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上饒廣信區(qū)羅橋街道文家居委會（大隊）文史

上饒吳哥

<h1>上饒羅橋文家居委會（文家大隊）文史簡介</h1> <h5>　　文家居委會隸屬上饒縣羅橋街道辦，位于上饒市行政中心北部。轄區(qū)建國前夕分屬吉陽鄉(xiāng)第十一保、第十二保。1950年屬橫山鄉(xiāng)，1951年屬沽塘鄉(xiāng)，1952年改立文家鄉(xiāng)，1954年成立文家初級社，復(fù)隸屬沽塘鄉(xiāng)，1955年成立高級社，1958年改立文家大隊，屬猛進(jìn)(次年改為文家)公社，1961年屬羅橋公社，1968年隨羅橋公社并入楓嶺頭公社，1972年隨羅橋公社從楓嶺頭公社析出，復(fù)屬羅橋公社。以自然村得名，駐地張家。2001年2月, 隨羅橋公社并入旭日鎮(zhèn)。2006年4月,羅橋從旭日鎮(zhèn)析出，成立羅橋街道辦事處，文家隸屬羅橋街道辦事處，文家村委會更名為文家居委會，名稱沿用至今。文家居委會東臨石獅鄉(xiāng)，南與三清大道接壤，西至下山居委會，北靠橫山村。占地面積4.2平方公里，山林面積1700余畝，森林覆蓋率70％左右，全居總?cè)丝?200余人，有9個自然村，22個村民小組，黨員95人，8個黨小組。居委會連續(xù)三年在街道年度綜合考評中名列第一，黨支部連續(xù)五年被評為全縣先進(jìn)基層黨組織。2013年榮獲上饒市民主法制示范社區(qū)，2014年榮獲上饒市第六屆文明村鎮(zhèn)。2015年榮獲江西省第五屆文明村鎮(zhèn)，2017年榮獲全國文明村鎮(zhèn)。</h5> <p class="ql-block">轄區(qū)地名 ：</p><h5> 張家 ： 居委會駐地。在畈頭東北5公里的小山嘴上。明末崇禎年間(1628--1644)安徽歙縣張姓遷入建村，故名張家。</h5><h5> 楓樹塢 ： 在畈頭東北5.5公里多楓樹的山塢中，清初順治年間(1644--1661)福建建陽縣林姓（丈人）與黃姓（女婿）遷入建村，因多楓樹又地處山塢里，故名。</h5><h5> 外屋基 ： 在畈頭東北6公里的小山下。50余戶，200余人。清康熙年間(1662--1722)福建晉江縣王姓遷入建村，已17代。</h5><h5> 西山頭 ： 在畈頭東北5公里的肖家溪西北山嘴上。清乾隆年間(1736--1795)安徽歙縣鄭姓遷入建村，因地處文家居委會駐地張家西邊小山包上，故名西山頭。</h5><h5> 肖家溪 ： 在畈頭東偏北5公里的溪北土墩上。150余戶，600余人。清初順治年間(1644--1661)肖姓建村。清康熙年間(1662--1722)玉山縣紫湖吳姓遷此。因肖姓早于吳姓建村溪邊，故名肖家溪。</h5><h5> 石牌 ： 在畈頭東北5.5公里的田畈邊。清乾隆年間(1736--1795)福建劉姓遷入建村，以早年有石牌樓得名。</h5><h5> 方家塘 ： 在畈頭東北6公里的櫧溪畈東端?！侗R氏宗譜》記載: 清順治年間(1644--1661)河南許昌縣盧姓遷此建村，（后有陸姓王姓鄭相繼到來）因建村在方姓池塘邊，故名方家壙。</h5> <h5>　　橋頭 ： 在畈頭東偏北5.5公里的小溪邊。清嘉慶年間(1796--1820)福建建寧府李姓遷入建村，因村舍建于溪邊橋旁，故名橋頭。 前門山 在畈頭東偏北6公里的小溪邊。清嘉慶年間(1796--1820)方家塘盧姓分居于前小山下，故名前門山。</h5><h5> 文家 ： 在畈頭東偏北4公里的田畈上。清乾隆年間(1736--1795)安徽歙縣鄭姓遷此，以文姓始居得名。</h5><h5> 鳳山張家 ： 在畈頭東偏北4.5公里的山邊上。清嘉慶年間(1796--1820)邑內(nèi)楓嶺頭下畈張姓建村。原名張家，因重名，1982年改今名。</h5><h5> 鳳山 在畈頭東偏北4.5公里的鳳形小丘上。