<h3> 一個多月前，在群里聽天峨兄弟羅升講，8月10～11日，他老家賴停屯群眾自發(fā)組織舉辦“賴停七夕八仙文化節(jié)”，然后發(fā)一幫有關(guān)賴停的圖片誘惑大家。</h3> <h3> 賴停是什么地方啊，從來沒聽說過。于是在地圖上查閱一番。</h3> <h3> 看到“八仙”二字，我首先想到的是八仙過海的八仙，他們的活動，該不會與八仙過海有關(guān)吧。其次是想到，也許這個八仙，是個地名，就象我老家的河對面，有一座象筆架一樣的山，就叫八仙，（壯族人把有神仙在上面住的山叫八仙），現(xiàn)在政府在那里建了一個規(guī)模比較大的扶貧移民點，叫八仙扶貧移民點。</h3> <h3> 懷著種種的疑問，向天峨的朋友求教。</h3> <h3></h3><h3> 原來，天峨縣壯族的“八仙”是以嗩吶為主奏樂器，輔 以大號銅管樂器，并配合鑼鼓、鈸等樂器組成的一種吹打演奏音樂形式。“ 八仙”作為一種古老的藝術(shù)形式，是通過婚禮等儀式得以展示?！鞍讼伞鄙Φ母淳驮谟谄渥陨硭邆涞膴蕵?、交際、教育、審美等功能。 天峨縣“八仙” 自出現(xiàn)之日起 ，即以嚴密的班社形式進行傳承和組織演出。據(jù)考證，賴停的八仙隊已有四百多年歷史。</h3> <h3> 看著羅升兄弟發(fā)的圖片，就想去看一看，領(lǐng)略一下不一樣的壯族風(fēng)情。</h3> <h3> 從導(dǎo)航地圖上看，從金城江到賴停，有兩條線路可走，一條是過天峨前往，一條是過鳳山前往，兩邊的里程差不多，據(jù)朋友們介紹，過鳳山路好一些，兩邊所用的時間差不多。大概都要6個小時左右。（其實，到賴停才知道，還可以從龍灘坐船上來的，一個多小時就到了）由于第一次去，路況不熟，還是過天峨和團隊一起，有人帶路好一點。</h3> <h3> 羅升兄弟想趁著這個“賴停七夕八仙文化節(jié)”，邀請一幫攝影家，組織一次賴停民俗攝影采風(fēng)活動，以擴大賴停八仙文化的傳播面。雖然自己不是什么家，也厚著臉皮報名參加了。</h3> <h3> 相傳，古時候，在交通要道的路邊，每隔一定的距離，就建有一個的亭子，供旅人來往停駐，歇腳之處。</h3><h3> 古時候凌云府（泗城）所轄包括現(xiàn)在的天峨縣，鳳山縣一帶，天峨（彼時的向陽）送往凌云府的公糧均沿布柳河上，至新化，轉(zhuǎn)凌云府，賴停是必經(jīng)之處。過往的公差，客商都會在那個美麗的村落停下腳步，歇息一番。</h3> <h3> 現(xiàn)在的賴停是歸于天峨縣納直鄉(xiāng)那里村的，在龍灘電站還沒有下閘儲水之前，布柳河上是有一座橋可以通到賴停的。</h3><h3> 2001年7月1日，隨著15噸炸藥在龍灘水電站左岸壩肩的爆炸，龍灘水電站正式開工，接著電站上游的庫區(qū)移民搬遷工作也隨之起動。</h3><h3> 賴停原來的老村寨叫大塘，住著50多戶李姓壯族村民。布柳河在寨前繞了一個大灣，把一大片肥地圈起來養(yǎng)育大塘的人。旁邊還有一條小河叫甲馬河，河道彎曲，風(fēng)光秀麗。</h3> <h3> 賴停的老寨，是龍灘電站的淹沒區(qū)。當時村民們都十分配合移民工作，大家都說只要政府需要，我們一定積極配合。