<h1 style="text-align: center;"><b>拓跋鮮卑之嘎仙洞</b></h1> <h3> 8月2日，我從呼倫貝爾的根河到加格達(dá)奇，中間路過(guò)阿里河鎮(zhèn)。這里是鄂倫春自治旗政府所在地。著名的拓跋鮮卑遺址嘎仙洞就在阿里河鎮(zhèn)西北9公里處。</h3> <h3>這是《拓跋鮮卑民族文化園》的大門(mén)，上面的文字已經(jīng)不清晰。景區(qū)還要前行2公里。</h3> <h3>景區(qū)廣場(chǎng)。對(duì)面這個(gè)完全由圓木構(gòu)成的具有鄂倫春風(fēng)格的建筑物是景區(qū)賓館，其后面是鄂倫春民族風(fēng)情園。</h3> <h3>純圓木嗑成。</h3> <h3>在景區(qū)廣場(chǎng)乘坐電瓶車(chē)西行十分鐘。</h3> <h3>下了電瓶車(chē)，步行走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的500米甬道。</h3> <h3>上山的階梯。</h3> <h3>在鮮卑后裔錫伯人的語(yǔ)言中，嘎仙，就是故鄉(xiāng)的意思。當(dāng)?shù)氐牡孛徒懈孪?。嘎仙洞為天然洞穴，座落在距地?5米高的花巖峭壁之上。洞口呈三角形，洞坐北朝南，長(zhǎng)一百一十三米，寬二三十米，洞內(nèi)最高處近十五米，寬敞宏偉，可容納兩千余人。</h3> <h3>洞內(nèi)地勢(shì)平坦。據(jù)說(shuō)洞里面有40米是人工開(kāi)鑿的。</h3> <h3>從洞內(nèi)向外看。</h3> <h3>嘎仙洞為世人矚目是在1980年，考古學(xué)家依《魏書(shū)》中提到的拓跋鮮卑的“祖廟石室”，對(duì)嘎仙洞遺址進(jìn)行多次考察最終發(fā)現(xiàn)了摩崖祝文銘刻，佐證了嘎仙洞是鮮卑人舊墟石室、祖庭，這一重大發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究鮮卑民族起源、東北亞人類(lèi)學(xué)、中國(guó)疆域史的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。嘎仙洞遺址內(nèi)堆積有較豐富的文化層，出土遺物證實(shí)了拓跋鮮卑先民畜牧遷徙、射獵為業(yè)，對(duì)于研究拓跋鮮卑的早期歷史，具有重要的科學(xué)價(jià)值。</h3> <h3>原摩崖石刻屬漢字魏書(shū)體，已經(jīng)用鐵柜和護(hù)欄封閉保護(hù)起來(lái)，下面是祝文石刻的復(fù)制品。</h3> <h3>這篇祝文是北魏皇帝對(duì)他的祖先歌功頌德并祈求保佑。祝文的大概意思是：太平真君四年（443年），皇帝拓跋燾派遣謁者仆射庫(kù)六官、中書(shū)待郎李敝等 ，帶著馬、牛、羊等祭牲，祭祀遠(yuǎn)祖的神靈，護(hù)佑了我們的祖先，開(kāi)拓平定四方疆土，“王業(yè)之興，起自皇祖。綿綿瓜瓞，時(shí)惟多祜。歸以謝施，推以配天，子子孫孫，福祿永延。”祈禱社稷得到先祖保佑，江山永繼，國(guó)運(yùn)昌盛。</h3><h3><br></h3><h3> 導(dǎo)游在講解祝文。</h3> <h3><b>史書(shū)中關(guān)于北魏皇帝拓跋燾遣使祭祖的記載：</b></h3><h3> 北魏登國(guó)元年（386年），鮮卑人統(tǒng)一中國(guó)北方，建立了北魏政權(quán)。有個(gè)居住在大興安嶺深山中的小國(guó)烏洛侯，派使者千里迢迢來(lái)到北魏都城，進(jìn)獻(xiàn)赤貂皮等地方特產(chǎn)，同時(shí)對(duì)北魏太武帝拓跋燾說(shuō)：“大興安嶺深山中有一座大石廟（嘎仙洞遺址），就是大魏祖先們開(kāi)鑿的祖堂，保存完好，百姓常去祭祀祈禱，有求必應(yīng)，十分靈驗(yàn)?！? 聽(tīng)了這個(gè)消息后，勾起了太武帝拓跋燾對(duì)祖先的追思，立刻派人前往祭祀，并把祝文刻在祖廟中。