<h3> 河南省洛寧縣西20公里的長水鎮(zhèn)，這里是黃河最大支流洛河---出峽入川交界地。遺址河洛文化之源---洛書就出在這里。為了探尋這段歷史，了解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我和洛寧城事外事策劃人趙永鵬、洛寧高中教師白勝民、縣<span style="line-height: 1.8;">老年體協(xié)副秘書長（辦公室主任）</span><span style="line-height: 1.8;">楊青顯、縣書協(xié)會員程志民、韓虎周及文學(xué)愛好者王素霞在洛書第五代傳人符少武老師的帶領(lǐng)下一同前往中華文明之源——玄滬河谷去探秘。</span></h3> <h3> 南朝梁文學(xué)家沈約《宋書》說：“黃帝坐于玄滬、洛水之上，有鳳凰銜圖置帝前?！闭f的是黃帝坐于玄滬河洛汭之濱，鳳凰銜洛書圖獻(xiàn)給皇帝。而羅蘋注《河圖玉版》云：“倉頡為帝南巡，登陽虛之山，臨于玄滬洛之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文以授之。”則說的是倉頡隨皇帝南巡，登陽虛山。<span style="line-height: 1.8;">出洛寧縣城，驅(qū)車西行四五十里，過長水洛河大橋，沿洛水逆上五里許，越漫大水壩，臨電站渠首，</span><span style="line-height: 1.8;">不遠(yuǎn)處有一條洛河的支流，當(dāng)?shù)厝朔Q之為玄滬河。</span><span style="line-height: 1.8;">玄滬河由北向南注入自西向東的洛河時，兩岸交匯形成陣陣漩渦，這便是有名的“洛汭”。</span><span style="line-height: 1.8;">在這個洛汭地方一只神龜背負(fù)洛書，烏龜已經(jīng)長了上千年，龜蓋已長成紅色的龜甲，青色的紋理。這時，倉頡得到它之后，受到啟發(fā)，到陽虛山上造字。之前所說的洛汭之處,即今鞏義市的伊洛河入黃河的地方。后來，在2004年國際研討會上，52個國家通過論證，確認(rèn)河圖在孟津，洛書在洛寧，這個地方就是正宗的太極陰陽圖神龜負(fù)書之地。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3> <h3> <span style="line-height: 1.8;">從這里往東數(shù)百米，長水大橋北邊就是倉頡隨黃帝設(shè)壇祭水的龍頭山，此山處于442.5公里洛河上下游的分界線上，往西是崇山峻嶺，往東是一馬平川，洛河如玉帶從山下經(jīng)過，一派秀美風(fēng)光。</span><span style="line-height: 1.8;">大禹當(dāng)年治水時指揮部所在地就在此山上，他住的的那一間房子是檀木做的，所以</span><span style="line-height: 1.8;">又叫檀塢山、壇屋山</span><span style="line-height: 1.8;">。南方是龍頭，中間是龍身，北方延續(xù)至龍尾，是條完整的龍形態(tài)。他設(shè)壇祭天,祈禱上天降雨,救軍民于水火之中，感動上天，得到榮譽(yù)，于是就派遣倉頡到陽虛山造字、伶?zhèn)惖綆O溪谷制定音律，自己帶著隨從上嶕峣山去受傳恩師廣成子。大禹治水定九州的事跡華夏民族傳說了幾千年。而大禹治水成功后，為何非要在選擇龍頭山把天下化為九州？