賴停人扛上祖上弄的石鼓、麻條石、八仙、年鑼等“鄉(xiāng)愁”，從布柳河邊往半山腰后靠，分成賴停等三個新屯，重新建設(shè)自己的新家園。賴停人講究家族庭院的傳統(tǒng)布局，把雕刻著壯族圖騰的石鼓搬來鑲嵌在村落中間，從老寨子扛來的麻條石鋪成階梯和往外的麻石道路，意寓新屯將邁出新步伐，走向更高遠的方向。</h3> <h3> 在政府的扶持下，居住在賴停的十八戶李姓人家，開始種植板粟、油茶、竹筍、珍珠李、芒果、沙姜等，移民們開啟了自己的新生活，一點一滴，慢慢累積，小日子開始越過越好，當初的泥瓦房，家家戶戶都換成了二三層樓高的小洋房。</h3> <h3> 八仙在賴停和那里村一帶，被認為是男人的必學(xué)技能。上至耄耋老翁，下至垂髫孩童，個個都能吹會唱。一只八仙，無論是長號，還是短號，只要他們送進嘴里，鼓起腮幫，都能吹出一段韻味悠長的曲樂來。</h3><h3> 賴停人從老寨子移民到現(xiàn)在比較高的地方，由于淹沒，田地做得少了，種了果樹之后，村民們便有了更多的閑暇時間，擺弄傳承八仙便成了賴停村民的日?！，F(xiàn)在屯里的八仙隊表演漸成氣候，還經(jīng)常被邀約到外地參加民俗展示。</h3> <h3> 八仙演奏有接媳婦、賀新房、祝壽、白事、擺八仙、迎客等六大類，每類都有豐富的曲目，豐富而不同的曲目用來針對不同的禮儀環(huán)節(jié)。</h3> <h3> 八月十日，我們一行，早上八點從天峨縣城出發(fā)，十一點半這樣，我們到達賴停村口。</h3> <h3> 賴停村民，知道我們要來，早已列隊在村口等候。</h3> <h3> 看到這陣勢，同行的大師們都扛起了長槍短炮，只因自己技術(shù)不精，被推出來作為代表打頭陣。我傻傻的以為不就是走在前面而已嗎?？烧l知道，好戲才剛剛開始。</h3> <h3> 見有來者，八仙隊先鳴長號，其聲嗚咽且激揚，迎風(fēng)愈遠，響徹群山。隨著，鼓槌紅布飄揚，密集鼓點聲起，八仙各樂同奏，紅布、藍衣、彩裙、黑衣，齊齊舞動，和著樂聲，兩名村婦，端著竹制的茶盤、每個茶盤上托著20個竹制的茶杯，還有四名年輕的村婦隨后，緩緩的向我們走來，把我們攔住，向我們敬茶。打頭陣的我，真以為是茶水，一口氣接下一杯，嗆得我立即噴了一地，原來是當?shù)刈灾频拿拙瓢?，怪不得他們把我推在前面?lt;/h3> <h3> 進了村以后，村民們開始給我們展示各種八仙樂器及演奏方法、農(nóng)耕勞作、織布刺繡、古時狩獵捕魚方法、編織漁網(wǎng)，以及當?shù)匕聂兆印⒆龅乃畧A、糍粑等。接著是舞臺表演，也是展示當?shù)孛袼罪L(fēng)情。舞臺是村民們自發(fā)用木材和竹子搭建的，而“賴停七夕八仙文化節(jié)”這幾個字，則是用挑選出來的黃玉米拼接而成。 </h3><h3> 看到這些，仿佛又讓我回到了童年時代，這里的習(xí)俗和我老家當年的習(xí)俗基本上是一樣的，可是我老家因為近縣城，早已同化，磨掉了所有的歷史痕跡，已經(jīng)找不到來時的路了。而這里，依然保持得這樣的完美！這，就是鄉(xiāng)愁啊。</h3><h3> 每個離鄉(xiāng)的游子，都有一股鄉(xiāng)愁，揮之不去。