三垂岡民俗文化藝術(shù)節(jié)·南垂古鎮(zhèn)采風作品集錦·制作王榮華

王榮華

<h3>南垂概述王榮華</h3><h3><br></h3><h3> 南垂古鎮(zhèn)位于山西省長治市潞州區(qū)百谷山（老頂山）角下，這里空氣清新，安靜祥和；物質(zhì)豐富，氣候溫和。毛主席曾經(jīng)非常幽默的說，在太行山、太岳山、中條山的中間，有一個腳盆，就是上黨地區(qū)，在那個腳盆里面有魚有肉。腳盆指的是上黨盆地――長治市以及周圍的平原地區(qū)，腳盆形容的好，而南垂古鎮(zhèn)就恰好坐落在這個腳盆之中。</h3><h3> 南垂古鎮(zhèn)歷史悠久，文脈縱深。從出土的石斧石鏟、粟子化石看出人類在上古時期的很多活動，古老的炎帝文化在民間鐫刻著深深的烙印。在村南的耕讀閣兩側(cè)刻著這樣兩副對聯(lián)</h3><h3> 東作西成遵炎帝</h3><h3> 家絃戶誦祖先師</h3><h3> 紆曲粟山滋稼穡</h3><h3> 澄清圣水毓人文</h3><h3>寓意一手耕田一手讀書。</h3><h3> 歷史上赫赫有名的三垂岡之戰(zhàn)曾在這里發(fā)生，五代時期，晉梁兩國因爭奪潞州而進行了一場驚心動魄的戰(zhàn)爭。</h3><h3> 三垂岡這座大山坐落于潞州區(qū)李村溝的東南面（原長治市水泥廠），山勢走向呈東北到西南走向，因三垂岡的形狀酷似三棱形，并且它的三個棱分別對著臨汾、邢臺、潞州，所以此山得名三垂岡。它的周圍分布著許多小土丘，由東北到西南方向一致排開。</h3><h3> 由于南垂是長治與潞城的交界地帶，又是長邯路上的咽喉要道，因此具有非常便利的地理優(yōu)勢，在古代是晉冀豫客商、兵家唯一的必經(jīng)之路。它南通潞州，北接潞城，東倚金粟山，西靠三垂岡，地理位置極其優(yōu)越，具有重要的軍事地位、文化地位、歷史地位、經(jīng)濟地位。</h3><h3> 南垂古鎮(zhèn)的古老街道，兩旁曾是商鋪林立、車水馬龍，古廟宇建筑有16個，閣樓12個，堂24個，村南的圣水河從金粟山下緩緩流出，日夜陪伴著生氣盎然的悠悠古鎮(zhèn)。</h3><h3> 南垂街，三里長，</h3><h3> 一里一個觀音堂。</h3><h3> 文昌閣，閃靈光，</h3><h3> 秀才舉人一大筐。</h3><h3> 甜酒坊，香醋坊，</h3><h3> 北頭有個麻鋪院。</h3><h3> 南客站，北驛站，</h3><h3> 村西有個車馬店。</h3><h3> 男種田，女紡線，</h3><h3> 家家都有讀書郎。</h3><h3> 蓮花臺，結(jié)蓮子，</h3><h3> 父母慈恩不能忘。</h3><h3> 三垂岡，金粟山，</h3><h3> 長邯古道在中央。</h3><h3> 金粟山，百谷山，</h3><h3> 一脈相承緊相連。</h3><h3> 東圪廊，西圪廊，</h3><h3> 八角塔上小圪廊。</h3><h3> 三義閣，耕讀閣，</h3><h3> 中間還有仰光閣。</h3><h3> 牛王堂，觀音堂，</h3><h3> 圣水河邊壽星堂。</h3><h3> 古銀樓，圣水河，</h3><h3> 黎山老母笑呵呵。</h3><h3> 龍王廟，關帝廟，</h3><h3> 王母住在玉皇廟。</h3><h3> 真如寺，府君廟，</h3><h3> 佛光普照香雨飄。</h3><h3>這首古老的民謠，通過先民的口口相傳，傳至今日，歷經(jīng)千年，生生不息……</h3> <h3>       南垂古鎮(zhèn)</h3><h3>      文/項玉興</h3><h3>走進古鎮(zhèn)   翻開一本厚重的古籍</h3><h3>杠樁鈴聲   打開塵封千年的時光</h3><h3>不懼炎熱的夏日</h3><h3>一隊特殊的游人  撿拾古鎮(zhèn)遠去的過往</h3><h3>觸摸古鎮(zhèn)脈搏</h3><h3>依金粟   傍三垂   兵家必爭</h3><h3>臨長邯   控晉冀   商旅興旺</h3><h3>戰(zhàn)略要地   千年前梁唐爭雄</h3><h3>李存勖長槍飛舞</h3><h3>偉人題詩氣勢磅礴古戰(zhàn)場</h3><h3>品味古鎮(zhèn)底蘊</h3><h3>儒釋道多元文化相融</h3><h3>崔府君端坐高堂審判唐朝的虎案</h3><h3>玉皇觀點化眾生穩(wěn)重慈祥</h3><h3>真如寺地下殘碑講述皇上敕封歐陽修題名</h3><h3>關帝廟赤面長髯氣息威嚴展示忠義的力量</h3><h3>村口耕讀閣飛檐翹角</h3><h3>家絃戶誦祭先師</h3><h3>東作西成滋稼穡</h3><h3>村中八角亭古樸典雅</h3><h3>秧歌旱船獅子舞</h3><h3>穿越亙古的社火鏗鏘激昂</h3><h3>古鎮(zhèn)    站在唐風宋韻的墻角</h3><h3>讀你的  風韻依然   秀美端莊</h3><h3>夢越千年  活力迸發(fā)</h3><h3>發(fā)展的宏圖中  展翅飛翔</h3> <h3>耕讀閣上面的炎帝像</h3> <h3>耕讀閣上面的孔子像</h3> <h3>耕讀閣寓意一手耕田一手讀書</h3> <h3><br></h3><h3>府君廟 （外一首）</h3><h3>   賈愛格 </h3><h3>這是臨街高臺處的府君廟</h3><h3>歷經(jīng)滄桑，風貌依然</h3><h3>鐘鼓之聲相聞繞世千年</h3><h3>香鼎之火綿延不斷</h3><h3>椽木沉默的紋理是經(jīng)年祈福的譯語</h3><h3>是安放所有記憶的胸膛</h3><h3>有種溫暖的顫栗</h3><h3>在仰望之上 </h3><h3>可以看石碑銘文，</h3><h3>可以看青銅穿越幽暗帶來的紫氣</h3><h3>可以看木刻雕出的文明</h3><h3>可以看以民為先的除獸正神可以觸摸他們留在風里的溫度</h3><h3>感受他們留在塵世的神圣氣息</h3><h3>甚至可以聆聽悠遠歷史的無盡回聲</h3><h3>在一副脊骨的堅實支撐里</h3><h3>抵達輝煌 </h3><h3>長邯古道  </h3><h3>七月的陽光走在長邯古道上有些寂寞，它在影子之外想陳年舊事</h3><h3>想,從南垂小鎮(zhèn)走出來的商賈想，他們的甜酒，香醋，銀飾</h3><h3>還有女人織好的麻布</h3><h3>想,銀匠鍛打的長命鎖被誰帶到了關外</h3><h3>想,挑著擔的貨郎喝多了酒</h3><h3>踮著腳尖追著夕陽兜售惆悵想,提著燈盞的老者</h3><h3>在古道，在驛站迎來送往</h3><h3>想,吟詩的秀才</h3><h3>肩挑文房四寶</h3><h3>將多少孤獨的時光寫在臉上又將多少兒郎送往遠方</h3><h3>想，寂寞的影子在心靈之上古道之邊</h3><h3>也曾放飛過的夢想</h3> <h3>南垂古鎮(zhèn)(新韻)</h3><h3> 高衛(wèi)東</h3><h3>千年古鎮(zhèn)千年夢，</h3><h3>糧米滿川炎帝功。</h3><h3>金粟山前清水聚，</h3><h3>三垂岡畔野農(nóng)耕。</h3><h3>交通鎖鑰無雙地，</h3><h3>坐賈行商作富翁。