清乾隆年間(1736--1795)邑內(nèi)清水朱家凸潘姓遷入建村，（后有黃姓相繼到來）因山形勝而得名。</h5> <h1>鄉(xiāng)土人物（按地方排列，排名不分先后）</h1> <h5>　　★張煥文 張家人，乾隆年間（1711—1799）科武舉、國學(xué)生。</h5><h5> ★張巨川 張家人，乾隆年間（1711—1799）科武舉、總武士。</h5><h5> ★張 輝 張家人，道光年間（1821—1850）武舉、武信騎尉，任職玉山把總、廣信千總，立五品軍功，授輔守府。 </h5><h5> ★張文銘 張家人，黃浦軍校二期，正師級。</h5><h5> ★鄭華軒 文家人，黃浦軍校十三期學(xué)員，民國三十七年（1948）任職陸軍步兵上校，后官至少將，1949年隨部投誠中共，卒于大陸老家，得以善終。</h5><h5> ★鄭子璋 文家人，黃浦軍校末期二十三期學(xué)員，畢業(yè)后加入軍統(tǒng)擔(dān)任文職，官至少將。1947年隨蔣部陳誠先去臺灣，1949年回大陸，又追隨蔣部毛人鳳重返臺灣，任軍校情治系統(tǒng)教官。1979年兩岸三通后回大陸置業(yè)南昌，往返兩岸頤養(yǎng)天年，卒于寶島臺灣。</h5><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">★吳祖祥 肖家溪吳家人，民國時期任舊上饒縣稅務(wù)局副局長。解放后繼續(xù)留用任上饒縣稅務(wù)稽查隊隊長直至退休。</span></p><h5> ★鄭子泉 文家人，原江西省高級人民法院副院長（正廳級）。</h5><h5> ★鄭孫江 文家人，現(xiàn)任上饒市中級人民法院執(zhí)行局局長（副縣級）。</h5><h5> ★鄭常洪 文家人，現(xiàn)任上饒市人大社會保障委員會副主任（副縣級）。</h5><h5> ★鄭孫遷 文家人，教授，現(xiàn)供職于廣州大學(xué)。</h5><h5> ★盧國春 方家塘人，現(xiàn)供職省政協(xié)辦公廳，兼任省政協(xié)副主席陳俊卿秘書（副縣級）。</h5><h5> ★胡琳宇 方家塘人盧國春媳，現(xiàn)任玉山縣委常委、縣委宣傳部部長。</h5><h5> ★王子松 外屋基人，現(xiàn)就職于上饒市檢察院反瀆局，正科級別。</h5><h5> ★王 寧 外屋基人，現(xiàn)任廣東省深圳市龍華區(qū)梅龍街道副主任（副縣級）。</h5><h5> ★黃在忠 楓樹塢人，曾任中共上饒縣紀(jì)檢副書記、大地鄉(xiāng)黨委書記、上饒縣政法委書記，離退后享受副縣級待遇。</h5><h5> ★ 黃克慶 楓樹塢人，現(xiàn)任上饒縣望仙鄉(xiāng)人民政府常務(wù)副鄉(xiāng)長。</h5><h5> ★吳親柱 肖家溪人，碩士研究生，現(xiàn)供職廣東省廣州市環(huán)保局環(huán)境保護(hù)科學(xué)研究所所長（副縣級）。</h5> <h1> 歷任支書</h1><h5>崔東遠(yuǎn) ： 1950年1月--1952年7月 南下干部、哈爾濱市人 </h5><h5>連萬元 ： 1954年7月--1958年冬。</h5><p class="ql-block">陳忠華 1959年1月--1964年冬。</p><p class="ql-block">顧杏娟（女） 1964年冬--1968年冬。</p><h5>袁文根 1969年1月--1969年10月 上饒市公安局偵察科長、 楓嶺頭革委會副主任，兼。</h5><h5>鄭孫祖 1969年10月--1976年3月。</h5><h5>黃在炎 1976年4月--1979年冬。</h5><h5>盧國兵 1980年1月--2000年6月 83年前任副支書負(fù)責(zé)全面</h5><h5>鄭常武 2000年7月--2001年7月。