每個人，都會找到釋放鄉(xiāng)愁的辦法，比如有的人，靠酒精的麻醉來釋放鄉(xiāng)愁，而賴停人用八仙之音釋放鄉(xiāng)愁。曾經(jīng)聽說過這樣一個故事，賴停人李某當兵退伍后，在南寧工作與生活，無數(shù)個失眠的夜晚，他立在窗前，目光越過層層疊疊的高樓、山川、河流，直抵布柳河畔的賴停。都市的夜越靜，他的思念越深，失眠也越嚴重。百求各種良藥，都無法治愈他越發(fā)嚴重的失眠癥。他的老哥給他錄了一段八仙演奏曲通過微信發(fā)給他，叫他夜晚睡不著的時候聽聽家鄉(xiāng)的音樂。夜來他聆聽著來自故鄉(xiāng)的天籟之音，很快就進入了夢鄉(xiāng)，失眠癥也不治而愈。<br></h3> <h3> 真的很慶幸這次能下定決心跟隨大家來這里。真正的不虛此行。尋得了鄉(xiāng)愁，看到了庫區(qū)移民的笑魘。</h3> <h3> 傍晚，美酒佳肴齊齊上桌，八仙吹奏請客入席。賴停的待客是熱烈而生猛的。村民們坐一邊，客人們在八仙桌的另一邊，席間，奏一曲八仙，唱一段古歌，然后向客人敬一杯酒，如此反復(fù)。村中的婦女們也稍稍的圍了過來，站在八仙隊的身后，跟著一起唱敬酒歌。高潮處，村婦村姑們也上陣了，圍著客人敬酒，接著把客人架起來，扶到村中的石階上，讓客人坐在最低一級臺階上早已準備好的凳子上，用竹節(jié)做成的一個大酒杯，由兩個人拿著敬到客人的嘴邊，此時，我又一次中招，第一個出場享受這種高規(guī)格待遇。接著，每邊七八個婦女，用竹片接成渠，分兩路自高處把酒引到竹酒杯上，最高處由兩位分別用兩個大壺將酒慢慢倒下讓它流下來，客人不知道有多少酒，以為只一杯，誰知道飲之不盡。賴停人告訴我們，說這是賴停傳統(tǒng)的待客方式之一，叫雙路高山流水。不勝酒力的我，望著涓涓流酒，兩眼發(fā)直。</h3> <h3> 第二天早上，隊長李吉祥說，旁邊的甲馬河和姐妹山的瀑布很漂亮。甲馬河從崇山峻嶺中呼嘯而出，帶著遠古般的獸性，宜漂流。賴停人于水邊生長，善水性。于群山中伐下藍竹，制成竹筏。撐竹篙便乘竹筏而下，水中亂石密布，細木叢生，樹丫橫斜，而撐者泰然處之，如閑庭信步。只可惜，自己兩腳剛手術(shù)不久，不宜下河，錯過了拍攝原生態(tài)漂流的大好時機，只能羨慕同行的大攝影家們了，我只好自個兒在村中轉(zhuǎn)悠。</h3> <h3> 活動結(jié)束的時候，八仙隊又列隊在村口，婦女們給每個客人都掛上一個紅雞蛋，寓意著“雞”會難得，紅紅火火，吉祥如意。踏著悠揚的八仙神曲，聽著“八仙聲聲吹得響，幸福生活全靠黨。感謝客人遠道來，和諧庫區(qū)奔小康?！边@樣的古歌，我們歸程。</h3> <h3> 賴停這地方，是天峨往樂業(yè)、鳳山旅游帶的一個樞杻，這里有很多吸引人們的東西，雖然現(xiàn)在從那里村部到賴停還有幾公里的路還沒有硬化，相信在鄉(xiāng)村振興的進程中，天峨一定會把賴停這個后靠的移民新村打造成一個民俗旅游示范點，打造九曲灣河畔民俗新村、推介布柳河、甲馬河、姐妹山瀑布旅游，把路修好來，神秘賴停，一定會以樸實的面貌，展現(xiàn)在世人面前，賴停的八仙，一定悠揚遠傳！</h3> <h3>文/圖：桂西土槍（少許圖片來自同行攝友及網(wǎng)絡(luò)，在此謝過?。?lt;/h3>