</h3><h3>新世新區(qū)新潞州，</h3><h3>昂頭邁步有后生。</h3> <h3>太行神農(nóng)耕讀閣頌</h3><h3> 文/夫翔</h3><h3>太行百谷神農(nóng)山，</h3><h3>巍峨高聳入云天。 </h3><h3>嘗草百谷農(nóng)耕始，</h3><h3>悠然五千三百年。</h3><h3>五岳俱朝尊神農(nóng)，</h3><h3>耕讀文化一脈傳。</h3><h3>百谷山連金粟山，</h3><h3>金粟古洞出甘泉。</h3><h3>由東而西歸主流，</h3><h3>潺潺流入漳河灣。</h3><h3>古風古貌傳古韻，</h3><h3>古閣高聳太行巔，</h3><h3>耕讀二字重千鈞，</h3><h3>熠熠生輝高閣懸。</h3><h3>東作西成尊炎帝，</h3><h3>家絃戶誦頌祖先。</h3><h3>紆曲粟山滋稼穡，</h3><h3>澄清圣水毓人文。</h3><h3>絃歌巷東陰陽刻，</h3><h3>耕讀傳家意幽遠。</h3><h3>炎帝百谷興稼穡，</h3><h3>八穗書文誦歌絃。</h3><h3>上黨風景千般好，</h3><h3>南垂古鎮(zhèn)一枝妍。</h3><h3> 已亥仲夏於南垂古鎮(zhèn)</h3><h3> </h3><h3>備注：</h3><h3>1、耕讀閣位于南垂絃歌巷東口，樓高兩層，下有券洞，溝通東西。閣東匾額書“耕讀閣”，陽刻對聯(lián)“東作西成尊炎帝，</h3><h3> 家絃戶誦頌祖先。</h3><h3>2、絃歌巷，南垂村東耕讀閣券洞西約百米小巷，上有陰刻對聯(lián)“紆曲粟山滋稼穡，澄清圣水毓人文”，歌頌了神農(nóng)炎帝教民稼穡、始興農(nóng)耕和先師孔子教化育人、開啟民智的偉大功績。</h3><h3>3、東作西成，春種秋熟之意也；</h3><h3>4、家絃戶誦，指家家戶戶都不斷地歌誦。古代授《詩》、學《詩》，配弦樂而歌者為弦歌，無樂而朗讀者為誦，合稱“絃誦”。后泛指授業(yè)、誦讀之事。</h3><h3>5、粟山即金粟山，在百谷山（老頂山）之北。</h3><h3>自古以來，就有始祖炎帝在百谷山嘗百草，識五谷，興稼穡的傳說。金粟山與百谷山緊緊相連，所含寓意不言自明。</h3><h3>6、圣水，村南曾有一條小河流過，因水源自于炎帝教民稼穡的金粟山，故稱圣水河。南垂絃歌巷的稱謂欲在營造詩書傳家、耕讀傳家之意境。兩副對聯(lián)昭示出南垂的根脈和文脈，是對南垂文明源頭的最好總結(jié)。千年古鎮(zhèn)名副其實。</h3><h3>7、神農(nóng)八穗書，中國最早文字古篆據(jù)說為神農(nóng)首創(chuàng)，八穗書釋文：神農(nóng)因上覺得嘉谷八穗，故創(chuàng)神農(nóng)八穗書傳世。</h3> <h3>南垂古鎮(zhèn)拾遺</h3><h3>文/楊姣魚</h3><h3>一、青石碑、拓片在訴說</h3><h3>今天，市作協(xié)組織會員去南垂鎮(zhèn)采風，我和陽華因有事遲去了會兒，到了時大家已在崔君府廟內(nèi)觀瞻。一進紅漆大門，就看見左邊廂橫躺著一塊青石牌，四周圍了一圈人，或站著或蹲著，你一言我一語在閑聊著。待我們正向那邊走時，一位男會員已將一張有字跡的宣紙從碑上揭起，晾在一邊。不用說這就是青石碑的拓片，我忙拿出手機留下個影相。千年歲月的石碑碑記，經(jīng)由這張宣紙，就可以隨時與今人隔空交談。我一邊驚嘆老祖宗傳下來的這拓印的技術(shù)，一邊湊上前去，細細觀看。果然，正見一位老師往碑表面細心噴水，又見一位老師小心地將一張宣紙置于碑上，用軟毛刷輕刷敷勻......</h3><h3>說起拓片大家可能早有耳聞，就是將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上面的文字、圖案拓下來的紙片。是我國一項古老的傳統(tǒng)技藝，是使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字或圖案，清晰地拷貝出來的一種技能。</h3><h3>拓片是記錄中華民族文化的重要載體之一。凡歷史、地理、政治、經(jīng)濟、軍事、民族、民俗、文學、藝術(shù)、科技、建筑等都可以從中找到有益的材料。廣義的拓片就是將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來記錄花紋和文字，數(shù)量、內(nèi)容之豐富可謂包羅萬象，如甲骨青銅、碑刻墓志、摩崖造像、錢幣畫像等。狹義的拓片主要指碑拓。許多已散失毀壞的碑刻，因有拓片傳世，才能感受原碑刻的內(nèi)容及風采，如漢《西岳華山廟碑》，北魏《張玄墓志》，東吳《天發(fā)神讖碑》以及唐柳公權(quán)《宋拓神策軍碑》等皆為孤本。若沒有拓片，將難睹廬山真容，遂成“迷局”。</h3><h3>晚唐張彥遠在《歷代名畫記》卷二“論畫體、工用、拓寫”中寫道：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫（顧愷之有摹拓妙法）。古時好拓畫，十得七八，不失神采筆蹤。亦有御府拓本，謂之官拓。國朝內(nèi)庫、翰林、集賢、秘閣，拓寫不輟。承平之時，此道甚行，艱難之后，斯事漸廢，故有非常好本拓得之者，所宜寶之。既可希其真跡，又得留為證驗?！边@說明遠在唐代之前摹拓書畫的技藝已相當不低，且有多家兼任拓寫的官府機構(gòu)。</h3><h3>古時，拓片技藝因難度較高且要求嚴格，在中國文化中還算是一門傳統(tǒng)手藝。中國拓片技藝分南、北兩大派系，派下又分支系。古時的石刻書法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起，“北碑南帖”簡單地概括了南北派系的主要分歧。南派著重于帖學（墨跡書法），北派則注重碑學（石刻書法）。南北二派在五胡亂華時期因政治原因隔離開來，南派通過東晉、劉宋、南齊、梁、陳前后五朝，北派以后趙、前燕、前秦、北魏、東魏、北齊、北周、隋朝一脈相承，至唐宋二派形成現(xiàn)狀。南派以蘇派為代表，金春剛是蘇派技法的代表大師。</h3><h3>中國傳統(tǒng)拓片的主要拓印對象是石碑、甲骨、青銅器皿上的書法文字，另有少量的花紋圖案。拓片制作手法不同，簡單的可將紙覆蓋在刻有欲拓內(nèi)容的硬平面上，傾斜鉛筆頭，輕輕涂畫，使圖文的凹凸不平之處復制到紙上。這類似于我們兒時玩的游戲，把紙放到鋼幣上，在紙上用鉛筆勻均輕涂，就出來個鋼幣的鉛印。而中國傳統(tǒng)拓印程序卻繁瑣而講究。它要求先將石頭或青銅表面圖文部分刷洗干凈，再澆上清水。將宣紙潤濕，將潤濕后的宣紙自上而下輕敷于拓文表面，再在濕宣紙上貼上一層干宣紙以吸取多余水分，將四角四邊固定，用毛刷敲捶宣紙，使?jié)裥埦o貼所拓平面，隨后除去干宣紙。待濕宣紙稍干后再用撲子蘸取適量的墨汁，敷勻在撲子面上，在突起的物象上輕輕撲打濕宣紙以復制刻畫的圖文。等宣紙、墨汁在碑器上曬干或風干，移去四角固定，最后將宣紙取下，就會形成黑白分明的拓片。</h3><h3>拓片是從原物直接打印下來的，大小和形狀與原物相同，因而是一種科學記錄歷史文獻的好辦法。