<h3>盤山風(fēng)景區(qū)是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、5A。盤山距北京88公里，天津110公里。盤山是自然山水與名勝古跡并著，佛道寺院與皇家園林共處。歷史上曾建有72座寺廟和13座玲瓏寶塔，一座皇家園林──靜寄山莊。盤山旅游始于漢、興于唐、盛于清。</h3> <h3>北山少林寺</h3> <h3>上方寺</h3> <h3>盤山素稱“京東第一山”，主峰海拔864.4米，謂云根。因秋夜山高月低，玉盤高懸峰顛，故名掛月峰。登峰遠(yuǎn)眺，晨可觀東海日出，夜可望京津燈火。</h3> <h3>定光佛舍利塔</h3> <h3>塔旁峰壁刻"去天五尺"、"一覽眾山小"等摩崖題記。定光佛舍利塔傳說因山頂顯現(xiàn)佛燈而得名。塔為3層八角形，下為石砌須彌座，塔身磚砌，中空如亭，通高13米。建于唐代，遼、明兩代重修，1985年又大規(guī)模修整。定光佛舍利塔凌云指天，百里可見，成為盤山風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志。</h3> <h3>古佛舍利塔是遼代建筑，明代重修。重修時(shí)曾發(fā)現(xiàn)塔內(nèi)藏有石函、舍利和佛像等物。塔高22.63米，邊長3.38米，八角十三層。塔基由花崗巖須彌座和三層仰復(fù)蓮花組成。塔身正面有門，內(nèi)置佛龕，側(cè)面有浮雕花窗。密檐角上掛著104個(gè)銅鈴，山風(fēng)徐來，叮有聲。塔前有一株千年以上的古柏，為天津市年代最久的樹。塔西有徹公長老和尚靈塔。塔下有“善蛇洞”。傳說有72條護(hù)塔的蛇。塔往西有飛帛澗。澗西可通西浮青嶺。</h3> <h3>主峰前有紫蓋峰，形如傘蓋；后有自來峰，與掛月峰相連，峰頂建有八角重檐鐘亭，內(nèi)懸巨鐘；東有九華峰，狀如蓮花；西有舞劍峰，峰頂一平如砥。五峰攢簇。</h3> <h3>峰下有云罩寺，唐代道宗大師建，因地臨絕頂，云掩霧罩，被敕賜此名。</h3> <h3>新修的石階從朝天坊到南天門。</h3> <h3>唐太宗李世民東征高麗回來，帶兵駐扎盤山，寫詩：“翠野駐戎軒，盧龍轉(zhuǎn)征旆。遙山麗如綺，長流縈似帶。海氣百重樓，崖松千丈蓋。茲焉可游賞，何必襄城外?！笨滴?、乾隆皇帝在盤山留下的詩篇、楹聯(lián)、題匾更多。武將詠盤山的詩歌也不少。李靖隨唐太宗東征高麗而還，登盤山西臺(tái)，拔劍起舞，高詠《舞劍歌》：“陟重岡兮望四圍，挈霓閃兮斷虹飛，嗟嗟三軍唱?jiǎng)P歸。”為后世留下了“舞劍臺(tái)”景點(diǎn)的美名。</h3><h3>明代抗倭名將戚繼光也在盤山留下千古絕唱《登盤山絕頂》詩：“霜角一聲草木衰，云頭對(duì)起石門開。朔風(fēng)邊酒不曾醉，落葉歸鴉無數(shù)來，但使雕戈銷殺氣，何妨白發(fā)老邊才。勒名峰上吾誰與？故李將軍舞劍臺(tái)。”詩中抒發(fā)對(duì)唐代愛國將領(lǐng)李靖的敬仰之情，也表達(dá)了自己抵御外侮的雄心壯志。</h3><h3>歷代文人墨客游覽盤山、吟頌盤山者更多。晉代《三國志》作者陳壽，文學(xué)名家陶淵明，北魏《水經(jīng)注》作者酈道元，唐代詩人陳子昂、高適，明代文學(xué)家方孝孺、袁宏道、米萬鐘、王世貞、劉侗，清代戲劇家孔尚任、洪升，文學(xué)家王世禎、朱彝尊、高士奇、李蔚等都曾游過盤山，他們留下詩作不下千首，從不同側(cè)面，渲染了盤山的壯美風(fēng)光。</h3> <h3>萬松寺是盤山最大的廟字。舊稱李靖庵，為紀(jì)念唐初名將李靖曾在此居住而得名。后來認(rèn)為不宜直呼前賢的名字，改衛(wèi)公庵。明神宗朱翊鈞為此庵題寫“清心”二字，后因寺旁松樹滿山，清康熙皇帝賜額“萬松寺”。</h3> <h3>盤山寺廟肇始魏晉，興盛于唐。