在洛汭壩基上，符老師給我們講解了其中的來歷：去年地探大學(xué)100多號人在春常道長帶領(lǐng)下來到此地了才揭開了其中的秘籍：在沒劃九州之前，最早沒有五行，只有四項（朱雀、玄武、青龍、白虎即金木水火），缺少土的位置圖，大禹在龍頭山上的敘疇坪找到了土羅盤模型后才有了這個中心點(diǎn)，再追根就是洛汭這個地方，大禹這才把天下劃九州。</span></h3> <h3> 玄滬河兩岸懸崖峭壁，怪石嶙峋；河谷內(nèi)雜草叢生。小鳥啁啾,對語枝頭，令人更感清<span style="line-height: 1.8;">幽。進(jìn)入河谷林蔭,冰肌玉骨,清爽無汗。</span><span style="line-height: 1.8;">順著這條河往里走，走一里多就到了中間槽，河邊有一處突出的石頭，很像一只大龜作爬行狀</span><span style="line-height: 1.8;">伸在水中(有人說這叫做“靈龜吸水</span><span style="line-height: 1.8;">被稱為靈龜石)，傳說這就是神龜負(fù)書的化身。</span><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3> <h3> 沿著溝底，順著溪水蜿蜒而行。<span style="line-height: 1.8;">再往前走不遠(yuǎn)，河邊山崖上有一塊摩崖石刻刻詩一首</span><span style="line-height: 1.8;">《游龜窩至此偶成》，詩云：引蔓緣崖步澗泉，鳥聲正爾弄清妍，潛蹤莫遣驚飛去，留與游人當(dāng)管弦。署名：廣東道進(jìn)士西蜀劉武臣書。舉符少武老師講，此石壁詩是明朝弘治六年（據(jù)現(xiàn)在500年）西蜀劉武臣是在赴廣東道上任的途中經(jīng)過永寧時寫的這首詩。劉武臣當(dāng)時是一個道臺，那時候也就是一個巡撫，按現(xiàn)在說就是一個省委書記。他千里之外，帶了好多隨從從懸崖峭壁上經(jīng)過，拉住蔓藤，敲打著玄滬河里的水，鳥叫聲悅耳動聽，大家蜷縮著身子生怕把鳥驚飛了，只想留給后人當(dāng)音樂聽。可以想象，500年前絕非現(xiàn)在這樣交通方便，那時從廣東到豫西，一路顛沛，何其艱難，沒有月而四十是來不了的。但就是在那種情況下，南國文人劉武臣官事在身卻能探龜窩、親臨玄滬河，而且留下詩文，足見其“洛書”“洛神”的聲名遠(yuǎn)播，令人感慨。</span></h3> <h3> 在考察過程中，我們還看到河南智博設(shè)計院也組織了探源活動。</h3> <h3> 傳說伏羲氏時期有神龜從洛河出現(xiàn)背負(fù)洛書，與倉頡造字的故事相映成輝。倉頡造字開文運(yùn)，洛河出書呈祥瑞。二者的美妙結(jié)合，使人類走出了蒙昧。有了文字記載的歷史，是中華民族文明的肇啟。靈龜石凹凸有致，紋理清晰，還有星星點(diǎn)點(diǎn)的斑點(diǎn)。和烏龜一模一樣，演繹著大自然造化的神奇。神奇的靈龜石站在這里，護(hù)佑著這方寶地上的人們。它和傳說與史書記載的神龜負(fù)書吻合，見證了倉頡在陽虛山上造字的事跡。</h3> <h3> <span style="line-height: 1.8;">兩岸峭壁聳立，谷底澗水瀠洄；路循谷纏崎走，谷隨山轉(zhuǎn)蜿蜒伸。</span><span style="line-height: 1.8;">我們幾個手扶腳踩巖，屏住呼吸謹(jǐn)慎挪動，瞬間就到了平地。遇見一個石壁上單石頭非常奇特，純暗紅色顏色，可謂“神龜?shù)ぜ浊辔摹?。