</h5><h5>林方華 2001年8月--2007年12月。</h5><h5>黃 敏 2008年1月一2020年10月。</h5><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王文 2020年10月至今。</span></p> <h1> 歷任主任（大隊長）</h1><h5>林發(fā)洪 1959年1月-- 1964年12月。</h5><h5>盧國福 1964年12月-- 1968年12月。</h5><h5>葉義生 1969年1月-- 1973年12月 下山人，合隊時任職。</h5><h5>余前水 1974年1月--2000年12月。</h5><h5>張正松 2000年12月--2001年4月。</h5><h5>鄭圣旺 2001年4月--2007年12月。</h5><h5>鄭孫萬 2008年1月一2020年十月。</h5><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">王文 2020年10月至今。 </span></p> <h1> 門風(fēng)家教</h1><h5></h5><h5> 文家居委會共有20多個姓氏，分別是黃、王、鄭、盧、余、張、劉、潘、吳、肖、羅、周、陸、李、艾、熊、陳、程、胡、朱、高、林、蘇、顧，鄭姓人數(shù)最多，吳、張、盧、黃、王次之。他們安分守己，遵紀(jì)守法，和睦相處，關(guān)系融洽，共同繁衍生息。文家地方以民風(fēng)淳樸，家風(fēng)整肅，文風(fēng)厚重，作風(fēng)正派獲四鄰八鄉(xiāng)稱道。</h5><h1> 楓樹塢黃氏</h1><h5></h5><h5> 自清順治年間(1644--1661)從福建建陽縣遷入文家楓樹塢，至今已有370余年，已18代，有人口300余人。</h5><h1> 黃氏字派</h1><h5>(舊派)順文廷彥 季尚孟顯 政世仲大 國家邦本(新派)敬承以德 道在克明 昌宏理學(xué) 永佐太平(新增派)忠厚肇基 善良埀裕 秀毓英才 祥開甲第(新增派)曉綱毅俊 行思啟遠(yuǎn)</h5> <h1> 黃氏家訓(xùn)</h1><h3></h3><h5>立宗法 篤宗盟 序昭穆 孝父母 敬長上輸國賦 重親喪 隆祀典 保祖塋 守蘸祀定嫡庶 睦鄉(xiāng)鄰 重節(jié)烈 禁斗毆 重勤耕重勤讀 重子女 選嫁娶 慎閨門 禁為盜禁賭博 矜名節(jié) 擇蒙師 </h5><h1> 文家鄭氏</h1><h3></h3><h5>自清乾隆年間(1736--1795)從安徽歙縣入文家，至今已有280余年，定居文家繁衍已15代，有人口2000余人。</h5><h3></h3><h1> 鄭氏字派(舊派)</h1><h5>常行忠厚道 富貴榮華昌積善傳家寶 英才迺國祥(新派)弘陽精神千秋傳 再現(xiàn)先輩光輝業(yè)鄭氏家訓(xùn)慎嫁娶 重名節(jié) 睦族誼 保家秉 明禮儀 知廉恥 擇交游 警游情慎防閑 求學(xué)問</h5><h3></h3><h1> 外屋基王氏</h1><h5>自清康熙年間(1662--1722)從福建晉江縣遷入文家外屋基，至今已有350余年，已17代，有人口200余人。</h5><h3></h3> <h1> 王氏字派(本族行次)</h1><h5></h5><h5>伯叔公候爵位同 君臣會合運(yùn)泰隆 敷惠文尊興善益 盛德孟奕貽世鐘子孫孝友光前緒 科第勳猷裕鼎豐翊寶圣廷匡宇宙 忠心時歡恩褒崇(乳名行次)居仁懷義字先覽 愛敬真情本自然 志在倫常敦寶行 萬年名教永流傳</h5><h1> 王氏家規(guī)：</h1><h5></h5><h5>奉祖先 孝父母 睦兄弟 和夫婦 嚴(yán)閨閫 親宗族 敬師長 信朋友 力耕種 勤誦讀 存忠厚 尚勤儉 習(xí)禮儀 戒淫惡 戒為非 戒賭博 戒酗酒 戒色訟 戒溺女 戒洋煙 </h5><h1> 居委會駐地張家 </h1><h5></h5><h5>自明末崇禎年間(1628--1644)安徽歙縣遷入建村，至今已有390余年，自喜字派定居文家開族至義字派已19代，有人口600余人。