</h3><h3>在拓印過程中，潤濕宣紙最好用白芨水，它能使薄紙更好的貼附于被拓物的表面。小型拓片可用軟毛筆潤濕、大型拓片可用毛巾潤濕。撲子的大小，根據(jù)所拓對象的大小而定。內(nèi)部用新棉花，外加一層不透水的薄紙，最外面包上綢子，用細繩或皮筋扎住。撲子蘸墨面要沒有褶皺，撲心要稍鼓。</h3><h3>這些拓片的理論知識，我只是偶然間了解了一些。不想今天卻遇上了實際操作之幸事，雖然因時間關系略去一些不太重要的程序，也算見證了拓印的整個過程。通過拓印這一傳統(tǒng)技術(shù)，青石牌及其它保存完好的文物，都可以憑借拓片，穿越漫長的歷史輕松地和我們親密對話了。只可惜在后面的參觀中，發(fā)現(xiàn)好多石碑缺乏相應的保護，如果古老的青石牌是有生命的，它們又會和我們訴說些什么呢?</h3> <h3>二、絃之誦之耕讀閣楊姣魚</h3><h3>離開崔君府廟，隨著人流，絡繹而行，說話間我們來到了一處閣前。樓高兩層，下有券洞，溝通東西。閣東匾額書“耕讀閣”，陽刻對聯(lián)“東作西成遵炎帝，家絃戶誦祖先師”?？绰?lián)后，我不明白"東作西成"的具體意思，不免羞愧自己讀書不精，手機搜索方才恍然大悟。此成語出自明·沈榜《宛署雜記·宣諭》：“慨自唐虞成周之際，爰宅四時，東作西成，歲月時日，水火土谷，歷世不易?！睎|作：指春耕；西成：指秋收。"東作西成''即春耕秋收之意也。相傳炎帝，親嘗百草，發(fā)展用草藥治??；他發(fā)明刀耕火種，創(chuàng)造了兩種翻土耕田農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。上聯(lián)意思顯而易見，炎帝帶領百姓日出而作，日落而息，春種秋收，辛勤耕耘，發(fā)展農(nóng)業(yè)。再看下聯(lián)時又不大懂"家絃"何意?手機搜時，居然輸不進"絃"字，著實奇翹，只好改一字輸入"家弦戶誦"才查到此成語之出處及釋義。出處：《聊齋志異·郭生》：“時葉、繆諸公稿；風雅絕麗；家弦而戶誦之?！薄辞蹇滴跄觊g）釋義"弦：弦歌，用琴瑟伴奏來誦詩歌。家家都不斷歌誦。一是形容有功德的人，人人懷念。一是形容詩文流傳很廣。''清·張祖廉《定盦先生年譜外紀》卷上：“先生嘗寫文目一通付子宣曰：‘此家弦戶誦之文也?！保ㄇ骞饩w年間）;清·陳確《答張考夫書》：“自有宋中葉以來，程朱之書已家絃戶誦，豈皆聞道者耶？” ;清·錢泳《履園叢話·碑帖·唐九成宮醴泉銘》：“ 歐陽詢書《醴泉銘》，自宋、元、明以來，為藝林所重，幾至家絃戶誦，人人有一本?！?;清·李漁《閑情偶寄·詞曲下·賓白》：“《琵琶》、《西廂》、《荊》、《劉》、《拜》、《殺》等曲，家絃戶誦已久，童叟男婦皆能備悉情由?！?;"家絃戶誦"在以上例句中皆為詩或曲流傳很廣之意。而放入聯(lián)中仔細辨析，不難理解下聯(lián)的意思卻是人人懷念有教化育人之功德的先師孔子。</h3><h3> 過了券洞，只見閣西也刻一聯(lián)，匾額書“絃歌巷”，陰刻對聯(lián)“紆曲粟山滋稼穡，澄清圣水毓人文”。耕讀閣，耕而讀;</h3><h3>絃歌巷，絃而歌;兩聯(lián)一東一西相得益彰，營造出耕讀傳家、詩書傳家之意境。歌頌了神農(nóng)炎帝教民稼穡、始興農(nóng)耕和先師孔子教化育人、開啟民智的偉大功績。站立于高大的耕讀閣下，仿佛置身于古代的車水馬龍之南垂古鎮(zhèn)，耳畔聽得見早晨的雞鳴狗叫，牛馬嘶鳴，先生鼓瑟、孩童早誦，眼前呈現(xiàn)出古先人男耕女織，黍米滿倉的景象。聯(lián)中"粟山"即金粟山，在百谷山（老頂山）之北，與百谷山緊緊相連。自古以來，就有始祖炎帝在百谷山嘗百草，識五谷，興稼穡的傳說。村南曾有一條小河流過，因水源來自于炎帝教民稼穡的金粟山，故稱圣水河。聯(lián)中所含寓意一目了然，所謂一方水土養(yǎng)育一方人，南垂古鎮(zhèn)之根脈和文脈，在兩聯(lián)之中呼之欲出。我不得不贊嘆古南垂之先人，用詞之精準，用墨之深沉，用心之良苦。</h3><h3>這時，南垂德高重之老人已打開登上閣樓之門，樓梯窄陡只能容一人上下。一行人等鴉雀無聲，一個跟一個拾階而上，得以面見炎帝、孔子兩位圣祖的塑像。神農(nóng)炎帝在東，坐西朝東。先師孔子在西，坐東朝西。兩位先賢背靠背坐鎮(zhèn)于村子南部這高大的耕讀閣上，保佑著一方百姓的平安、祥和。左邊依次立著三塊青石碑文，上刻字跡，多半依稀不清，只有"建炎帝先師二圣閣碑記"保存較完好，我再次由衷地感慨，這方寸之地，容納歷史之淵源，可謂遠矣!文化之底蘊，可謂深矣!</h3> <h3>七絕?盛夏訪南垂(四首)</h3><h3>六棱冰晶</h3><h3>其一?初進南垂</h3><h3>曾經(jīng)閣洞列幡旗，</h3><h3>耕罷修文月影遲。</h3><h3>樂業(yè)安居風氣正，</h3><h3>千年一鎮(zhèn)古南垂。</h3><h3>其二?崔府君廟</h3><h3>飛檐繪彩問青云，</h3><h3>斗拱嘉祥訪雁群。</h3><h3>崔府玨公居正位，</h3><h3>大唐長子美名聞。</h3><h3>——南垂村中崔府君廟敬奉唐代長子縣令崔玨。此公在位其間廉潔奉公，頗得民心。</h3><h3>其三?耕讀閣</h3><h3>一開券洞貫西東，</h3><h3>馬隊駝幫四海通。</h3><h3>稼穡弦歌皆正事，</h3><h3>讀耕傳世好村風。</h3><h3>其四?憶社火</h3><h3>龍騰獅躍漫歡歌，</h3><h3>壯漢扛樁舞玉娥。</h3><h3>最是皇杠能豁瑟，</h3><h3>長街炫彩一條河。</h3><h3></h3><h3>——南垂皇杠又稱“豁瑟杠”。</h3> <h3>七排·南垂采風（新韻）</h3><h3>文/王俊杰</h3><h3>身披霞彩南垂行，攜友歡歌去采風。</h3><h3>古鎮(zhèn)述說鄉(xiāng)史久，新居展示小康興。</h3><h3>魅人村貌開時泰，蔥郁秋田慶歲豐。</h3><h3>賽社文化接地潤，詩書家教勵農(nóng)耕。</h3><h3>非遺瞻賞民俗館，娛樂休閑八角亭。</h3><h3>炎帝粟山識五谷，諸神廟會惠蒼生。</h3><h3>交通干道多年月，城堡布局殊效能。</h3><h3>底蘊集成盎然趣，抒心幾句表真情。</h3> <h3>                 走近南垂</h3><h3>              文/淡淡的云</h3><h3>         南垂村，是潞州區(qū)老頂山鎮(zhèn)的一個行政村，也是潞州區(qū)內(nèi)最大的村莊之一。她的大，即表現(xiàn)在八平方公里的土地和萬畝良田；也表現(xiàn)在包容萬象，還有就是那悠悠古韻的歷史遺跡。</h3><h3>       炎炎夏日的七月，市作協(xié)的作家們在村支兩委的盛情邀約下，走進了古韻悠悠的南垂，我也有幸零距離感觸到有著千年歷史的南垂古韻。</h3><h3>       據(jù)記載在南垂長達三華里的主街道上，東西兩側(cè)林立的店鋪和成群的青一色的廳堂樓閣深宅大院，到清末時，主街上商田兼營戶仍占到百分之四十以上。