在唐朝鼎定之后，唐太宗為了悼慰將士亡靈而頒詔天下，在昔日交戰(zhàn)之地，建立寺廟。于是在薊縣腹地建立了獨(dú)樂寺和盤山雙峰寺，后又在盤山建起佑唐寺、云罩寺、天成寺等。遼、金兩朝皇帝信佛，建寺成風(fēng)。清朝康熙乾隆年間，達(dá)到鼎盛期，盤山有廟72座，僧眾500人。而僧人圓寂后，遺骨、骨灰又要藏入佛塔，因此，盤山的佛塔、僧骨塔達(dá)百余座。</h3> <h3>吉祥羅漢</h3> <h3>天成寺始建于唐?！短斐伤略娦颉氛f：“寺門有樓，下瞰山麓，如深巷屈曲，澗泉臺(tái)石，歷歷可數(shù)。遠(yuǎn)眺林巒攢簇，天成畫圖?！彼旅慈 疤斐僧媹D”之意。清朝康熙、乾隆幾代皇帝都曾巡幸天成寺。乾隆巡游次數(shù)最多，他的替身僧就在這里出家。</h3> <h3>銀杏樹，下部徑1.2米，高30米。樹齡約800年。</h3> <p class="ql-block">臥云樓對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block">三五人可作千軍萬馬</p><p class="ql-block">六七步如行四海九州</p><p class="ql-block">橫批，全是假的</p> <h3>《老子》：上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。</h3> <p class="ql-block">漱峽</p> <h3>九山頂。玻璃棧道。</h3> <p class="ql-block">野谷通幽</p><p class="ql-block"> The Peaceful Valley </p><p class="ql-block">常州溝組二段石英巖狀砂巖，此處通道狹窄，僅4-5米寬碎石鋪路，荊棘叢生，人跡罕到，幽深莫測(cè)、故稱之野谷通幽實(shí)為巖石垂直節(jié)理所造成，兩側(cè)巖石陡峭平直，中間為崩塌下來的碎石，與一線天，登天縫成因如出一轍，只是規(guī)模不大而己。</p> <h3>登臨山頂，南眺翠屏湖，北望燕山主峰霧靈山（2118米），東觀遵化金星山，西看平谷金海湖。</h3> <h3>九山頂海拔1078.5米，是天津的最高峰。</h3> <p class="ql-block">楊穆庵。庵名似與楊再興、穆桂英有關(guān)。</p><p class="ql-block">據(jù)說早在北宋年間，楊門女將穆桂英為抗擊遼寇英勇奮戰(zhàn)，受傷后曾在此療傷，古人為紀(jì)念保家衛(wèi)國之巾幗英雄，楊穆庵由此得名。原庵由大雄寶殿、觀音殿、地藏殿及僚房組成。</p> <h3>薊州縣城東北的府君山公園</h3> <h3>據(jù)搜狗百科：</h3><h3>華夏人文初祖軒轅黃帝問道的典故流傳甚廣。《莊子·在宥》說: 黃帝當(dāng)上天子的第十九年，到崆峒山拜見廣成子(廣成子是道教的始祖)，求治國修身之道.第一次，碰了壁，受到了廣成子的譏諷.黃帝很慚愧，回去后，捐棄天下，筑起一間別室，閑居默想三個(gè)月之后，再去求見廣成子，廣成子接見了他。<br></h3><h3>關(guān)于黃帝問道之所的崆峒山，究竟在什么地方?自古以來，眾說紛紜.史學(xué)界一般以司馬遷《史記》中的寥寥數(shù)語(西至于空桐，登雞頭)作為定論，認(rèn)為甘肅平?jīng)龅尼轻忌骄褪屈S帝問道之所。其實(shí)，漢朝距黃帝時(shí)代已有三、四千年，司馬遷為考證有關(guān)黃帝的神話傳說，雖然西到甘肅、北過涿鹿、東到海濱，南渡江淮，踏尋了黃帝諸多足跡，寫了《史記·五帝本紀(jì)》。但是，受當(dāng)時(shí)各方面條件的限制，他沒有到過燕山腹地，沒有找到軒轅黃帝的"根"。當(dāng)然，他不可能對(duì)全國地理進(jìn)行全部踏查，因此也就不知道其他地方也有崆峒山。