據(jù)《魏書(shū)·禮志》記載：“魏先之居幽都也，鑿石為祖宗之廟于烏洛侯國(guó)西北。自后南遷，其地隔遠(yuǎn)。真君中，烏洛侯國(guó)遣使朝獻(xiàn)，云石廟如故，民常祈請(qǐng)，有神驗(yàn)焉。其歲，遣中書(shū)侍郎李敞詣石室，告祭天地，以皇祖先妣配?！薄段簳?shū)》記載烏洛侯國(guó)時(shí)也提到這件事：“世祖真君四年來(lái)朝，稱(chēng)其國(guó)西北有國(guó)家先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺，室有神靈，民多祈請(qǐng)。世祖遣中書(shū)侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而還?！? 嘎仙洞遺址摩崖祝文銘刻的文字共201字，與史籍記載的祝文基本相符 。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>北魏簡(jiǎn)史</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3> 鮮卑族拓跋部原來(lái)居住于今黑龍江、嫩江流域大興安嶺附近，過(guò)著游牧生活。東漢以前，北匈奴被打敗西遷后，拓跋部在部落首領(lǐng)拓跋詰汾的率領(lǐng)下，也逐步向西遷移，進(jìn)入原來(lái)北匈奴駐地，即漠北地區(qū)。到拓跋力微時(shí)期，拓跋部又南下游牧于云中(今內(nèi)蒙古托克托)一帶，后又遷居到盛樂(lè)(今內(nèi)蒙古和林格爾)，與曹魏、西晉發(fā)生往來(lái)，但這時(shí)拓跋部仍處于氏族部落聯(lián)盟階段。</h3> <h3> 386年，拓跋什翼犍之孫拓跋珪(guī)糾合舊部，在牛川(今內(nèi)蒙古興和縣西北東洋河南)召開(kāi)部落大會(huì)，即代王位，正式恢復(fù)了代國(guó)。 即位不久，因牛川偏遠(yuǎn)，便遷都盛樂(lè)。同年四月，改國(guó)號(hào)為魏，自稱(chēng)魏王。</h3><h3>鮮卑族所居的地區(qū)，原是匈奴故地。匈奴族大部分西遷和南移，但不是所有的匈奴人都西遷和南移了，還有一部分留在原地，鮮卑族來(lái)了以后，就與這一部分沒(méi)有遷移的匈奴人融合起來(lái)，建立起部落聯(lián)盟關(guān)系，把匈奴部落編入鮮卑部落聯(lián)盟內(nèi)，并以婚姻為紐帶加強(qiáng)兩族的關(guān)系。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>北魏統(tǒng)一北方之戰(zhàn)</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3> 北魏統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭(zhēng)，是在五胡加北方十六國(guó)諸侯紛爭(zhēng)條件下進(jìn)行的。它雖然面臨諸多對(duì)手，情況復(fù)雜多變，但能審勢(shì)度勢(shì)，確定先后打擊的目標(biāo)，采取靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，達(dá)到各個(gè)擊破的目的。</h3> <h3> 天興元年(398)，拓跋珪遷都平城(今山西大同)，正式稱(chēng)帝。拓跋珪擊敗后燕進(jìn)入中原后，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其奴隸主貴族也逐漸漢化轉(zhuǎn)化為封建地主。拓跋珪招納漢族大地主參加統(tǒng)治集團(tuán)，加快了鮮卑拓跋部的漢化進(jìn)程。</h3> <h3> 泰常八年(423)，拓跋嗣卒，太子拓跋燾繼位，史稱(chēng)魏太武帝。此時(shí)，北方除大夏、北涼、西秦、北燕和柔然外，皆為北魏所占。