走在被歷史云煙滌蕩的發(fā)著青光的石板路上，仿佛看到巷子深處走來南北商賈的車水馬龍；仿佛聽到沿街的商販此起彼伏的叫賣聲聲。特別是從任生耀老師的《一嘆千年是南垂》的美文中我知道了：“老字號紅盛店、聚和惠、三義店、天永成，專業(yè)經(jīng)營的泰山恒、太和堂中藥店、栗記當鋪、鐵皮店、響器店” ， 還有“專營制作首飾工藝的翠花鋪一枝獨秀 ”， “南垂人將銅器行玖泰號、盛德堂、永泉堂、永壽堂、義泰成開在天府，永順合響器鋪開在了北京前門的大街上”，如此多的商號老店，可以想象出當年的繁榮景象。也正如歌謠中唱到的：</h3><h3>南垂街，三里長，</h3><h3>一里一個觀音堂。</h3><h3>文昌閣，閃靈光，</h3><h3>秀才舉人一大筐。</h3><h3>甜酒坊，香醋坊，</h3><h3>北頭有個麻布坊。</h3><h3>南客站，北驛站，</h3><h3>村西有個車馬店。</h3><h3>三垂岡，金粟山，</h3><h3>長邯古道在中央。</h3><h3>金粟山，百谷山，</h3><h3>一脈相承緊相連。</h3><h3>東圪廊，西圪廊，</h3><h3>八角塔上小圪廊。</h3><h3>三義閣，耕讀閣，</h3><h3>中間還有仰光……</h3><h3>這民謠至今回蕩在南垂的青石古巷，古今一脈傳承悠遠流長。歷史的滄桑書寫在高墻大院的殘垣斷壁；“紆曲栗山滋稼穡，澄清圣水毓文人”耕讀樓上的風雨告訴我們，南垂古鎮(zhèn)農(nóng)耕文明源遠流長。崇尚讀書，尊重先賢，我仿佛聽見了一千多個春秋里南垂街青石板上的馬蹄聲；我仿佛聽到弦歌巷里輕紆的琵琶裊裊，還仿佛看到夜幕下苦讀寒窗的燈光……</h3><h3>       南垂的悠悠古韻還體現(xiàn)在博大胸懷的包容性。佛家、道家、儒家的廟宇樓閣在村里安然和諧了多少個春秋；甚至教堂至今開放供人們釋放心靈深處的重量；府君廟里寄托著百姓渴望清廉的清明政治和感恩的心……我們的行程也在南垂社火晃杠的鏗鏘聲中結(jié)束了，但，對南垂的了解和牽念才剛剛開始……</h3><h3>       南垂，有著悠遠的歷史浩瀚的過往，千年的積淀讓南垂古韻悠揚。回眸當下，自古就是交通要塞的南垂，現(xiàn)如今高鐵繞過村莊，車站就在身旁。望著青山高遠，晚霞鋪金的南垂夕照，我默默祝福南垂搭上時代的列車奔向更加美好的明天！</h3><h3>    </h3><h3> </h3><h3>   <span style="line-height: 1.8;">2019.7.28</span></h3><h3><br></h3><h3>      </h3> <h3>二進南垂</h3><h3>文/趙慶峰</h3><h3>南垂，古鎮(zhèn)</h3><h3>我這是第二次踏入</h3><h3>看著別人寫詩作文</h3><h3>我卻心中忐忑</h3><h3>不敢動筆</h3><h3>就像我不敢抬手撫摸</h3><h3>古代遺留下的一個青花瓷瓶</h3><h3>膽膽怯怯，畏首畏尾</h3><h3>只敢遠觀，不敢觸碰</h3><h3>一條街，三里長</h3><h3>東圪廊，西圪廊</h3><h3>每里都有觀音堂</h3><h3>小孩跳，翁媼唱</h3><h3>耕讀樓，絃歌巷</h3><h3>紆曲栗山滋稼穡</h3><h3>玉皇廟，座北朝南</h3><h3>正脊九龍飛騰</h3><h3>副脊水草紋連</h3><h3>這里的文化底蘊</h3><h3>太過濃厚</h3><h3>人文太過久遠</h3><h3>歷史太過厚重</h3><h3>有一天我興致愈來</h3><h3>雅致提筆</h3><h3>將刻唐賢賦詩與上</h3><h3>記下得不是</h3><h3>她的膚淺與喧囂</h3><h3>而是一份久遠的歷史</h3><h3>沉甸甸的記憶</h3><h3>2019年8月13日于南垂</h3> <h3>南垂古鎮(zhèn)民俗圖成紀芳作</h3> <h3>詩八首:</h3><h3> 南垂古鎮(zhèn)采風錄</h3><h3> 文/韓會林</h3><h3>一、古鎮(zhèn)南垂來采風(新韻)</h3><h3> 夏日采風游古鎮(zhèn)，</h3><h3> 作家造訪南垂村。</h3><h3> 亭閣廟寺多名勝，</h3><h3> 銘刻碑石遺物存。</h3><h3>二、關帝廟堂拜武圣(新韻)</h3><h3> 美髯紅臉何須論，</h3><h3> 仁義忠勇鑄一身。</h3><h3> 關帝廟堂香火旺，</h3><h3> 中華武圣世人尊。</h3><h3>三、耕讀閣前話傳循(新韻)</h3><h3> 圣水河溪山澗涌，</h3><h3> 金粟寶地毓人文。</h3><h3> 家絃戶誦師先祖，</h3><h3> 耕讀閣前話傳循。</h3><h3>四、玉皇殿里祈雨霖(新韻)</h3><h3> 斗拱飛檐琉璃頂，</h3><h3> 凌宵寶殿彩生云。</h3><h3> 玉皇端坐神威顯，</h3><h3> 祈遣東龍降雨霖。</h3><h3>五、崔府君廟仰崔君(新韻)</h3><h3> 邁步高臺崔府廟，</h3><h3> 升堂審虎若旁聽。</h3><h3> 為官任地民生重，</h3><h3> 清正贏得世代名。</h3><h3>六、真如寺院聞禪音(新韻)</h3><h3> 青磚綠瓦蒼柏聳，</h3><h3> 斷石殘碑話意真。</h3><h3> 裊裊禪音滌世念，</h3><h3> 幽幽古寺藏經(jīng)文。</h3><h3>七、歇腳乘涼八角亭(新韻)</h3><h3> 采風訪古村街轉(zhuǎn)，</h3><h3> 歇腳乘涼八角亭。</h3><h3> 農(nóng)嫂開瓜誠相讓，</h3><h3> 紅瓤黑子樂吾卿。</h3><h3>八、七律.公園湖畔賞夕景</h3><h3> 游走公園觀夕景，</h3><h3> 一灣碧水入眸中。</h3><h3> 亭亭玉柱圍堤岸，</h3><h3> 棵棵垂梢拂釣翁。</h3><h3> 楫擊漣漪輕舫蕩，</h3><h3> 霞飛橋拱路人通。</h3><h3> 魚翔淺底荷間戲，</h3><h3> 翠色湖光落日紅。