</h5><h1> 張氏字派</h1><h5>□□□□□ □喜國□□ 子文川喜斗 堂金紹志建忠孝貞正義 詩書禮智信 鶴松兆吉慶 清河萬古興張氏家訓(xùn)</h5> <h3></h3><h1> 張氏家訓(xùn)</h1><h5></h5><h5>事父母 和兄弟 親師友 敦詩書 守本分 護(hù)祖墳 厚宗親 戒飲博 釋忿爭 辨異教</h5><h1> 方家塘陸氏</h1><h5>自明末崇禎年間(1628--1644)從撫州金溪遷徒而來，至今已有390余年，由陸九淵第十一世孫善三公定居文家方家塘開族至鼎字派已19代，有人口100余人。 </h5><h1> 陸氏字派(舊派)</h1><h5></h5><h5>□□□善 孟友福勝 積天尚仕 慶必大兆 爾振子明(新派) 建鼎嘉祥順 開盛吉瑞臨</h5><h1> 陸氏家規(guī)</h1><h5>讀書明理 孝親和睦 仁義為本量入為出 助困扶弱 清心儉素【陸氏家訓(xùn)著名“三聽”】聽，聽，聽，勞我以生天理定，若還懶惰必饑寒，莫到饑寒方怨命，虛空自有神明聽！聽，聽，聽，衣食生身天付定，酒肉貪多折人壽，經(jīng)營太甚違天命！聽，聽，聽！</h5> <h5>聽，聽，聽，好將孝悌酬身命，更將勤儉答天心，莫把妄思損真性！聽，聽，早猛??！</h5><h1> 方家塘盧氏</h1><h5>自清順治年間(1644--1661)河南許昌縣遷入方家塘，至今已有370余年，已18代，清嘉慶年間(1796--1820)方家塘盧姓一支分居前小山下，兩地有人口600余人。</h5><h1> 盧氏字派(舊派)</h1><h5></h5><h5>為世代冠 簮接昌明 國播揚(yáng)功(新派)宗藩能培養(yǎng) 褔壽錫羨長善信成廣大 仁厚永安康盧氏家規(guī)孝順父母 畏敬尊長 譜牒當(dāng)重 閨門當(dāng)肅勤儉宜力 賦役當(dāng)供 爭訟當(dāng)止 族類當(dāng)辯。</h5> <h1> 肖家溪吳氏</h1><h5>自清康熙年間(1662--1722)玉山紫湖東坑遷入肖家溪。至今已有350余年，由八世祖伯英公攜三子敦添公、敦宗公、敦春公定居文家肖家溪開拓發(fā)展，繁衍生息，至香字派已13代，有人口700余人。</h5> <h1> 吳氏字派</h1><h3></h3><h3> 榮宗成真有 一啟伯敦士 文章華瑞祖 德親承書香 克紹家傳孝 友世守忠貞 和寬樂安泰 仁智尚鐘毓</h3><h1> 吳氏祖訓(xùn)</h1><h3></h3><h3> 忠君親上以報國恩；孝親敬長以篤人倫；</h3><h3> 尊祖敬宗以遡源本；教子訓(xùn)弟以守典型；</h3><h3> 兄友弟恭以重手足；夫義婦順以正家道；</h3><h3> 敬老慈幼以睦宗族；尊師重道以培書香；</h3><h3> 崇正黜邪以端學(xué)術(shù)；持廉立節(jié)以敦品行；</h3><h3> 力耕勤織以趨本務(wù)；作工行商以正事業(yè)；</h3><h3> 致敬盡誠以奉祭祀；急公奉上以完錢糧；</h3><h3> 安分守己以保身家；忍忿思難以釋怨仇；</h3><h3> 周貧恤乏以厚族誼；好義行善以綿世德。</h3><h3>積善馀慶，不善馀殃。用期後嗣，俾熾而昌。因垂家訓(xùn)，教以義方。凡我子孫，不愆不忘。</h3> <h1> 吳氏家規(guī)</h1><h3></h3><h5> 培植心田 品行端正 孝順父母 友愛兄弟 和睦相鄰 教訓(xùn)子孫 矜憐孤寡 婚姻隨宜 奮志讀書 勤勞本業(yè)</h5><h3></h3><h1> 肖家溪余氏</h1><h3></h3><h5> 自清順治年間(1644--1661)從玉山縣遷入文家肖家溪，至今已有370余年，已18代，有人口近200人。