拓跋燾雄才大略，通曉兵法，在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中，常親自率軍出征，臨陣勇猛，多獲勝利。</h3> <h3><b>大敗夏國(guó)</b></h3><h3><b> </b>魏始光三年(夏承光二年，426)至四年，拓跋燾趁胡夏皇帝赫連勃勃卒，諸子相殘殺之機(jī)，二次率軍進(jìn)攻夏都統(tǒng)萬(wàn)城(今陜西靖邊東北白城子)。以佯弱誘夏軍出戰(zhàn)，引而疲之，然后隱軍出夏軍陣后，順風(fēng)沖擊，大敗夏軍，克統(tǒng)萬(wàn)城，俘夏王、公、卿、將、校及后妃、宮人等以萬(wàn)數(shù)，獲馬30余萬(wàn)匹、牛羊數(shù)千萬(wàn)頭。</h3> <h3><b>大破柔然，統(tǒng)一北方</b></h3><h3> 拓跋燾當(dāng)太子時(shí)，十二歲遠(yuǎn)赴河套保衛(wèi)長(zhǎng)城抗擊柔然的入侵，把邊塞軍務(wù)整頓的有聲有色，對(duì)柔然的戰(zhàn)術(shù)也頗為熟悉。即位后在一次戰(zhàn)役中軍隊(duì)被圍于云中，他力排眾議，親自率2萬(wàn)騎兵急赴云中救援。柔然依仗人多，將趕來(lái)救援的北魏太武帝拓跋燾及所部，竟包圍達(dá)五十余重。起初，北魏將士十分恐懼。但是這位不到16周歲的少年皇帝卻"臨敵常與士卒同在矢石之間，左右死傷者相繼，而帝神色自若"。因此使得北魏的將士們"是以人思效命，所向無(wú)前"。先是柔然的兩位大將大那、社侖所發(fā)動(dòng)的進(jìn)攻被北魏軍擊退。之后，柔然大將于陟斤被北魏軍射殺，拓跋燾趁勢(shì)率軍大縱深地向前穿插，北魏奮力突擊，柔然軍頓時(shí)被攪得一片混亂，大敗而逃。年輕的拓跋燾即位之初就以少勝多，頂住了北方柔然的瘋狂入侵，并主動(dòng)反擊，先后13次出兵柔然，征服了漠北一帶，使柔然臣服。</h3><h3> 拓跋燾于公元427年，用3萬(wàn)騎兵攻破了堅(jiān)不可摧的胡夏統(tǒng)萬(wàn)城。公元431年滅胡夏，平山胡，西逐吐谷渾，又于436年滅北燕，439年滅北涼，使北方的分裂割據(jù)局面復(fù)歸統(tǒng)一。</h3><h3> <b>至此，北魏統(tǒng)一了北方，繼前秦苻堅(jiān)后再度使北方歸為一統(tǒng)。從而與南方的劉宋政權(quán)并立，形成南北朝對(duì)峙的格局。</b>
拓跋燾憑借祖父和父親留下的基業(yè)，加之自己的雄才大略、軍事才干，經(jīng)過(guò)近20年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，最終統(tǒng)一了北方，加強(qiáng)北魏的封建化進(jìn)程，使北魏政權(quán)更為鞏固。但在伐宋之時(shí)，劉宋的南兗、徐、兗、豫，青、冀六州遭到極大的破壞，"自是道里蕭條，元嘉之政衰矣"，加重了人民的苦難。</h3><h3><br></h3><h3> 孝文帝拓跋宏471年即位，494年北魏從平城（今大同）遷都洛陽(yáng) 。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>漢化改革</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> 拓跋燾死后，文成帝拓跋浚、獻(xiàn)文帝拓跋弘、孝文帝拓跋宏相繼登基，逐步實(shí)施了改革，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。孝文帝即位后，為了緩和階級(jí)矛盾，限制地方豪強(qiáng)勢(shì)力，在馮太后的輔佐下進(jìn)行了大范圍的改革。諸如實(shí)行俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制、遷都、漢化政策等，極大地促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)了民族大融合，也為隋唐統(tǒng)一全國(guó)創(chuàng)造了條件。