是他們的“祖宗之廟”。后來，鮮卑族的拓跋部開始南遷，逐漸深入中原腹地，并和漢人雜居和通婚，最后到公元386年，拓跋珪建立北魏。<br></b><b>在此后的進(jìn)一步研究中，考古專家們在山洞內(nèi)和周邊，也都發(fā)現(xiàn)了不少的石刻，特別是2015年發(fā)現(xiàn)的14個北魏時期的石刻文字，更加堅定了專家們的推斷。如今的嘎仙洞，不再那么神秘，目前在有關(guān)單位的保護(hù)下，也成了一處獨具特色的歷史旅游景點，每年都吸引大量的學(xué)者和游客來此尋跡。<br></b><b>五胡十六國”是中國歷史上最嚴(yán)重的分裂時期，是一個被漢人稱為“煉獄”的時代。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個少數(shù)民族在中原前后建立了16個國家。秦漢以來的漢文化和社會生產(chǎn)力幾乎被破壞殆盡。中華文明和漢民族正在走向死亡的門檻。尼采講過，“一棵樹要長得更高，接受更多的光明，那么它的根就必須更深入黑暗”，或許這也是中華民族的定數(shù)和宿命。結(jié)束這場動亂的拯救者正是創(chuàng)建中國歷史上北魏王朝的鮮卑。這個來自西伯利亞和大興安嶺深處的鮮卑族群在漢武帝后期遷徙到中國北方，在曹魏和西晉時期突然崛起。他們一系列的英雄形象使歷史不再乏味。這一氏族聯(lián)盟中的檀石槐、軻比能、拓跋力微、拓跋什翼鍵、拓跋圭、拓跋嗣、拓跋燾、拓跋宏成為200年間最為耀眼的明星。鮮卑中的黃金家族拓跋氏建國盛樂、遷都平城、占據(jù)中原，終結(jié)了五胡十六國的人間慘劇，終于開啟了中國的南北朝時代。<br></b><b>幾乎同一時代的歐洲大陸，也同樣面臨著“蠻族入侵”。公元476年，西羅馬帝國在蠻族的打擊下轟然坍塌，羅馬文明出現(xiàn)巨大的歷史斷裂直至最后消失。這一年北魏的孝文帝只有九歲，可能連他自己也不知道他會成為世界上一個最古老、最偉大文明的拯救者和守護(hù)者。這位偉大的皇帝去世的時候只有33歲，但是他的功績，注定會使他在永垂不朽的歷史人物中占據(jù)著重要位置。<br></b><b>是什么使一個明顯落后的游牧文明，一個一直到曹魏、西晉時期仍然處于氏族聯(lián)盟狀態(tài)下的少數(shù)民族在短短的時間里令人驚駭?shù)难杆籴绕?，使一個偉大的文明免遭滅頂之災(zāi)，或許到今天也沒有搞清楚。<br></b><b>鮮卑的北魏王朝終結(jié)了“五胡十六國”的黑暗殘酷和血腥，開創(chuàng)了長期的和平年代，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力，以一種更加溫和的方式開展民族融合。這對當(dāng)時的民眾來講是極大的福音。從這個意義的角度，可以說是鮮卑北魏拯救了中華文明北魏王朝堪稱華夏大地的真正主人。<br></b><b>在華夏傳統(tǒng)心理上，占領(lǐng)并定鼎中原既為正統(tǒng)，就是中華正朔?！暗弥性叩锰煜隆?，說的就是這個道理。鮮卑的北魏王朝占領(lǐng)中原，遷都洛陽，就是要重回華夏圣王的軌道，用農(nóng)耕文明的意識形態(tài)打造一個全新的帝國。他們不但在心理上有著“據(jù)中華之地，居先王之國，掌華夏正朔”的心理優(yōu)勢；在治國理政上也以華夏之主的姿態(tài)和胸懷制定基本國策。<br></b><b>面對漢族和鮮卑兩大主體民族，是漢族鮮卑化，還是鮮卑漢族化。對這一國體政體和民生的最大課題。北魏王朝出人意料地做出了“全面漢化”的歷史抉擇。這就是著名的“孝文帝改革”。<br></b><b>鮮卑族的前期漢化是一個溫和漸進(jìn)的過程。特別是在英明神武的拓跋燾和“文明太后”馮太后時期，漢鮮兩族的經(jīng)濟(jì)文化包括人口的融合都出現(xiàn)了前所未有的熱度。鮮卑王室開始有意識地拋棄落后習(xí)俗，向漢文明靠攏。孝文帝拓跋宏遷都洛陽后，以法律的形式強(qiáng)制推廣全面漢化政策，完全超越了民族的視野和窠臼，擁抱更高級的文明并推動這種文明向更高階段發(fā)展。這是人類歷史上一場前無古人后無來者的偉大創(chuàng)造。