</h3> <h3>南垂古鎮(zhèn)采風感懷 </h3><h3>成紀芳</h3><h3>日出金粟映圣河，炎帝垂憐教稼穡</h3><h3>潞子嬰兒設邊陲，屯兵戍守立城郭 </h3><h3>三垂小巒鏖兵急，沙陀驕子奇謀多</h3><h3>三省通衢成大道，商阜物豐天地闊</h3><h3>廟宇延延星羅布，橫街斜跨飛檐閣</h3><h3>南貨北貨蜂擁至，馬幫駝峰晝夜過</h3><h3>耕讀傳家民風淳，禮儀邦里四時和</h3><h3>而今再看新農(nóng)村，新村新人新楷模</h3><h3>百業(yè)興旺日日好，科技興村勇開拓</h3><h3>古鎮(zhèn)新生逢盛世，氣勢如虹更磅礴</h3> <h3>☆ 絃歌巷</h3><h3> 文/ 如緹</h3><h3>耕讀閣下的樓門打開了</h3><h3>一只花背天牛慢條斯理的</h3><h3>企圖阻擋了那位上樓的探幽者</h3><h3>一面老墻，一扇老門</h3><h3>點染著絃歌巷千年的滄桑</h3><h3>斑駁記憶中辨識</h3><h3>東作西成、家絃戶誦的開片</h3><h3>想那街巷里絃歌滿堂</h3><h3>學著古人搖頭晃腦的陶醉一番</h3><h3>推置古人的心境</h3><h3>頭懸梁或錐刺骨的苦讀</h3><h3>今人有幾多</h3><h3>那個晌午，在不該深刻的時候</h3><h3>我倚著厚重的老門</h3><h3>叩響銹漬的門環(huán)</h3><h3>等候一位，持扇的書生</h3> <h3>☆ 府君廟前的蜀葵(外一首)</h3><h3> 文/ 如緹</h3><h3>兩兩相背的蜀葵</h3><h3>倒伏于府君廟前的樣子</h3><h3>嬌羞如蓮，靜靜的</h3><h3>在那么多花已凋零的盛夏</h3><h3>淺斟低唱，開出自己的</h3><h3>一片天地洪荒</h3><h3>在她的粉色里繾綣</h3><h3>不經(jīng)意的就看見了風的執(zhí)著</h3><h3>看見百味過后的淡然</h3><h3>放下與懂得</h3><h3>她可是南垂古街深巷里</h3><h3>踽踽獨行的良家女兒</h3><h3>在主掌生死簿、泥馬渡康王的判官面前</h3><h3>為著爹娘，俯首長叩</h3><h3>一定也如我那年般的虔誠</h3><h3>在蹉跎里打撈起她堅韌的靈魂</h3><h3>任風吹雨打，苦難中亦開花</h3><h3>蜀葵花的美讓我記得</h3><h3>命運最后，會開出</h3><h3>比生命更加的燦爛與美好</h3> <h3>七律古鎮(zhèn)釆風行</h3><h3>張曉霞</h3><h3>南垂遍地綠如茵，古跡千年似酒醇。</h3><h3>斗拱雕梁尋舊韻，秧歌彩轎醉紅巾。</h3><h3>虔心叩拜文昌廟，倩影留連紫竹屯。</h3><h3>但愿時光能倒轉(zhuǎn)，欲回前代鑒真身。</h3> <h3><br></h3><h3>邂逅南垂古鎮(zhèn) 冀彥峰</h3><h3>金粟山橫臥東邊</h3><h3>圣水河在古鎮(zhèn)前潺湲</h3><h3>而你，立在村口白衣飄飄</h3><h3>只一眸的凝望便點燃了星火</h3><h3>認定你為我而來</h3><h3>走在古鎮(zhèn)的街衢小巷</h3><h3>炎帝廟的香火已然鼎盛千年</h3><h3>耕讀閣寫就耕讀傳家的傳說</h3><h3>一里一個觀音堂是存放眾生心靈的所在</h3><h3>你說，南垂明山凈水鐘靈毓秀</h3><h3>歷史上的秀才舉人一大籮筐</h3><h3>虔誠地信奉古鎮(zhèn)的厚重</h3><h3>純真的笑里有著古鎮(zhèn)的古樸</h3><h3>由不得怦然心動</h3><h3>假想溯回千年</h3><h3>在這古老的鎮(zhèn)子里相遇</h3><h3>你依然是白衣飄飄素樸的模樣</h3> <h3>七絕登耕讀閣</h3><h3>文冷哥</h3><h3>垅上黃牛耕世代，</h3><h3>雞窗習圣啟愚心。</h3><h3>而今登閣滄桑意，</h3><h3>一線天梯達古吟。</h3> <h3><br></h3><h3>南垂行</h3><h3>文/黃建民</h3><h3>探尋文明南垂行，</h3><h3>廟宇門前品民風。</h3><h3>陰陽奇對耕讀閣，</h3><h3>炎帝孔子居其中。</h3><h3>陰陽奇對:耕讀閣前面是陽刻對聯(lián)，后面陰刻對聯(lián)。</h3><h3>2019.8.2</h3> <h3>中華文化五千年，耕讀二字而已，我覺得中國人第一要吃飯，即所謂“民以食為天”，第二要讀書，傳承優(yōu)良文化精神，即：精神食糧。除此而而外，沒有別的。中華文化5300年，耕讀傳家，一脈相承。這不僅是太行文化，更是中華文化的脈絡。太行太岳中華五岳群峰之首，不僅是文明始祖炎黃二帝開創(chuàng)中華文明的策源地，更是人文初祖女媧伏羲遂人，有巢，開天劈地，初創(chuàng)文明之所在，百谷山緊連金粟山，山下南垂古鎮(zhèn)，耕讀古閣高聳入云，當是我輩文人景仰之所在。</h3><h3> 太行長城</h3> <h3>南垂印象</h3><h3>文/王陽華</h3><h3> “南垂街，三里長，一里一座觀音堂?！庇羞@樣的氣派？</h3><h3> 今年暑假一個偶然的機會，跟隨長治市作家協(xié)會走進了早已垂青的南垂古鎮(zhèn)。</h3><h3> 南垂古鎮(zhèn)位于長治市區(qū)東北方向六、七公里處，是整個長治地區(qū)面積最大的一個村，全村人口將近上萬。東靠老頂山，西傍三垂岡，緊鄰長邯路，歷來是兵家必經(jīng)之路和商人聚散、休息的場所。</h3><h3> 我們下車步行進去，只見擁擁擠擠，街道兩旁布滿了小攤點，商品琳瑯滿目。咋這么紅火？跟我們老家過集時一樣熱鬧。經(jīng)打聽，原來正是廟會。南垂一年有三個廟會。一村一年為啥要趕三個廟會？莫不是跟我一個鄰村一樣是個“勤不賺，一個月就把仨會趕吧？”今天是七月十三，正好是一年中的第二個廟會，據(jù)說是大勢至菩薩圣誕日。還有兩個廟會分別是剛開春時的二月十九觀音菩薩誕生日；十月初八涅槃日，也就是放生的日子。村民們每逢這三個廟會都會很虔誠的去廟里燒香禱告，祈求平安。</h3><h3> 我和禪意姐過去的時候，作協(xié)一大群老師們已興致勃勃從府君廟出來，正往下一個采風點走去，一路上有說有笑，與其說這是一次學習的機會，倒不如說是一次聚會。平時都因工作、家庭瑣事纏身，真正意義上的見一面，那可真是不容易，就算見個面聊個天也是隔屏相望，遠水解不了近渴。你看看，郭俊明老師跟大家談笑風生，好像都有一種打開話匣子一般地架勢，彼此感覺不到那種好久沒見面的陌生感。</h3><h3> 轉(zhuǎn)眼功夫就看到了飽經(jīng)風霜、顫顫巍巍的“耕讀閣”，耕讀閣位于南垂絃歌巷東口，建于清嘉慶年間（1799年），樓高兩層，有券洞，溝通東西。閣東匾額書有“耕讀閣”三方塊字，陽刻對聯(lián)一副“東作西成尊炎帝，家弦戶誦祭先師”；閣西匾額寫有“絃歌巷”，有陰刻對聯(lián)一副“紆曲粟山滋稼穡，澄清圣水毓人文”。歌頌了神農(nóng)炎帝教民稼穡、始興農(nóng)耕和先師孔子教化育人、開啟民智的偉大功績。我們穿過券洞，有一個不起眼的小院，我徑自走了進去，看見成紀芳老師好幾人圍著一門頭匾額正指指點點，我也擠進去湊個熱鬧。原來他們都在指認匾額上的那四個看不清楚的字。成紀芳老師看見我，出于禮貌地說：“陽華，你看看這第一個是個啥字？”我倒真的受了驚一樣慌，這不明擺著要我冒傻氣嗎？可還是故作鎮(zhèn)定睜大眼睛使勁去辨認，第一個字咋看咋是個“視”字。“電視的‘視’字，對不對？”我含糊不清地突口而出?？匆娪械睦蠋燑c頭默認：嗯，嗯，好像是個“視”字，有的老師仍繼續(xù)揣摩著。我恐怕撂個尷尬準備偷笑著慌忙退出，這時聽見成紀芳老師說：“陽華，拍一張照片下來，回去問問專家們?！?lt;/h3><h3> 待我回到家，經(jīng)查閱資料，得知“視履考祥”這四個字出自《易經(jīng)》履卦里的上九。原文內(nèi)容是這樣子的：上九，視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。</h3><h3> 履卦是《易經(jīng)》六十四卦的第十卦。