</b></h3> <h3> 孝文帝時(shí)期采取了一系列措施來(lái)進(jìn)行漢化運(yùn)動(dòng)。</h3><h3>禁北語(yǔ)。鮮卑人原使用本族語(yǔ)言，北魏軍中也用鮮卑語(yǔ)。朝廷上則鮮、漢語(yǔ)雜用。孝文帝在遷都后的第二年六月正式下詔:"不得以北俗之語(yǔ)，言于朝廷，若有違者，免所居官。"在具體實(shí)行上，因?yàn)槿畾q以上者不能一下改變，尚不強(qiáng)求;三十歲以下者，在朝廷上必須使用漢語(yǔ)。</h3><h3>禁胡服。鮮卑舊俗披發(fā)左衽;婦人冠帽著夾領(lǐng)小袖短襖。遷都之同年，下令禁胡服，服裝一依漢制。</h3><h3>改姓氏。鮮卑人多是二、三字的復(fù)姓，如拓跋、獨(dú)孤、步六孤等。姓氏與漢人不同，標(biāo)志著民族的差異，影響"胡"、漢貴族合作。</h3><h3>因此，遷都的第三年，孝文帝下令把鮮卑族的復(fù)姓改為單音漢姓，如拓跋氏改姓元氏，獨(dú)孤氏改姓劉氏，步六孤氏改姓陸氏，丘穆陵氏改姓穆氏等。</h3><h3><br></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>北魏文學(xué)</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3> </h3><h3> 文學(xué)方面，北朝民歌充分體現(xiàn)了北方民族大融合的特征，風(fēng)格剛健，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯?！峨防崭琛贰墩蹢盍琛贰赌咎m詩(shī)》就是當(dāng)時(shí)民歌的代表。楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，既是一部地理名著，又是一部文學(xué)作品，同時(shí)又是一部佛教著述，提供了北魏遷都洛陽(yáng)40年間的佛教史料?！端?jīng)注》從文學(xué)角度看，也不愧為一本文字優(yōu)美的游記。</h3> <h1 style="text-align: center;"></h1><h1 style="text-align: center;"> <b>雕 塑</b></h1><h3><b><br></b></h3><p style="text-align: left;"> 雕塑藝術(shù)，集中表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的石窟寺中。它繼承了秦漢以來(lái)中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，也受到國(guó)外，特別是古代印度藝術(shù)的影響。摩崖石窟分布很廣，西起今甘肅，東至今遼寧，保存至今的著名的有大同云崗石窟，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，甘肅敦煌石窟，以及甘肅天水的麥積山石窟、永靖的炳靈寺石窟，山西太原的天龍山萬(wàn)佛洞，河南鞏縣的石窟寺等。在這些石窟寺中有古代藝術(shù)工匠所塑造出來(lái)的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛像，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)雕塑藝術(shù)的最高水平，至今仍是馳名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。