</h5><h3></h3><h1> 余氏字派(原修字派)</h1><h3></h3><h5> 高鵬鸞鰲 忠孝廉仁 戈邑續(xù)修榮華昌圣仲 讀書賡歌盛 (篡修字派)</h5><h3></h3><h5> 山陽豐標(biāo)秀 奇康慶富季</h5><h3></h3><h5>余氏家規(guī)敬祖先 孝父母 敦手足 正家室務(wù)耕讀 和族鄰 擇師友 維風(fēng)俗</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">水利</span></p><p class="ql-block">文家大隊管轄區(qū)內(nèi)建有兩座水庫：外屋基水庫（外塘水庫）和楓樹塢水庫（麥地水庫）。有這兩座水庫邑內(nèi)幾千畝良田旱澇保收。</p> <p class="ql-block">外屋基水庫建于公元1958年</p> <p class="ql-block">楓樹塢水庫建于1968年</p> <h1> 鄉(xiāng)風(fēng)民俗</h1><h3></h3><h5> 百里不同風(fēng)，千里不同俗。文家眾姓氏在漫長的歷史時光里，形成了自己的生活習(xí)俗。</h5><h1> 歲時習(xí)俗立春 </h1><h3></h3><h5> 俗稱“新春”。文家眾姓人特別重視，有“新春大過年”之說。立春之日，家家戶戶舉行迎春儀禮，取兩棵新白菜用紅紙條圈扎在菜莖上，移栽瓷碗內(nèi)，插上書寫“迎春接?！钡募t紙牌，置于廳堂八仙桌上。在歷書標(biāo)明的立春時刻，點香、跪拜、鳴鞭炮接春，俗稱“接春?！薄Ｆ砬笠荒觑L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。晚餐，家家備有豐盛菜肴，闔家團(tuán)聚。</h5><h3></h3><h1> 春節(jié) </h1><h5>農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。黎明即起，開門放鞭炮。大人帶小孩步出大門，朝拜四方神祗，口念“一年四季，方方大利”，謂之“出行”。初一日，習(xí)慣吃素一天，意在告誡晚輩少貪口欲，克勤克儉。新年新歲，人人都說“吉利話”，親友相遇，互相祝福，互道新年好，恭喜發(fā)財！</h5><h3></h3> <h1> 元宵 </h1><h3></h3><h5> 農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)。文家各姓人元宵節(jié)晚餐要備較為豐盛菜肴，全家好好聚一聚，要食吊漿果，餐后觀燈。各種彩燈也在此晚回?zé)?、化燈，意為正月鬧熱結(jié)束。</h5><h1> 清明 </h1><h3></h3><h5> 文家各姓人家家要做“青蓬果”(亦叫清明果)、“青蓬餃子”(內(nèi)有肉菜餡)，早期有些人家在清明日門口插上楊柳枝，以示清明。每家人都要上墳祭祖(出門在外的人都要回家)，俗稱“醮墳”，醮墳以清明前三日、后七天為期。大姓家族置有祠產(chǎn)，以家族置辦筵席，限男丁參加宴會，俗稱“吃清明酒”、亦稱“吃祠產(chǎn)”。親友有互送禮品之習(xí)，青蓬果為必備的禮物。</h5><h3></h3><h1> 立夏 </h1><h5> 文家各姓人以立夏之日的風(fēng)、雨、陰、晴預(yù)測氣象。諺云:“立夏不下，高田莫耙”、“立夏落一點，高山有得撿”。立夏家家都要打“夏羹”，亦叫飯麩果(以米飯搞爛搓成飯果，摻以香菇、豆芽、豆腐干、麥豆、芋頭、墨魚、肉絲等煮熟)，“夏羹”也是上饒地區(qū)著名小吃。</h5><h3></h3><h1> 端午節(jié) </h1><h5> 農(nóng)歷五月初五，又稱“端陽節(jié)”。舊時，家家戶戶都要掛昌蒲艾葉，清除垃圾，打掃屋宇。正午時分在墻腳、屋角遍撒石灰，驅(qū)殺蚊蠅。