學(xué)者考察全國各地有崆峒山八、九處之多。其中，甘肅3處，河南2處，四川、江西、寧夏、天津薊縣各1處。近年來，經(jīng)過學(xué)者查閱大量史料和所作的一些考察，認(rèn)為黃帝問道廣成子的崆峒山，就是薊縣城北的府君山。</h3><h3> 1、薊縣的府君山坐落于縣城北，明代以前叫崆峒山。山中多洞，其中穿云洞、山頂洞、白大洞等較為有名。崆峒積雪，為古代漁陽八景之一。明嘉靖，清康熙、道光，民國時(shí)期的<薊州志>和<欽定盤山志>等，對(duì)此山都有著述，并都有黃帝登此山問道廣成子的記載。<名勝志>、<太平寰宇記>、<光緒順天府志>、<天府廣記>、<畿輔通志>、<日下舊聞考>等志書也大都肯定了<薊州志>關(guān)于黃帝問道崆峒山(府君山)的說法。清代道光年間<薊州志>里附有一幅<崆峒山圖>，清晰地標(biāo)明了廣成子殿的位置。明代以后，山上建有崔府君廟，故改稱為府君山，沿用至今。</h3><h3> 2、<山海經(jīng)>為先秦古籍，是我國第一部描述山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗、民情的大型地理著作，又是我國古代第一部神話傳說的大匯編。它記述了黃帝至夏商周先祖?zhèn)冊(cè)谘嗌揭粠Щ顒?dòng)的情況。清代畢沅在校<山海經(jīng)>序中說:"<山海經(jīng)>作于禹、益，述于周秦，其學(xué)行于漢，明于晉。"屈原在<楚辭·九歌·云中君>說:"覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮?""君"就是軒轅黃帝.這句話的意思是:為什么軒轅黃帝特別關(guān)照冀州?冀州，自古即指燕山一帶，為九州之首.明代史學(xué)家孫承澤說:"黃帝都冀"。明代大學(xué)問家顧炎武在<日知錄>中說:"古之天子常居冀州，后人因以冀州為中國之號(hào)。"黃帝都城在冀州，因此特別關(guān)照冀州、經(jīng)常在燕山一帶活動(dòng)，是情理之中的事。據(jù)<禮記·樂記>記載:周武王伐紂成功，未及下車，立即封黃帝之后于薊(當(dāng)時(shí)的"薊"指北京地區(qū);清華大學(xué)任重遠(yuǎn)教授認(rèn)為在河北玉田縣)，表明至西周時(shí)期，燕山一帶仍是黃帝后裔活動(dòng)地帶。原中國考古協(xié)會(huì)理事長、著名考古學(xué)家蘇秉琦認(rèn)為"軒轅國在燕山一帶很有道理。"他在<華人·龍的傳人·中國人———考古尋根記>(1994.4遼寧大學(xué)出版社出版)中說:""五帝"(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)前期活動(dòng)中心是燕山南北。"薊縣地處燕山腹地，理應(yīng)是黃帝經(jīng)常往來巡幸之地。</h3><h3> 3、清華大學(xué)任重遠(yuǎn)教授經(jīng)過數(shù)年考證研究，認(rèn)為燕山一帶是黃帝活動(dòng)中心，并著作了<遷安黃帝古都>一書(香港利華出版社2002年出版)。該書對(duì)甲骨文<小屯·乙編·7171正片>進(jìn)行了破譯，該片記載了"黃帝在幽州無終山中習(xí)武練斧"的史實(shí)。由此，黃帝經(jīng)常在薊縣一帶活動(dòng)，得到了證實(shí).任重遠(yuǎn)教授還對(duì)郭沫若編纂的<卜辭通纂·天象·第四三一片>進(jìn)行了重新詮釋。此片明確寫道"黃帝在無終山中的空同山上問道于廣成子"。同時(shí)，此片還記載"商代之王，在北京平谷南10里氣鼓山第一次冒出氣后第十一日(甲日)，在黃帝問道廣成子之處(薊縣崆峒山)，用"帝牛(洗滌三個(gè)月的牛)"祭祀"甲"名為首的十位先祖"商代，距黃帝年代較近。