</h3><p style="text-align: left;"><br></h3><p style="text-align: left;"> </h3> <h1 style="text-align: center;"><b>農(nóng)業(yè)技術(shù)及其他</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3> 北魏末年賈思勰所著《齊民要術(shù)》 ，是中國(guó)現(xiàn)存最古、最完整的農(nóng)書(shū)。</h3><h3> 北魏還出現(xiàn)了一位地理學(xué)家、散文家--酈道元，他以《水經(jīng)》為綱，寫(xiě)成地理名著《水經(jīng)注》 ?！端?jīng)注》全書(shū)三十多萬(wàn)字，全書(shū)四十卷。詳細(xì)介紹了中國(guó)境內(nèi)1250多條河流以及與這些河流相關(guān)的郡縣、城市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說(shuō)、歷史等。該書(shū)還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠。《水經(jīng)注》在中國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中有過(guò)深遠(yuǎn)影響，自明清以后不少學(xué)者從各方面對(duì)它進(jìn)行了深入細(xì)致的專(zhuān)門(mén)研究，形成了一門(mén)內(nèi)容廣泛的"酈學(xué)"。</h3><h3> 賈思勰</h3> <h3> 酈道元</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>北魏杰出的女政治家馮太后</b></h1> <h3> 文成文明馮太后(441年-490年10月17日)，長(zhǎng)樂(lè)信都(今河北冀州市)人，鮮卑化漢人。中國(guó)歷史上杰出的女性政治家、改革家，北魏文成帝拓跋?；屎?，獻(xiàn)文帝拓跋弘嫡母，孝文帝元宏嫡祖母。
出身北燕皇族長(zhǎng)樂(lè)馮氏，遼西郡公馮朗之女，生于長(zhǎng)安。 北燕滅亡后，沒(méi)入太武帝拓跋燾掖庭，充為奴婢;正平二年(452年)，選為文成帝的貴人;太安二年(456年)，冊(cè)封為皇后;和平六年 (465年)，獻(xiàn)文帝即位，尊為皇太后。時(shí)值政局動(dòng)蕩，馮太后臨朝聽(tīng)政，定策誅殺權(quán)臣乙渾，依據(jù)祖制歸政于獻(xiàn)文帝;延興六年(476年)，獻(xiàn)文帝暴崩，時(shí)人疑為馮太后所鴆殺。馮太后擁立孫子拓跋宏即位，成為太皇太后。二度臨朝稱(chēng)制，扶持孝文帝十四年，成為北魏中期全面改革的實(shí)際主持者，并對(duì)孝文帝改革產(chǎn)生重要影響。
太和十四年九月(490年10月17日)，病逝于平城，葬于永固陵，累謚"文成文明太皇太后"。詳細(xì)了解可點(diǎn)擊<a href="http://baike.baidu.com/l/efUvM8d7?bk_share=copy" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>網(wǎng)頁(yè)鏈接</a></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>北魏王朝在中華文明發(fā)展史中的地位</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3> 關(guān)于北魏對(duì)于中華文明發(fā)展的作用，近年來(lái)有學(xué)者給予了很高的評(píng)價(jià)，現(xiàn)摘錄如下：</h3><h3> 中華民族是世界上唯一文明從未中斷過(guò)的民族！中國(guó)曾經(jīng)被打敗，但中國(guó)文明從未被摧毀……</h3><h3> 秦漢文明</h3><h3>中國(guó)秦漢文明也遇到了大麻煩，匈奴雖然打跑了，但是北方還有很多蠻族。</h3><h3>1、鮮卑族的統(tǒng)治</h3><h3>當(dāng)時(shí)的中國(guó)被一個(gè)少數(shù)民族占領(lǐng)，這個(gè)民族叫鮮卑族。