同“商鞅變法”、“明治維新” 等被并列為人類歷史上最著名的十大改革事件。<br></b><b>孝文帝遷都洛陽，將自己的王朝置身于漢文明的心腹之地之后，迅速的推出了以改漢姓、說漢語、著漢服、通漢婚、改籍貫為主要內(nèi)容的全面漢化的改革舉措。面對來自鮮卑舊貴族守舊勢力的羈絆。孝文帝下旨，“不得以北俗之語，言于朝廷，若有違者，免官。”這一改革幾乎到了“不說漢語就下崗、不著漢服就換人”的嚴(yán)苛地步。他自己帶頭改名元宏。今世很多元姓漢族人，其實就是當(dāng)年這位元宏的后代。遷徙到洛陽的鮮卑人，死后就要埋葬在河南，不再歸葬祖墳所在地的平城，在籍貫上變成了地地道道的中原人。歷史上異族被漢族同化的例子比比皆是，而全民族的主動漢化卻只有北魏鮮卑這一孤例。對比一下后世的蒙古和滿洲，我們是不是應(yīng)該對孝文帝和偉大的鮮卑民族懷有著深深的敬意。<br></b><b>“孝文帝改革”帶來了鮮卑和漢族的高度融合，鮮卑族最終消失在了全面漢化的浪潮之中，成了今日的漢族人。對于絕大多數(shù)漢族人來說，如果說他的血液中沒有鮮卑的成分，那是一件很難想象的事情。正是他把鮮卑族送入一個更高的文明階段。<br></b><b>北魏王朝是一個覺醒的時代，一個開放融合的時代。超越了狹隘的部族國家觀念，奠定了屬于中華各民族共同的世界性帝國的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了隋唐盛世。<br></b><b>隋唐兩代都是中國歷史上最興旺的朝代。他們自信開放、兼容并包的精神一直到今天仍然值得我們仿效。隋唐以來，作為政治實體和民族實體的鮮卑已經(jīng)不再存在，但是鮮卑的影響卻無處不在，甚至奠定了后面上千年的中華軌跡。首先必須重視的是隋唐時期“新漢人”群體的出現(xiàn)。到隋朝統(tǒng)一黃河流域時，鮮卑徹底完成了漢化。通婚造就了一大批既有中華文明的深度熏陶，又有草原民族強(qiáng)悍力量，集堅韌剛烈、雄才大略、文明理性與一身的“新漢人”群體。文明融合后的中國“新漢族”使中華民族再一次充滿了勃勃生機(jī)。陳寅恪先生講的“取塞外民族野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世舉?！庇迷谶@里最為恰當(dāng)。<br></b><b>隋唐時期的“新漢族”全面繼承了鮮卑族自信開放、雍容華貴、創(chuàng)新包容、勇武善戰(zhàn)的特征和精神。這兩個王朝的朝廷有些時候看起來更像是“漢化”的鮮卑朝廷。很多鮮卑族的后裔在這個兩個朝代占據(jù)著重要地位，位至宰相的就有20多人，其余省部級、地廳級的鮮卑人不可勝數(shù)。作為國家領(lǐng)導(dǎo)核心的“關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)”，其成員絕大部分都是鮮卑人。<br></b><b>隋唐兩朝的創(chuàng)始人楊堅和李淵到底是漢人還是鮮卑人一直存在著極大的爭論。因為楊堅以前的名字叫做普六茹堅，而李淵的名字叫做大野淵，這是兩個毫無疑義的鮮卑名字。史書上記載這是當(dāng)年鮮卑給予他們的賜姓，也有人指出他們就是鮮卑人，楊李二姓不過是他們后來杜撰的家譜。<br></b><b>中華民族是一個文明概念，也是一個文化概念，是在共同文化基礎(chǔ)上的自我定義。所謂漢族是多個民族的混合體。血緣關(guān)系上的中華民族和漢族都不存在。這一點我們必須牢牢記住。<br></b><b>正是這種深度的民族融合打造了隋唐兩朝雍容華貴、包容萬象、萬國來朝的盛世氣象。只有這樣的王朝才能夠包容整個世界。成為全世界農(nóng)本時代的巔峰和圭臬，和他們兼容一切的天下主義精神是分不開的。這種精神上清晰地鐫刻著鮮卑族的印記也無可質(zhì)疑?？上У氖沁@種精神在有唐以后并沒有被發(fā)揚光大，反而一步步的被文化自傲、深閉固拒、閉關(guān)鎖國、盲目自大的狹隘所左右，直至走向封建的終點。<br></b><b>在中國史籍記載中，北魏是一個最受冷落的王朝。即使歷史題材“霸屏”的今天，我們也很難找到鮮卑北魏的身影。