甲骨文，是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的文字。殷商甲骨文記述的黃帝在無終山舞斧、問道的史實(shí)最為真實(shí)可信。這為黃帝活動(dòng)區(qū)域及問道之所提供了最為可靠的證據(jù)。薊縣，古為無終子國，今日的縣城就是當(dāng)時(shí)國都所在地，這已為史學(xué)界所公認(rèn)。薊縣區(qū)域內(nèi)的燕山余脈古代曾統(tǒng)稱為無終山，而府君山則是這一地區(qū)無可爭(zhēng)議的崆峒山。</h3><h3> 4、<爾雅·釋地>說:"岠齊州以南戴日為丹穴，北戴斗極為空同。"這句話意思是:齊州(冀州)南部為丹穴，北部為空同。明確指出<莊子·在宥>中的崆峒山在冀州北部而不是在河南.明代史學(xué)家孫承澤所著的<天府廣記>載:"薊州東北有崆峒山，問道廣成子處。"康熙寵臣朱彝尊非常贊同孫承澤的說法，在<日下舊聞>中，對(duì)黃帝問道甘肅崆峒山之說，提出了質(zhì)疑，也可以說予以否定。文中提出:"然稽之爾雅，北戴斗極為空桐，空桐之人武。司馬彪注<莊子>亦云:"空桐當(dāng)斗之山。則空桐宜在北矣."且問道之文載于莊子，其初往見廣成子，謂帝不足以語至道，退而筑特室，席白茅，閑居三月，復(fù)往要之。當(dāng)日帝邑于涿鹿之阿，去薊甚邇，故不難復(fù)要之。"乾隆年間于敏中等人編寫的<日下舊聞考>引用了朱彝尊的這段原話。這段話的意思是說:按照<爾雅>之說，崆峒山應(yīng)在北方。黃帝邑于涿鹿之阿(現(xiàn)河北省涿鹿縣)，離薊縣較近，黃帝第一次問道碰壁，閑居三個(gè)月后，又去薊縣見廣成子不是難事，比較符合<莊子>記載的史實(shí)。該學(xué)者粗略計(jì)算一下，涿鹿離薊縣還不足200公里，而離甘肅平?jīng)鲋本€距離也在2000公里以上，且還隔著太行、呂梁等眾多山脈和黃河、汾水、渭水等天險(xiǎn)，在當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣、交通極為落后的情況下，黃帝怎能在三個(gè)月內(nèi)輕易兩度遠(yuǎn)涉甘肅平?jīng)瞿?</h3><h3> <光緒順天府志>還記載:"薊縣有笄頭山，空同、笄頭相去不遠(yuǎn)"。符合<史記>所說黃帝到空同登雞頭之說。</h3><h3> 5、黃帝問道薊縣崆峒山，在唐代大詩人陳子昂的詩文中得到印證。<陳子昂評(píng)傳>(1987年西北大學(xué)出版社出版)載:公元697年三月，陳子昂隨武攸宜征討契丹孫萬榮，駐扎在漁陽城(薊縣)。前鋒指揮王孝杰輕敵冒進(jìn)，在山海關(guān)中計(jì)，17萬將士死亡殆盡。消息傳來，全軍震恐，不敢進(jìn)。危難之際，陳子昂挺身而出，兩次進(jìn)諫，不但不被理睬，反而被降了職?？鄲炁c悲憤交加的陳子昂，驅(qū)馬出薊門，登薊丘(崆峒山)，到平谷漁子山(魚山)拜謁黃帝陵，作<薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用>七首，以抒憤慨，并在序文中寫道:(這里)亦有軒轅遺跡也!許多人在注解陳子昂這部分詩文時(shí)，誤把漁陽當(dāng)成北京。其實(shí)，在隋朝大業(yè)末年，無終縣就改名為漁陽縣(此前的漁陽在懷柔、密云一帶，即陳勝、吳廣戍邊要去的那個(gè)地方)。隋朝以后，漁陽即指薊縣。唐代，北京改稱幽州.漁陽縣(薊縣)歷屬玄州、幽州、營州、漁陽郡，直到唐開元十八年(公元731年)，置薊州.陳子昂隨軍駐漁陽，就是駐扎在薊縣。古代北京有薊門、薊丘，薊縣境內(nèi)，古代也有薊門、薊丘，這往往為人們所忽視.明代嘉靖年間熊相撰的<薊州志>云:"薊門關(guān)，在州東南六十里，唐置薊州，意取此。"<日下舊聞考>云:"開元十八年，析幽州之漁陽、三河、玉田三縣置薊州，取薊門關(guān)以名州.