</h3><h3>中國(guó)的漢族會(huì)種地，但鮮卑族不會(huì)，便無(wú)法統(tǒng)治漢族。所以他們認(rèn)為，廢除農(nóng)田，恢復(fù)牧場(chǎng)，恢復(fù)到游牧文明，那就可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治了（他們熟悉的是游牧文明）。</h3><h3>這里有兩個(gè)策略，一個(gè)就是鷹派的策略，把漢族人全部殺光，鴿派的策略是不要?dú)⒐?，讓漢族人成為奴隸在那勞動(dòng)。</h3><h3>2、馮太后和孝文帝</h3><h3>值得炎黃子孫永遠(yuǎn)萬(wàn)幸的是，在鮮卑族里面居然出現(xiàn)了兩個(gè)極其優(yōu)秀的人物。</h3><h3>一個(gè)是女性，她其實(shí)血緣是漢族，在鮮卑做了太后，叫馮太后，我們稱(chēng)她為“文明太后”。</h3><h3>另外一個(gè)就是她的孫子，是鮮卑族里面有一個(gè)拓跋氏，他叫拓跋宏，這個(gè)人在漢族的歷史書(shū)上叫做北魏王朝的孝文帝。</h3><h3>孝文帝死的時(shí)候才33歲，是一個(gè)非常年輕的王者。在他奶奶的帶領(lǐng)下（奶奶死后，他一個(gè)人掌權(quán)的時(shí)間不長(zhǎng)），八、九年的時(shí)間里面他做了幾件重要的大事。</h3><h3>“我們?cè)谲娛律鲜莿倮?，但是在文化上我們是漢文化的學(xué)生?！?lt;/h3><h3>一、廢除鮮卑語(yǔ)，所有的官員都學(xué)漢族；</h3><h3>二、不準(zhǔn)再穿鮮卑服裝，必須穿漢服；</h3><h3>三、遷都，從他們?cè)瓉?lái)的首都（現(xiàn)在山西大同）遷到河南洛陽(yáng)，遷到農(nóng)耕文明的中心地，實(shí)行《均田法》等農(nóng)耕文明的法律；</h3><h3>四、鮮卑族的貴族努力和漢族通婚，造成血緣相通。</h3><h3>一、廢除鮮卑語(yǔ)，所有的官員都學(xué)漢族；</h3><h3>二、不準(zhǔn)再穿鮮卑服裝，必須穿漢服；</h3><h3>三、遷都，從他們?cè)瓉?lái)的首都（現(xiàn)在山西大同）遷到河南洛陽(yáng)，遷到農(nóng)耕文明的中心地，實(shí)行《均田法》等農(nóng)耕文明的法律；</h3><h3>四、鮮卑族的貴族努力和漢族通婚，造成血緣相通。</h3><h3>3、孝文帝的偉大成果</h3><h3>大家不要小看，這幾條規(guī)定造成了一個(gè)巨大的成果，這個(gè)成果是人們無(wú)法想象的。</h3><h3>首先，中華文明不但沒(méi)有被消滅（差一點(diǎn)被消滅，羅馬文明其實(shí)當(dāng)時(shí)已經(jīng)被消滅了），而且更強(qiáng)大了。</h3><h3>為什么更強(qiáng)大了？</h3><h3>我們的諸子百家好是好，有一個(gè)毛病就是太斯文了。</h3><h3>光有他們能不能搞成一番偉大的文明事業(yè)？不可能。</h3><h3>因?yàn)樗麄內(nèi)鄙偕?，缺少?gòu)?qiáng)悍的力量。</h3><h3>這一點(diǎn)，鮮卑族給予了，他們可以丟掉自己的鮮卑語(yǔ)言，可以丟掉自己的鮮卑服裝，他們丟不掉的是馬背上的雄風(fēng)，他們丟不掉的是天蒼蒼野茫茫的氣概。</h3><h3>這一點(diǎn)一旦加給我們的儒家學(xué)說(shuō)，加給我們的諸子百家，中華立刻強(qiáng)大無(wú)比。</h3><h3>大家能理解嗎？</h3><h3>所以我們有的人不了解，以為光是諸子百家的學(xué)說(shuō)就能建立偉大的社稷，其實(shí)這不夠，一定要有北方少數(shù)民族的陽(yáng)剛之氣，野性的加入，中華文明才會(huì)平衡。</h3><h3>第二，這個(gè)孝文帝覺(jué)得自己沒(méi)有文化，就拜漢族文化為老師，而且也拜其他文化為老師。