履卦就是履行責任的一卦？我不懂，僅僅是看字面猜測而已。接下來我看到在《說文》中有這樣的解釋，履，足所依也。也就是說，履字是實踐、行動的意思；視履，就是說行為審慎；考祥是全面仔細地考慮。</h3><h3> 在64卦中最上爻元吉的只有2卦，履卦就是其中的一卦，它從最開始的初爻，也就是說從一開始的充滿危機感一路上小心謹慎地秉承有禮有節(jié)為人處世的樂觀態(tài)度，到了履卦的最后階段也就是上九，自然就會吉祥?？吹竭@里，我似乎明白了履卦屬于中上卦。</h3><h3> 對“視履考祥”四個字的意思有了初步淺析的了解后，一顆心卻久久平靜不下來。足見古人有著睿智的思想境界，對人的行為準則、倫理道德的修養(yǎng)世世代代勤耕細讀并小心謹慎地一步一步來修煉。以此來告誡我們后人，做任何事之前都要考慮周詳，遵循自然規(guī)律，這個自然規(guī)律是永恒不變的，它是真理也是人類能夠生存下去的有力依據(jù)和保障。否則，將視為違背規(guī)則，后果不堪設想。如此這樣才能很大程度上以圓滿、完美收場。不得不欽佩古人傳承的智慧。</h3><h3> 不過，那一天也真是轉(zhuǎn)得我暈頭轉(zhuǎn)向，只記得從這一院出來進另一院，從這一廟門進去再到下一寺，什么廟啊、殿啊、閣啊、堂啊......轉(zhuǎn)得我一點兒方向感都沒有了。真不愧是“南垂街，三里長，一里一個觀音堂”。對了，在村的具體什么方位，我記不清楚了，發(fā)現(xiàn)座風格別致的一天主教堂。聽門衛(wèi)說，每個禮拜都會有信徒的村民來這里誦經(jīng)。</h3><h3> 我禁不住問了一句：“那，他們這些人的兒女結(jié)婚的時候，也真的會來這里嗎？”</h3><h3> “對啊?！遍T衛(wèi)一臉慈善地笑著對我說，“也是在教堂舉辦婚禮?！?lt;/h3><h3> 在教堂舉辦婚禮，我只是在電視里看到過很有儀式感的婚禮場面，現(xiàn)實生活中可真還沒有目睹過。心想：若有機會參加一場教堂的婚禮，那該有多啊。</h3><h3> 下午時分，在村中的涼亭旁邊，親身體驗了抬杠，隨著我們沒有節(jié)奏的節(jié)奏開心地扭動起來。聽村民說，這個家什也是古時候迎神賽社時敬奉神靈的一種形式之一。</h3><h3> 時間總是過得不知不覺，南垂的故事跟今天廟會上林列的攤販擺的攤兒一樣令人應接不暇。它不僅有著古樸的魅力，還有著滄桑給予的靈性。</h3> <h3>南垂游覽講解詞</h3><h3>     <span style="line-height: 1.8;">高衛(wèi)東</span></h3><h3>各位領導，各位旅客，所有的朋友們大家好：</h3><h3>今天我們大家來到的是長治市潞州區(qū)老頂山鎮(zhèn)南垂村，南垂村地處潞州區(qū)中部，東依金粟山，西傍三垂崗，南距長治市區(qū)七公里，北距潞城城區(qū)十公里。地理位置十分優(yōu)越，區(qū)位優(yōu)勢明顯。在解放前南垂村一直屬于潞城縣管轄，是潞城縣南部邊界的重要關鎮(zhèn)，也是歷史上潞城縣的四大古鎮(zhèn)之一。解放后，南垂村又榮幸的成為了新中國第二家、華北第一家中蘇友好集體農(nóng)莊的總部所在地。在農(nóng)莊的土地上，率先引進了先進的拖拉機、聯(lián)合收割機的大型的農(nóng)業(yè)機械，在新中國的農(nóng)業(yè)機械化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展史上寫下了濃墨重彩的一筆。公社化后，這里又成立了南垂公社，成為了長治市管轄人口最多的人民公社。</h3><h3>南垂村作為潞城的古鎮(zhèn)，歷史十分悠久。商貿(mào)往來活躍，經(jīng)濟繁榮，文化底蘊深厚，特別是南垂村的廟會文化和社火文化，更是流傳千年，從未斷絕。是我們長治市不可多得的一份非常寶貴的非物質(zhì)物化遺產(chǎn)。今天，就讓我們一起走進南垂村，去觸摸和感知這座千年古鎮(zhèn)厚重滄桑的歷史沉淀，體會和品味農(nóng)莊故地跳動不息的時代脈搏吧。</h3><h3>南垂村是潞州區(qū)歷史最悠久的村莊之一。據(jù)村中出土的宋代碑文記載：早在唐代咸亨二年（公元671年），南垂村已建成佛仙院。從那時算起，南垂村有文字記載的確切歷史已有一千三百余年。從那時算起，南垂村有文字記載的確切歷史已有一千三百余年。南垂村稱為千年古村可以說是名至實歸。如今走進村子里，各種古老建筑，歷史遺跡比比皆是。宋代的真如寺大殿，明代的府君廟大殿至今仍傲然挺立，明清時期的建筑玉皇廟、耕讀閣仍然保存完好。別具特色的明清時期的民宅大院、商鋪店面雖遺存不多，而且多殘破不堪，風雨飄搖，但仍然能從古舊的青磚縫隙之中觸摸到南垂村曾經(jīng)的繁華和昌盛。</h3><h3>南垂村是一個商貿(mào)文化發(fā)達的村莊。據(jù)記載在南垂長達三華里的主街道上曾有東西兩側(cè)林立的店鋪和成群的青一色的廳堂樓閣深宅大院，到清末時，主街上商田兼營戶仍占到百分之四十以上。</h3><h3>曾幾何時飯店、客店的老字號紅盛店、聚和惠、三義店、天永成傳承百年; 專業(yè)經(jīng)營的泰山恒、太和堂中藥店、栗記當鋪、鐵皮店、響器店遠近聞名; 專營制做首飾工藝的翠花鋪一支獨秀; 闖關東、上京城，南垂人將銅器行玖泰號、盛德堂、永泉堂、永壽堂、義泰成開在了奉天府，永順合響器鋪開在了北京前門的大街上。麻鋪院的麻皮、麻繩等貨物更是遠銷海外，賣到了東洋日本國。</h3><h3>透過蒼茫的歷史云煙，人們仿佛看見了一千多個春秋里南垂街上發(fā)亮的青石板，青石板上的馬蹄印; 店鋪林立的木板門，木板門上的黃土塵。我仿佛聽到了一千多個春秋里南垂街上叮叮當當?shù)鸟R鈴響，店鋪里此起彼伏的喧囂聲，弦歌巷里輕紆的琵琶音……</h3><h3>南垂村是一個文化多元，各種思潮融合發(fā)展的村莊。因為南垂村地處交通要沖，所以有各種的文化和思想在這里駐留，碰撞、融合、進而形成了南垂村別具一格的多元文化氛圍。形成了佛教、道教、儒教和天主教等多種宗教文化相依相存，互相促進，共同發(fā)展，和諧團結(jié)的文化氛圍。村中既有佛教古老的寺院真如寺、觀音堂等寺院，也有道教的府君廟、玉皇廟、關帝廟等廟宇，還有天主教教友過禮拜做彌撒的天主堂，甚至還有一座始祖炎帝和先師孔子共處一室的耕讀閣。</h3><h3>正是由于各種文化在這里的匯聚融合，進而培育出了南垂村獨特的廟會文化和鮮活的民俗社火文化。南垂村從古至今每年都有三個廟會要過：一是二月十九，二是七月十三，三是十月初八。每到廟會時，村民們都要到廟里燒香還愿，拜叩神仙，為自己未來美好的生活祈福禱告。同時村民們還會組織起社火表演，有秧歌、舞蹈、舞龍舞獅、扛妝、高蹺、八音吹奏、車故事等，這其中最精彩、最激烈、最壯觀的社火表演要數(shù)皇杠了。</h3><h3>南垂皇杠自古在潞城縣就是一絕，與張莊高蹺、故漳扛妝并稱潞城縣“社火三絕”。晃杠，又叫抬杠、杠箱、豁瑟杠，也簡稱杠。是舊社會迎神賽社時敬奉神靈的一種儀仗形式。