<太平寰宇記>也說:"古薊門關(guān)在州東南六十里，一名薊丘，今遺跡尚存。"1995年，北京文物研究所所長齊心說，80年代末，薊縣建火力發(fā)電站，挖地基，挖出一座漢墓.墓主遺言上說，古薊門距他的墓有xxx尺，并在墓里放了一把尺.據(jù)<河北古代歷史編年>載:"聞(王)孝杰兵沒，三軍震恐，不敢進(jìn).契丹乘勝攻幽州、踏定州、屠趙州."由此可知，當(dāng)時(shí)的幽州已淪為敵占區(qū)。<薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用>詩七首，是陳子昂兩次進(jìn)諫受阻后不久之作，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下也不允許他去北京覽古。"北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)。應(yīng)龍已不見，牧馬空黃埃.尚思廣成子，遺跡白云隈."這首詩是詩人登上薊縣城北崆峒山，參觀廣成子洞之后吟寫的感慨之作.公元697年6月，突厥攻克了契丹老巢新城(遼寧朝陽一帶)，與唐兵相持的孫萬榮聞此消息，十分恐慌，倉皇撤退，被部下殺死，契丹兵潰。七月，陳子昂隨武攸宜回到東都洛陽，途經(jīng)北京時(shí)作了一首著名的<登幽州臺(tái)歌>.六百年前的<大明一統(tǒng)志>，引用了陳子昂"北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)"的詩句，確認(rèn)陳子昂所登崆峒山就是黃帝問道之所，軒轅臺(tái)就是平谷漁子山(魚山)上的黃帝陵。</h3><h3> 6、據(jù)中國社科院有關(guān)專家考證，黃帝死后葬于平谷。明朝嘉靖年間修纂的<薊州志>和清代<嘉慶重修大清一統(tǒng)志>記載:平谷漁子山，上有大冢，俗稱軒轅臺(tái)，傳為軒轅黃帝陵，上有軒轅廟。<天府廣記>載:"黃帝都冀，故其陵在冀境內(nèi)。舊云在橋山，又曰在寧州，非也。"根據(jù)遠(yuǎn)古條件，都和陵不會(huì)離的太遠(yuǎn)。明代<長安客話>、<大明一統(tǒng)志>，清代<日下舊聞考>等志書也都記載了平谷軒轅黃帝陵.北京清華大學(xué)任重遠(yuǎn)教授通過對(duì)北京平谷漁子山(魚山)地形地貌進(jìn)行分析，認(rèn)為北京平谷區(qū)山東莊北部的魚山、白淺山組成的獨(dú)立小山系，就是<山海經(jīng)·海外西經(jīng)>中提到的黃帝"龍魚陵"。魚山有九個(gè)小山峰，軒轅黃帝陵就在魚山第六峰上。在第一峰上有軒轅黃帝廟。明代刻有"重修黃帝廟碑記"殘存半塊石碑還在。碑上還刻有陳子昂"北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)"的詩句。公元752年，唐代"詩仙"李白，為報(bào)答唐玄宗對(duì)他的恩寵，來到薊縣、平谷查探安祿山謀反虛實(shí)。中國歷史博物館研究員史樹清考證，薊縣獨(dú)樂寺"觀音之閣"四字是李白所書(1984.11.17<光明日?qǐng)?bào)><獨(dú)樂寺李白署書<觀音閣考>>)，從而證實(shí)了李白到過薊縣。通過調(diào)查，李白發(fā)現(xiàn)了安祿山種種謀反跡象，寫了一首<北風(fēng)行>，揭露安祿山謀反行為，布告全國。在<北風(fēng)行>這首詩中李白寫道:"燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)."明確指出軒轅臺(tái)(黃帝陵)在燕山，說明李白的確拜謁過平谷漁子山上的黃帝陵。1995年5月18日，蘇秉琦老先生在平谷黃帝陵說:"全國幾處的黃帝陵，我都承認(rèn)，這是老祖宗留給我們的遺產(chǎn)呀!"