兒童掛“香袋”，男女大人吃“雄黃酒”，藉以除邪消毒?！棒铡笔嵌宋绻?jié)不可缺少的食物，有“米粽”、“豆粽”、“肉粽”等品種。親友之間有互送禮品之習(xí)，粽為必備的禮物，另外鵝也是端午必備的禮物之一。</h5><h3></h3> <h1> 中元節(jié) </h1><h3></h3><h5> 農(nóng)歷七月十五日，又稱“七月半”。相傳為“鬼節(jié)”，是人們祭祀祖先，緬懷亡靈之日。七月半，人們例食“千層糕”，又稱“灰堿果”。還要油炸“燈盞果”、“油糍果”，菜肴喜煎炒，有“七月半七樣煎”之習(xí)。親友有互送禮品之習(xí)，“灰堿果”、“燈盞果”、“油糍果”為必備的禮物。</h5><h1> 中秋節(jié) </h1><h3></h3><h5> 農(nóng)歷八月十五日為中秋節(jié)。文家各姓人視中秋節(jié)為佳節(jié)，最尚月餅，諸親好友有饋送“中秋”禮品之習(xí)，月餅是必備的禮物，俗稱“送中秋”。</h5><h3></h3><h1> 重陽節(jié) </h1><h5> 農(nóng)歷九月初九日為重陽節(jié)，亦稱“老人節(jié)”。舊時家家要打“麻糍果”，習(xí)俗至今仍盛。</h5><h3></h3><h1> 冬至節(jié) </h1><h5> 文家各姓人有“清明醮墳，冬至培土”的習(xí)慣，凡墳塋倒塌，基地毀壞須待冬至日整修。 </h5><h1> 過年節(jié) </h1><h3></h3><h5> 農(nóng)歷十二月三十日(遇小月為二十九日)，稱“年節(jié)”，俗稱“過年”。舊時，十二月二十三日晚要送“灶神”，置酒、茶、米糖于“灶師公”供案前，點香焚紙，邊揖拜邊祈禱“上天奏善事，下地降吉祥”，俗稱“送灶師公上天”。舊時十二月二十四日，商鋪老板、手藝師傅、農(nóng)事東家要宴請伙計、長工，俗稱“過小年”?；镉嫛㈤L工現(xiàn)象在新時代不存，但“過小年”民俗至今仍在。文家各姓人習(xí)慣年前通陰溝、排積水、清畜舍、掃垃圾、擦洗飲具、家具、門窗、板壁、洗滌被褥、蚊帳，里里外外大掃除一次，有除舊迎新之意；也忙著宰殺年豬、腌魚、制糕點、寫春聯(lián)等。臘月三十日，人們競相爭早，攜“三牲”前往社公廟請神，俗稱“請年”；又置“三<span style="font-size: 17px; line-height: 1.8;">牲”于廳堂，焚香跪拜，稱“祀年”。晚再置菜肴于廳堂祭袓，祭祀畢，合家聚餐，稱“過年”。</span></h5><h3><span style="font-size: 17px; line-height: 1.8;"></span></h3><h5><span style="font-size: 17px; line-height: 1.8;"></span></h5><h5><span style="font-size: 17px; line-height: 1.8;"> 除夕之夜，廳堂、臥室、廚房、畜舍都要燈火通明，在廚房灶頭點上紅蠟燭，先迎“灶神”，稱“接灶師公下地”。諸事辦妥后，長輩給小孩“壓歲錢”，家人團(tuán)聚一室，飲清茶，品果點，談家常，講故事到深夜才睡，謂之“守歲”。睡前放鞭炮關(guān)大門，稱“封門”。年節(jié)舊有“年關(guān)”之說，一年之中人們相互之間財務(wù)、債務(wù)往來須有了結(jié)，稱“一年清一年”。</span></h5><h1><span style="font-size: 17px; line-height: 1.8;"> 禮儀習(xí)俗</span></h1><h1><span style="font-size: 17px; line-height: 1.8;"> 婚嫁 </span></h1><h5><span style="font-size: 17px; line-height: 1.8;"> 舊時，男娶女嫁，全憑父母之命、媒妁之言，禮儀復(fù)雜，程序繁縟。