</h3><h3>所以他又拜了印度文化做老師，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正好佛教傳入了。佛教里面有亞歷山大東征的時(shí)候留下的希臘文明的遺留；他又拜希臘文化做老師，印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老師；拜巴比倫文化做老師。</h3><h3>全世界重要的文化都被請(qǐng)進(jìn)來(lái)當(dāng)了中華文明的老師。</h3><h3>您如果不相信，可以到山西大同的云岡石窟去看一看，你進(jìn)去就會(huì)奇怪，怎么感到是羅馬的廊柱呢？</h3><h3>那是希臘文明的余留。</h3><h3>那些佛像是印度文明。</h3><h3>為什么都是高鼻梁深眼窩的呢？這是希臘雕刻家的余留。</h3><h3>希臘雕刻家經(jīng)過(guò)幾次轉(zhuǎn)折以后，通過(guò)迦陀螺文化等等的余留，還有波斯文化，還有巴比倫文化，都在那里，僅僅是云崗石窟就成了世界文明的大聚會(huì)。</h3><h3>請(qǐng)?jiān)试S我為您做個(gè)比喻，這些文明本來(lái)都很驕傲，互相之間沒(méi)什么關(guān)系，就像我們大學(xué)里面那些教授都很驕傲，互相之間見(jiàn)面的時(shí)候，禮貌點(diǎn)頭互相不理，但沒(méi)想到來(lái)了一個(gè)年輕的辦公室主任，把每個(gè)教授都當(dāng)成他的老師，殷勤地找他們喝茶、吃飯，拉到一起開(kāi)會(huì)，結(jié)果這些教授關(guān)系良好了，融合在一起了。</h3><h3>這個(gè)年輕的辦公室主任就是我們北魏的孝文帝，文明融合了。</h3><h3>多么了不起！</h3><h3>第一，中華文明突然走向了健全平衡，走向了雄氣勃勃的強(qiáng)大。</h3><h3>第二，中華文明和其他文明的優(yōu)秀因子融合了，這樣的話，諸子百家的兩個(gè)毛病克服了。</h3><h3>第一，中華文明突然走向了健全平衡，走向了雄氣勃勃的強(qiáng)大。</h3><h3>第二，中華文明和其他文明的優(yōu)秀因子融合了，這樣的話，諸子百家的兩個(gè)毛病克服了。</h3><h3>諸子百家也太封閉，不知道世界上還有別的文化。</h3><h3>我們現(xiàn)在老在講國(guó)學(xué)，講文化，毛病就是這兩個(gè)，一個(gè)沒(méi)有執(zhí)行力的斯文，第二個(gè)就是不了解其他文明的封閉。</h3><h3>但是公元5世紀(jì)在北魏孝文帝的時(shí)候，這兩個(gè)毛病已經(jīng)克服了。</h3><h3>這兩個(gè)毛病克服以后，第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)又出來(lái)了——他不是主張通婚嗎？</h3><h3>主張通婚以后，造就了新一代身體強(qiáng)壯、受良好教育的具有雄才大略的統(tǒng)治者。</h3><h3>所以，一個(gè)偉大的朝代馬上就要來(lái)了，這個(gè)朝代就叫唐代。</h3><h3><br></h3><h3>一個(gè)偉大的朝代</h3><h3>中華由此就邁向大唐了，一個(gè)了不起的時(shí)代就開(kāi)始了。</h3><h3>而且大家注意，大唐之前的隋煬帝和大唐的唐太宗，他們的血緣二分之一是鮮卑族血緣。到了武則天的先生唐高宗，他四分之三是鮮卑族。</h3><h3>所以一個(gè)小小的民族由于它的英明的決策，把它的血緣輸入了一個(gè)偉大的民族，創(chuàng)建了一個(gè)偉大的朝代。</h3><h3>所以，我們對(duì)北魏孝文帝這個(gè)33歲去世的皇帝要表示一種尊重。</h3><h3>因?yàn)?，他不但避免了中華民族的一次非常有可能的滅亡，而且還一次性補(bǔ)強(qiáng)了中華文化所有的重大缺陷。