平谷距離薊縣僅有幾十華里，西有黃帝陵，東有崆峒山，不能說這僅僅是一種巧合。</h3><h3> 從以上諸多史料考證表明，黃帝問道的崆峒山應(yīng)該就是薊縣的府君山。</h3> <h3>這幾天來，在薊州斷續(xù)觀察到的中、上元古界地層的世界標(biāo)準(zhǔn)剖面長度約24公里，地層總厚度9197米。沉積時(shí)間大約為17.3億年前到7.8億年前，平均每萬年沉積大約0.1米厚度的濱淺海相碎屑巖碳酸鹽巖地層。亦可表述為華北地臺(tái)東北邊緣在這10億年期間震蕩性升降，地殼總體下降和巖石填充的平均速度為每百萬年10米。</h3><h3>地球形成于大約37億年之前，在薊州地表沉積的這套地層記錄了這一區(qū)域地質(zhì)生物演化的歷史。往事越17億年，人類很渺小，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)地球。</h3> <p class="ql-block">府君山公園簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">府君山位于薊州區(qū)城北、明代以前叫崆峒山，山中多洞，其中穿云洞、山頂洞、白大洞等較為有名，崆峒積雪，為古代漁陽八景之一。明嘉靖，清康熙、道光，民國時(shí)期的<薊州志>和<欽定盤山志>等，對(duì)此山都有著述，并都有黃帝登此山問道廣成子的記載。《名勝志》<太平寰宇記> <光緒順天府志> <天府廣記<span style="font-size:18px;">> <</span>畿輔通志>、<日下舊聞考>等志書也大都肯定了<薊州志>關(guān)于黃帝問道崆峒山(府君山)的說法。清代道光年間<薊州志>里附有一幅<崆峒山圖>，清晰地標(biāo)明了廣成子殿的位置。明代以后，山上建有崔府君廟，故改稱為府君山，沿用至今，府君山乃道教文化之古山。</p><p class="ql-block">府君山公園總規(guī)劃面積 11320 畝，園內(nèi)設(shè)有完善的道路、停車場(chǎng)、開放的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、路燈、地質(zhì)景觀石碑等設(shè)施。近年來，區(qū)委、區(qū)政府圍繞天津市“后花園”和中等旅游城市的發(fā)展定位，不斷加大對(duì)府君山公園的投入，特別是2008年新修景觀路和地質(zhì)博物館的相繼完工，進(jìn)一步提高了府君山公園的檔次?，F(xiàn)在對(duì)府君山公園的基礎(chǔ)設(shè)置和景觀景點(diǎn)正在進(jìn)行進(jìn)一步的修建和完善。2003年11月府君山公園被劃為天津薊州區(qū)國家地質(zhì)公園景區(qū)--府君山地質(zhì)構(gòu)造遺跡景區(qū)。天津薊州區(qū)國家地質(zhì)公園是我國唯一記錄有中上元古界地球演化地質(zhì)歷史的國家地質(zhì)公園?，F(xiàn)在府君山公園作為天津薊州區(qū)國家地質(zhì)公園的重要組成部分，已經(jīng)成為我區(qū)人民群眾休閑、娛樂、健身的重要場(chǎng)所，也是來自四面八方的游客旅游、觀光的重要場(chǎng)所。隨著府君山公園綠化工作不斷進(jìn)行， 展現(xiàn)在大家面前的府君山公園將形成春來萬物吐綠、山花爛漫，夏到綠樹成蔭，鳥語花香，秋至碩果高懸、紅葉竟艷，冬臨松相長青、黃綠之間的四季渾然一體，季季景觀獨(dú)特賞心悅目的視覺效果，成為薊州大地上一顆璀璨的明珠，成為薊業(yè)區(qū)城市名片中厚重靚麗的一筆，成為薊州人民引以自豪，熱切關(guān)注的百姓樂園，書寫建設(shè)管理的和諧篇章。</p><p class="ql-block"><br></p>