據(jù)符老師說，此石頭有一段故事。去年五一時，北京來了兩位游客探龜窩以后，女的想帶一塊石頭做留念。她讓丈夫（保護(hù)習(xí)近平部隊的領(lǐng)導(dǎo)）從石壁取了一塊石頭，搬下來竟然是一個有30多公分長、10多公分寬，規(guī)規(guī)整整，便把這塊石頭帶回去。回到家后，做珠寶生意的她從五一到十一中間一下子賠了700萬。她百思不得其解，就找了一個大師，大師說一定是動了很有靈氣的東西。她再三回想著真是沒有啊，后來一下子便想著自己在洛寧這個地方帶了一塊河谷里的紅山石想回去制作印章,雕刻章。于是，她趕緊給符老師聯(lián)系，帶上香火，買了好多東西，把石頭送去放在原地。當(dāng)時，天寒地凍，她在北京還買了幾對橡皮鞋套淌水過河。</span></h3> <h3> 在曬蓋石（晾蓋石）處，我們了解到：上世紀(jì)七十年代，這里附近放牛放羊的人總能看到龜窩里烏龜，它們中午時間出來晾曬，密密麻麻布滿好多烏龜，大的如菠蘿、篩子、麥秸帽。人們在上邊一甩鞭子，這些烏龜就撲騰撲騰跳到河里，進(jìn)入龜窩里，就是上邊那個槽。去年，香港星天地老總翁連鐘到這里上一支香后進(jìn)到槽里，里面好似一個地宮，南北走向2-3米，一直通到靈龜石，還有烏龜?shù)?，走時還有一種靈感：老烏龜回來了！河南電視臺記者探龜窩時，水很深，它們就帶著橡皮船漂流，進(jìn)去后上邊也有水，把雨傘都打壞了。攝像機(jī)見水后，人又退出來了。</h3> <h3> 西長水里流傳一句古語“上江槽，下江槽，金銀寶貝在中槽”，這給后人留下一個懸念。引蔓緣崖那個地方叫下江槽，這個地方叫上江槽，究竟中槽在什么位置，都有什么寶貝，誰也不知道?，F(xiàn)在人被金錢任意驅(qū)使,日益庸俗化。多少人去中槽探寶藏，誰也找不到中槽有寶貝的地方。五千年文明留給了后人無盡而燦爛的文化財富,中國本應(yīng)驕傲于自己獨(dú)特的文化,絕不能做金錢的奴隸。</h3> <h3> 走出玄滬河谷，我們來到了洛神廟。早在元代，山東濟(jì)南大學(xué)士杜人杰當(dāng)年來這塊石碑時題洛書賜禹之地石刻七言古詩。“張生卓犖真好奇，呼我出城觀禹碑?！蹦菚r長水縣令就是姓張，他陪同張縣令觀這座禹碑，而此碑就在今天靈龜負(fù)書的洛汭地方（洛河邊上），在那個地方“字形漫滅不盡識，歲月惟有蒼苔知”。在700多年以前，這個碑的字形認(rèn)識不全了，這個碑的歲月只有上面的苔蘚才知道它有多少年代。文化是一個國家和民族的血脈。2015年中央電視臺把這塊石碑投放到在美國時代廣場向全世界宣傳。這塊碑是代表河洛文化最早的碑，現(xiàn)已被全世界公認(rèn)“天下第一碑”，令數(shù)十億的中華兒女引以自豪。35年前，該石碑上方所刻印的圭首圖案曾被美國惠林頓大學(xué)校長焦惠芳認(rèn)為“開辟了中外數(shù)學(xué)的先河及位置解析和數(shù)學(xué)幾何的關(guān)系”，震驚全世界。盡管碑文如今已模糊不清，但其仍為考證洛出書處最有利的依據(jù)，也代表河洛文化的悠長年歲和中國古代文明發(fā)展的高度。</h3><h3> 在洛神廟內(nèi)的漢魏古碑上端，刻有一個半圓，半圓內(nèi)有一個等腰梯形；等腰梯形內(nèi)接一個正方形；正方形的兩側(cè)各是全等直角三角形；正方形被分為兩個面積全等的矩形；以正方形的上邊和兩個直角三角形的斜邊為底，與碑額的圓形外邊構(gòu)成三個弧形。