后來逐步演變?yōu)檗r(nóng)耕社會的隊社村組間展示強壯勞動力的競賽表演。杠箱內(nèi)裝滿石頭瓦塊，杠箱外裝飾彩紙花綢，上立高桿，懸明鏡，挑彩翎。表演時杠箱上下跳動，隨著上黨八音的韻律，彩翎翻飛，明鏡光炫，鈴鐺唿啷。場景極為壯觀。</h3><h3>南垂村還是一個教育文化十分發(fā)達的村莊，自古以來，南垂村大戶人家的私塾教育就從未間斷。清康熙四十一年，潞城知縣張士浩率先在南垂村創(chuàng)辦了長治地區(qū)第一所官辦小學義學。解放后，南垂村還辦起了村辦中學，從上世紀八十年代至今，南垂學校一直是原郊區(qū)教育領域的翹楚。</h3><h3>南垂村由于處在三垂岡和金粟山、老頂山之間的峽谷谷口，扼守著長治市東下太行的咽喉，是商家集聚之地，但同時更是兵家必爭之地。因此南垂村的戰(zhàn)爭遺留的痕跡也十分豐富。這里是五代十國時著名的三垂岡之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場?？谷諔?zhàn)爭中，東山游擊隊抗擊日寇的前哨陣地。</h3><h3>南垂村就是這樣一座讓人讀了還想讀，看了還想看的，文化底蘊深厚，歷史遺跡豐富，民俗生活鮮活的村莊，歡迎各位走進南垂，貼近南垂，品味南垂。</h3> <h3>千年古鎮(zhèn)一日游</h3><h3> 文/佳雨</h3><h3> 1</h3><h3>四野遼闊遠山如黛</h3><h3>氣勢恢宏的現(xiàn)代化高鐵</h3><h3>修到了村子東頭 </h3><h3>南垂王奶奶家的院門外</h3><h3>金針花開玉米吐穗兒</h3><h3>粉嘟嘟的蜀葵笑迎和風 </h3><h3>田壟邊家家戶戶的菜園旁</h3><h3>一道道漂亮的籬笆墻</h3><h3>詩意地延伸</h3><h3>牽?；ㄅ试?羞答答吹起小喇叭</h3><h3>撒歡兒的碗碗花鋪滿一地</h3><h3>房前屋后茄子豆角西紅柿可了勁兒的瘋長</h3><h3>路旁奶牛場的牛奶遠近聞名</h3><h3>難怪九旬老太身體健朗精神矍鑠</h3><h3>小白姑娘的臉蛋兒粉嫩粉嫩</h3><h3>她說：老頂山下不缺蘋果絕對美容養(yǎng)顏哦……</h3><h3>活潑可愛的姑娘不貪戀大城市的繁華</h3><h3>大學畢業(yè)回鄉(xiāng)支農(nóng) 立志扎根本土</h3><h3>一份純樸純真源于對家鄉(xiāng)的熱愛</h3><h3>雞鳴桑樹鵲鬧枝頭 </h3><h3>遠方的游子</h3><h3>帶來了興村富民的佳訊……</h3><h3>一大早趕集的人群比肩接踵</h3><h3>瓜果蔬菜五谷飄香</h3><h3>應有盡有日用百貨琳瑯滿目</h3><h3>鄉(xiāng)村的婆姨里里外外一把手 </h3><h3>把家和日子調(diào)理伺候得</h3><h3>鄰里和睦有滋有味兒</h3><h3>真如寺門前廣場視野開闊</h3><h3>健身的鄉(xiāng)民有說有笑</h3><h3>玉皇廟墻外石頭碾盤歇息</h3><h3>散落的碾磙子排成了一溜兒 </h3><h3>它們是鄉(xiāng)村最深最親切的記憶</h3><h3>摘兩片野生的綠葉 </h3><h3>折疊成童年的耳墜兒</h3><h3>蜂飛蝶舞銀鈴般的笑聲</h3><h3>帶你帶我?guī)? 重回故鄉(xiāng)</h3><h3>魂牽夢縈那道通往姥姥家</h3><h3>彎彎曲曲的鄉(xiāng)間小路……</h3><h3> 2</h3><h3>晃杠是一種北方的民俗社火</h3><h3>以往那些個活躍在田間地頭</h3><h3>身穿汗衫頭裹白巾的壯漢 </h3><h3>氣沉丹田腳底生風</h3><h3>他們用腿肩支撐</h3><h3>腰部沉穩(wěn)起伏 </h3><h3>迎著黃土地上彪悍的風</h3><h3>唱一路鏗鏘豪邁 </h3><h3>走一路酣暢淋漓 </h3><h3>鼓舞人心的“豁瑟杠”</h3><h3>感染了十里八鄉(xiāng)的村民</h3><h3>西口情、游子吟</h3><h3>山鄉(xiāng)曲、致富夢</h3><h3>都在這杠鈴聲聲的一晃一晃中得以彰顯與宣泄 </h3><h3> </h3><h3>巾幗不讓須眉放下羞澀甩開素日的矜持 </h3><h3>美女詩人摩拳擦掌個個躍躍欲試 </h3><h3>抬起眼前這個寓意非凡的杠箱“豁瑟杠” </h3><h3>祈福送福好運連連的美好夙愿也在心底升騰、呼號 </h3><h3>那高高立起的明鏡高懸</h3><h3>五顏六色插著三根漂亮雞毛撣子的杠子</h3><h3>“刷啦！刷啦！一抖滿滿添足了人們的精氣神兒</h3><h3>”嘩啦啦的黃河水，滾滾向東流……”</h3><h3>“黃河的兒女呦，向著那太——陽——走！”</h3><h3>一首首酣暢黃河調(diào) </h3><h3>一場場鈴兒響叮當</h3><h3>聲勢浩大 </h3><h3>一支龐大壯觀的迎神賽社儀仗隊威風凜凜</h3><h3>“一”字型排開于大街小巷</h3><h3>昔日千年古鎮(zhèn) 如今夢想南垂——</h3><h3>“嚯”地一下被點亮！</h3><h3>鮮活、靈氣</h3><h3> 風光、霸氣——</h3><h3>欣欣然一個潞州大鎮(zhèn)</h3><h3>浩浩蕩蕩穿越時光的隧道 </h3><h3>情趣盎然地向我們走來</h3><h3>按耐不住心中的喜悅</h3><h3>轉(zhuǎn)換成咔嚓咔嚓的聚焦連拍</h3><h3>美麗與魅力在瞬間定格</h3><h3>蕩氣回腸流連忘返……</h3><h3> 3</h3><h3>三垂岡南古潞城邊陲</h3><h3>這個村莊 </h3><h3>曾沸沸揚揚于千年潞商 </h3><h3>車霖霖馬瀟瀟的車馬駝隊</h3><h3>鐵貨、布匹、潞綢</h3><h3>鹽商的駝隊浩浩蕩蕩</h3><h3>穿關過卡通達八方</h3><h3>千年古鎮(zhèn) 實乃名不虛傳</h3><h3>“紆曲粟山滋稼穡，</h3><h3> 澄清圣水毓人文?！?lt;/h3><h3>一座金粟山一條圣水河澤潤生民哺育且富庶了百姓一方</h3><h3>拜炎帝尊祖師耕讀傳家</h3><h3>禮儀之邦吟誦為美</h3><h3>授《詩》學《詩》詩書傳承 </h3><h3>祥降善作之風水寶地</h3><h3>香火不斷綿延百廢待興</h3><h3>捷報頻傳中連玉皇大帝都點頭默允：垂恩因人施雨露</h3><h3>天宮賜福隨時隨地降吉祥</h3><h3>有廟就有神有神人敬畏</h3><h3>神靈護佑百姓安居樂業(yè)</h3><h3>美哉！樂哉——</h3><h3>三里長街廟宇羅列</h3><h3>唐宋風范元清結(jié)構(gòu)</h3><h3>南北東西三閣三塔四廟一寺</h3><h3>綠蔭掩映翹檐斗拱 </h3><h3>隱約間晨鐘暮鼓中 </h3><h3>一支咿咿呀呀</h3><h3>朗朗上口的童謠</h3><h3>隔著遮天蔽日綠蔭樹下的</h3><h3>紅墻碧瓦 </h3><h3>余音裊裊此起彼伏——</h3><h3>“南垂街，三里長，</h3><h3>一里一個觀音堂。