</h3><h3>公元5世紀(jì)以后發(fā)生了非常大的變化，那個(gè)時(shí)候羅馬帝國(guó)已經(jīng)淪落了，已經(jīng)進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)了。</h3><h3>中國(guó)由于孝文帝等人的努力，經(jīng)過(guò)一百多年進(jìn)入了偉大的唐朝，公元7世紀(jì)的唐朝，到現(xiàn)在為止還是讓人激動(dòng)萬(wàn)分。</h3><h3>當(dāng)時(shí)，羅馬帝國(guó)滅亡以后羅馬城的人口不到五萬(wàn)。而當(dāng)時(shí)的歐洲，擁有一萬(wàn)人口就已經(jīng)是像模像樣的城市了。</h3><h3>而在當(dāng)時(shí)大唐的首都長(zhǎng)安城內(nèi)，人口不算城外就是一百萬(wàn)。</h3><h3>七十幾個(gè)外交使團(tuán)，三萬(wàn)多個(gè)外國(guó)留學(xué)生，城里面吃的是阿拉伯面食，用的是羅馬醫(yī)術(shù)，還通用拜占廷的金幣和波斯王朝的銀幣。</h3><h3>世界各國(guó)的宗教在那都有道場(chǎng)。物價(jià)非常便宜，刑事案件極其地少，人們的幸福指數(shù)極高。</h3><h3>我有一次到埃及南部的一個(gè)地方去，那個(gè)地方叫底比斯，一個(gè)英文的講解員在講解，他說(shuō)我們這個(gè)底比斯很可能是古代世界最重要的城市。</h3><h3>剛一說(shuō)完她自己趕緊用英文加了一句補(bǔ)充，當(dāng)然除了唐代的長(zhǎng)安。她必須講當(dāng)然除了唐代的長(zhǎng)安，不講就沒(méi)有常識(shí)了。因?yàn)樘拼珎ゴ罅耍x煌了。</h3><h3>有人說(shuō)人類(lèi)歷史上真正的文化中心有三個(gè)——公元7世紀(jì)的長(zhǎng)安，19世紀(jì)的巴黎和今天的紐約。</h3><h3>什么叫文化中心？就是全世界的文化創(chuàng)造者都集中在那，而且把文化成果在那發(fā)布，這叫文化中心。</h3><h3>但19世紀(jì)的巴黎、現(xiàn)在的紐約和公元7世紀(jì)的長(zhǎng)安比還有一個(gè)缺點(diǎn)，就是缺少詩(shī)意。</h3><h3>長(zhǎng)安那可是充滿了詩(shī)意，晚上是宵禁——宵禁不是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而是為了管理秩序，108個(gè)坊的門(mén)關(guān)了，人只能在坊里面活動(dòng)。</h3><h3>所以下午就很重要了，有很多很多酒吧，這些酒吧都是中亞，按照現(xiàn)在講是哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦的那些國(guó)家的漂亮女孩，叫胡姬來(lái)開(kāi)的。</h3><h3>傍晚時(shí)分，李白、王維這些人騎著白馬到胡姬酒店喝酒，這都有大量的記述，他們自己也有大量的詩(shī)歌來(lái)描寫(xiě)這個(gè)情景。</h3><h3>如果你更開(kāi)放，受不了宵禁，那么可以往東走到洛陽(yáng)，洛陽(yáng)也很繁華，不需要宵禁。</h3><h3>如果你更浪漫一點(diǎn)，那你繼續(xù)往東走，到揚(yáng)州，那是什么限制也沒(méi)有的了。所以，他們的夢(mèng)想就是到揚(yáng)州去。</h3><h3>當(dāng)時(shí)除了這些城市之外，成都也已經(jīng)很繁華。</h3><h3>這就是唐代，公元7世紀(jì)到8世紀(jì)的唐代，中華文明發(fā)揮得非常優(yōu)秀非常精彩，而且由于絲綢之路、和日本的交往，所以它已經(jīng)成為世界文化的一個(gè)不可動(dòng)搖的中心了，這一點(diǎn)全世界都公認(rèn)。</h3> <p style="text-align: center;"><b>— 全篇完 —</b></h3>