在氣勢恢宏的“辮子戲”面前，北魏這個拯救中國人于水火之中，并助推中華民族攀登歷史巔峰的王朝和民族，似乎完全蒸發(fā)掉了。除了云岡石窟和龍門石窟，他們好像已經(jīng)再無別的印記。連鮮卑傳奇女兒花木蘭，也已經(jīng)成為名副其實的中華民族的女英雄。這個民族完全的消失了，完全的融入到了中華民族的血脈之中。只有那種包容天下的自信和胸懷，仍然激蕩著中華兒女的驕傲與激情。<br></b><b>除了主體融入漢民族之外，當(dāng)今的內(nèi)蒙古土默特人、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族、達(dá)斡爾族都族源自鮮卑，在歷史的長河中逐漸演化成了不同的民族，成為今日中華民族大家庭的重要成員。<br></b><b>“時越千余載，鮮卑萬里遷。莫道長城闊，云崗連嘎仙”。2018年冬天的一個上午，我來到大興安嶺北部中段的嘎仙洞。這是鮮卑人南遷之前的祖庭，鮮卑部落在這里度過了青春時代。鮮卑人正是從這里走出，歷經(jīng)“九難八阻”，開啟了八千里遷徙，兩百年渴望的融入中華之路。從規(guī)模宏大，幽暗深邃，顯得有些神秘的石室中可以看出，當(dāng)時的鮮卑族還處于氏族部落的群居階段。洞中那塊1500多年前拓跋燾時期的祭祖文石刻，現(xiàn)在已經(jīng)被一塊黑灰色的大鐵皮罩子嚴(yán)嚴(yán)實實的包裹起來，像我們常?？吹降碾姳硐洌@讓石刻連一個字也看不到?，F(xiàn)在這一帶是內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗的地界。離我工作地大興安嶺地區(qū)的加格達(dá)奇區(qū)只有不到三十公里。<br></b><b>鮮卑族改漢姓后，今日常見的姓氏有楊、李、段、車、穆、陸、賀、劉、樓、于、連、茍、梁、寇、羅、茹、葛、封、鹿、鮑、云、古、畢、何、庾、何、呂、蓋、單、明、房、步、祝、艾、杜、蘭等等，大約近百個。不知今日這些鮮卑祖先的正宗漢人，還能否有歷史深處的那段記憶。<br></b><b>華夏族是一種民族聯(lián)合體，漢族是一種民族整合體，中華民族是一種民族共同體。我們引以為傲的秦骨、漢血、唐風(fēng)都是這種民族共同體的最佳體現(xiàn)。歷史上中國史學(xué)界最大的狹隘和無知就是把中華民族縮小和矮化成為僅僅是黃河下游的民族。把中華文化僅僅看作是漢族文化，而且僅僅是漢族文化中的儒家文化。他們的“華夷之辨”、“夷夏之防”把黃河下游民族之外的所有人類都稱為蠻夷。這是對中華文明最大的貶斥，是一種典型小國寡民的種族意識和腐儒思維。當(dāng)這種思維占據(jù)上風(fēng)的時候，政權(quán)和社會就沒有了朝氣，就會充斥著投降和恐懼心理，就會走向死亡。歷史一次次的證明了這個道理，又一次次的走入了這個循環(huán)往復(fù)之中。<br></b><b>險些亡國的的抗日戰(zhàn)爭和今日西方對中國的思想殖民都告訴我們，即使在已經(jīng)進(jìn)入民族國家的今天，如果沒有強(qiáng)悍的民族主體意識和兼容并包的精神,沒有強(qiáng)烈的整體民族認(rèn)同，文明仍然存在被異國他族取代甚至滅亡的危險。我們并不缺乏民族強(qiáng)悍精神的根脈和儲蓄，我們需要記住鮮卑紀(jì)念鮮卑，鼓蕩激發(fā)這血液中的活性因子，使我們在反芻歷史中更加自信和強(qiáng)大，實現(xiàn)像農(nóng)本時代一樣輝煌的民族復(fù)興。</b></h1><h1><b><br></b><b>林海深濤處，仙洞隱山間。<br></b><b>時越千余載，鮮卑萬里遷。<br></b><b>莫道九州闊，興安有嘎仙。<br></b><b>北魏建王朝，游牧挺中原。<br></b><b>歷經(jīng)二十帝，百余四八年。<br></b><b>拓跋有雄志，一統(tǒng)北方疆。<br></b><b>古人今不見，徒留一洞天。<br></b><b>閑暇去觀覽，見后思萬千。<br></b><b>民族大團(tuán)結(jié)，華夏譜新篇。</b></h1><h3></h3>