</h3><h3>文昌閣，閃靈光，</h3><h3>秀才舉人一大筐……”</h3><h3>2019-07-2122 午夜</h3> <h3>  南垂記憶</h3><h3>   秦小文</h3><h3>      每年的二月十九，正是草長鶯飛時節(jié)。春日融融之時，這個時候，農(nóng)事還不是很忙，正是趕會好時節(jié)。</h3><h3>   南垂每年有三個廟會：二月十九、七月十三，十月初八。每逢廟會，村里老人、鄰村百姓總要有不少人到大廟、玉皇廟燒香貢獻，許愿還愿，免不了有人還要組織個故事會、扛樁、踩蹺等等，十分熱鬧！鄰村近莊不少人都要去觀看一番。二月十九是觀音菩薩誕生日，七月十三是大勢至菩薩圣誕日，十月初八是涅盤日（放生日），紀念的都是佛家人物，燒香磕頭該到村外的“真如寺”等供奉有觀音的寺廟才對，但是已經(jīng)沒有人去較這個真了。</h3><h3>   中國神多，老百姓也懶得知道什么來龍去脈，見廟就燒香，見老爺就磕頭。其實也不是相信，心靈受一些寬慰而已，在過去的艱苦歲月里，也只有把不靈當靈死馬當做活馬醫(yī)了，或許也是一種對老天的敬畏，沒有天哪有地，沒有你哪有我。</h3><h3>        南垂，南北街有三四里長，《長治地名志》記載南垂戰(zhàn)國時代叫陰城，后因為地處潞城最南邊，又稱為南陲，后改為南垂。</h3><h3>     南垂是個商業(yè)古鎮(zhèn)，解放前當然富家大戶也不少，不知道在什么書上看過，在這里的潞商也很多，知名的也很多，但是記載的不多，歲月把古鎮(zhèn)的昨天抹去了很多，但是遺存卻也不少。</h3><h3>    就說那一塊唐朝的碑吧，１９８７年５月２０日，長治市博物館的同志在村里一居民院內(nèi)發(fā)現(xiàn)了它，竟然是貞觀十二年的碑，一塊小小的石碑，阿彌陀佛十二臂觀音，佛像竟然達到42座，那不過是一塊一米多高的普通的石頭，可是卻給我們留下了大唐初期的許多印記，石經(jīng)幢造像雖然形體豐滿，雕刻線條流暢，沒有大唐的恢弘氣勢，魏隋造像倒很明顯。1995年第04期《文物世界》發(fā)表一文《長治南垂村發(fā)現(xiàn)一塊唐代石造像碑》，當時可是引起一片轟動。</h3><h3>     再說道西的真如寺，據(jù)《潞城市志》載，始建于公元672年，其建筑遺跡尚存，20世紀20年代，還臨時作為“潞城縣第三高小”使用，當年我見到1994年《郊區(qū)教育志》一書，看到只有南垂還有解放前的學校遺照，真是欣慰。</h3><h3>  村子從北到南主干道，是潞州通往潞城、河北、河南的必經(jīng)官道，這條古道見證了古鎮(zhèn)的昔日，而今天村西的公路，則始修于1921年。</h3><h3>    在村子的主干道上，建筑有三義閣、實圪臺閣、春秋閣、文昌閣等跨街（官道）而建的大閣，東西巷道建有仰光閣、慈悲閣、耕讀閣等小閣，閣樓高，閣門嚴， 儼然就是一個小的城市或者城堡，史稱夾寨。據(jù)一家之說，著名的三垂岡戰(zhàn)役曾發(fā)生在這里。</h3><h3>     特別是村子中間的春秋閣，緊挨關帝廟，并在閣上布滿了劉備、張飛、關羽桃園結(jié)義，岳飛抗金等圖案彩繪。明清以來逢廟會唱戲，這里最為熱鬧。據(jù)說村子曾有個三義班，這個戲班唱岳家將、楊家將、呼家將，更唱劉、關、張，唱忠武也唱孝義，在古老的上黨大地，在沒有音響設備情況下，壓住了廟會的喧囂，唱出了上黨梆子的鏗鏘，唱出了它的精髓。</h3><h3>我家王村的，我姥姥是南垂的，她娘家是王村的，我的兩個姨干脆就嫁到南垂。我的兩個姐姐以后又先后嫁到了南垂，我和南垂是這樣的有歷史淵源，我愛南垂。其實，和我家一樣，還有許多這樣的情況，過去的年代，家里自行車都沒有，過年走親戚，就都跑著，南垂和王村之間的路上都是熟人。我叫王村和南垂姻親村，也不知道合適不合適。</h3><h3>  南垂古鎮(zhèn)的中央，有一個小小的新華書店，小的時候是那個樣子，前幾年去已經(jīng)是很破舊了，走進去，再一看，還是那位老太太在賣書。而今年再去則消逝了。記得我的第一本書《大鬧天宮》就是在這買的，那時候書很便宜，我記得一本《智取威虎山》小畫書也就五分錢，相信許多喜歡讀書的人走到新華書店那兒也會涌起與我相同的不盡的回憶。</h3><h3>      我的姥姥家，那個舊院子，屋后的的石鋪路，大門外的大石頭，大石頭后的老門扇，門扇后的鴿籠，鴿籠下面石刻的下水道，給我留下了很深的印象。  </h3><h3>    姥姥住北屋，舅舅和孩子們住西屋。</h3><h3>    姥姥住的北屋，右首第一間儲藏室，第二間廚房，第三間臥室。四間五間連在一起夏天住，很小時候就讓我知道了什么叫套間，什么叫住的舒服。</h3><h3>    每年初二到了姥姥家，我們總是先走進廚房，然后姥姥帶我們走進暖烘烘的里屋，坐在爐火旁，姥姥再打開夏屋兩間，走進去給我們拿出好吃的還有壓歲錢。</h3><h3>    南垂，給我留下了童年最美好的回憶。</h3><h3>     前幾年去天脊山，路經(jīng)平順北社東河村西的九天圣母廟，說起南垂，不想這圣母竟然是南垂的閨女，一直到現(xiàn)在，據(jù)說南垂村的人到圣母廟燒香，一說是娘家人來了都不收門票的，很熱情的招待。</h3><h3>     聽廟里的人講，包括河北涉縣索堡的媧皇宮，關村的一座廟，里面供奉的神女，都是南垂老奶奶的閨女，老奶奶有九個閨女，都是有名的仙女，問起其余幾個在何處，他們也不得而知。至于大廟主神九天娘娘，又名“九天玄女”，傳說為上古女神，人頭鳥身，是圣母元君弟子、黃帝之師，輔助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤安定天下而得敕封為女神。</h3><h3>    九天玄女是奶奶閨女的話，九天玄女為上古女神，奶奶為何時人？就是單從建造年代說，此廟建造時間在隋末，可見南垂會有多久遠？最有趣的是還有娘家南垂人給他們還留下了一篇文，全文如下：</h3><h3>   送東峪圣母對</h3><h3>佐上帝以施恩不愧元君之職，</h3><h3>撫下民而布降無慚圣母之尊。</h3><h3>靈顯著東山滿路相迎沾德澤，</h3><h3>大恩偏南鎮(zhèn)各家梵頂表虔誠。</h3><h3> 護青羊一帶地方共沐九天雨露，</h3><h3>庇刈陵無數(shù)村里同沾四海恩波。</h3><h3>庇東峪數(shù)十村莊風調(diào)雨順，</h3><h3>護南垂千百人家歲稔年豐。</h3><h3>靈哉圣母自古無求不應，</h3><h3>妙矣元君于今有感遂通。</h3><h3>盛德巍巍庇護青羊諸里，</h3><h3>慈心藹藹撫安刈陵庶民。</h3><h3>東山時被元君澤，</h3><h3>南鎮(zhèn)恒歌圣母恩。</h3><h3>至于誰人所作不得而知，只有這故事長流。</h3><h3>南垂南垂，南邊也，說明古建制很早就是潞城的最南，歷史記著這里的風雨，歷史記著這里的故事。</h3>

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三垂岡民俗文化藝術(shù)節(jié)·南垂古鎮(zhèn)采風作品集錦·制作王榮華

王榮華