而這些半圓、弧形、矩形、正方形、等腰梯形、全等直角三角形都是數(shù)學(xué)幾何的平面圖，正應(yīng)了國內(nèi)外數(shù)學(xué)家提出的“洛書開創(chuàng)了數(shù)學(xué)幾何先河”的論斷。</h3><h3> 近年來，對這塊漢魏遺物，專家們莫衷一是。都說這塊碑這么出名，究竟出自何人所寫？圍繞這個焦點(diǎn)問題，十幾位專家經(jīng)過研究，認(rèn)為這塊碑是曹植寫的。其中有四點(diǎn)依據(jù)：其一，曹植是三國曹魏時期曹操的兒子；其二：從時代變遷來說，洛水離不開水，洛書靈龜負(fù)書，龜離不開水。曹植命里正缺水，曹植在寫《洛神賦》時有意把“雒”中的“佳”字去掉，也就是“洛”應(yīng)該是從那個字變遷而來的；其三，曹操是三國第一智者，一代名士，在文學(xué)上也有非凡的造詣。“雒”字和這個“洛”字接近；其四，千里洛河流經(jīng)陜西洛南縣，經(jīng)過二省七縣，在鞏義注入黃河，千里洛河唯一的洛神廟，背后有大廟宇。這塊碑今年還有新的發(fā)現(xiàn)，澳大利亞來了二位專家，來的那一天，符老師剛好接待了四撥人，而其中的一位專家遲遲不走，背靠著這塊石碑，說這不是地球上石頭，而是其他星球上的石頭。大家定晴一看，發(fā)現(xiàn)表面果真有好多金屬，太陽一照金光閃閃，冒著仙氣。清朝的雍正二年，河南的府尹張漢來此地視察時，該碑文下方3個字僅已依稀可見，張漢認(rèn)為一旦“洛”字再丟失，“洛出書處”便沒有了依據(jù)，于是，重新篆刻一塊碑文，仍為這四個字，這也是三塊碑中清朝石碑的來源。</h3> <h3> 符老師不僅給我們講解了河洛文化，還帶我們欣賞了自然之神奇——龍頭山與人類的智慧——北魏時期的古井。據(jù)付老師講，原來在此地群眾沒有搬遷時，這口井和相距20米遠(yuǎn)的一口井不一個水系，千百年來，那口井早已干枯，而洛神廟的這口井從來沒有枯竭過。前年，中國科學(xué)院一個教授說這口井離洛河這么近，不一個水系，而古人把洛書、洛神放在一起，目前就是一個秘。他懷疑這井水是從地質(zhì)巖縫冒出來的一股泉水。古人沒有任何檢測儀器，他們就把這眼井打到這一泉水上，可能就是用洛書圖像或太極八卦找到水的，現(xiàn)如今被稱為千年神井、洛水圣水。用這個井里的水沖雞蛋茶，仿佛一朵漂亮的牡丹花，喝著沒有一點(diǎn)<span style="line-height: 30.6000003814697px;">雞蛋的腥味。</span><span style="line-height: 1.8;">省里一位領(lǐng)導(dǎo)喝了后說，這個水不是甘甜，而是特甜。</span></h3> <h3> 玄滬河之行使我們受益頗多，在感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶給我們的民族自豪感的同時，我們也驚嘆于大自然的鬼斧神工和古人的想象力與創(chuàng)造力。文化是一個民族的魂，一個民族如若沒有自己的文化，就好比一具空殼，不知自我。在這樣一個高速發(fā)展的時代，文化顯得愈發(fā)重要，然而近年來文化發(fā)展卻每況愈下，所以保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)文化刻不容緩。全球的華人華僑，無論在什么地方，心里都裝著“中華情”，因為我們的身體里流著炎黃子孫的血液，形象上保留著華夏種族的印記，個人的榮辱與祖國緊密相連。因此，華夏子孫要堅定文化自信，傳承弘揚(yáng)河洛文化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。</h3>