新時代，自由戀愛，婚姻自主，結(jié)婚禮儀有了變化。舊時結(jié)婚，需經(jīng)看親(又叫看門風(fēng))、合八字、端茶過定(俗稱“通三代書”，即今“訂婚”)、嫁娶多重程序，當(dāng)今簡單多了，即需訂婚、婚檢辦證后舉行結(jié)婚禮儀兩道手續(xù)。舊時婚嫁需辦“疊箱酒”、“花粉酒”、“歸門酒”、“請新娘酒”、“謝媒酒”、“謝幫工酒”多餐宴席，當(dāng)今有些人家選用酒店舉辦婚禮，只辦一場喜宴。如放在家中舉辦，還有三餐喜宴習(xí)俗。宴后男女老少涌入洞房“鬧新房”，三日內(nèi)“偷新房”的民俗仍在，任情笑鬧無忌，有“三日無大小”之說?；橐隽?xí)俗延續(xù)至今，隨時代略有變革，厚金重禮不亞于前。受《婚姻法》影響，自由戀愛已替代父母之命，坐花轎改成了乘轎車，文明之風(fēng)更換了封建之約。</span></h5><h3><span style="font-size: 17px; line-height: 1.8;"></span></h3><h5><span style="font-size: 17px; line-height: 1.8;"></span></h5> <h1> 喪葬 </h1><h3></h3><h5> 舊時文家民間喪葬的習(xí)俗有:送終---入殮---請水---殯葬---服喪---行祭---祭奠多種孝道禮儀。要請陰陽先生擇定殯葬穴地、殯葬日期。送亡者入土要舉辦“請水酒”、“下山凳酒”、“扛<span style="line-height: 1.8;">頭酒”宴席；祭奠請道士打“紗燈”，焚燒“靈屋”，俗稱“做齋”，祭期有日半、兩日半、三日半不等。出殯前“做齋”，稱“齊棺齋”。祭期最后一餐設(shè)筵宴請親朋，謂之“散花酒”。新時代實行殯葬改革，破除看風(fēng)水、選墳地、搭靈棚、擺路祭、出大殯、打幡摔盆、燒香化紙、收送挽幛等迷信和鋪張浪費現(xiàn)象。文家居民逐步改革舊的殯葬習(xí)俗，節(jié)儉辦喪事，積極推行火葬，大力提倡文明、儉樸、節(jié)約辦喪事的殯葬禮俗，樹立了良好的新社會主義精神文明之風(fēng)。</span></h5><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3> <h1> 生辰 </h1><h3></h3><h5> 嬰兒出生，做外公外婆的要饋送雞、雞蛋、面條、紅糖和嬰兒衣著、小被褥、尿布等。母親須服侍女兒做“彌月”，俗稱“服侍產(chǎn)母”，又稱“做外婆”。親友聞喜訊，須辦雞蛋、面條、紅糖前往慶賀，稱之“看產(chǎn)母”。嬰兒滿月，要剃胎發(fā)，俗稱“剃滿月頭”。是婗頭前留一撮頭發(fā)，俗稱“魚巢”，寓意長大會搞副業(yè)賺錢；是娜妮頭后留一撮頭發(fā)，俗稱之“雞巢”，寓意長大會勤儉持家。是男是女從嬰兒發(fā)型就能辯別。親友送童裝等慶賀，稱“送滿月”。東家設(shè)筵宴請親友，謂之“滿月酒”。嬰兒滿周歲時，多數(shù)人家是日陳設(shè)書畫筆硯、刀劍弓矢、算盤尺稱等器具，任小孩摸取，視其所好，以觀其志，俗稱“摸周”。親友饋贈禮物慶賀，東家設(shè)筵宴請親友，謂之“過周酒”。此習(xí)至今，唯贈送禮品隨著時代變化更加講究。</h5><h1> 壽慶 </h1><h5> 俗話說:“三十無人曉，四十無人知，五十殺只雞，六十做壽慶”。舊時，60稱壽。當(dāng)父母60、70……誕辰，一般由女兒牽頭為父母舉行壽慶，置辦壽桃餅、壽燭、壽面、壽幛、花爆、衣料等禮品慶賀。親友亦須送紀(jì)念品、禮金等。兒子置辦兩</h5><h3></h3> <h5>餐壽宴席，頭天晚宴，叫“暖壽酒”；壽誕日中餐，叫“生日酒”。壽筵需吃面條，稱“壽面”。</h5><h1> 建房 </h1><h5> 舊時文家民間有“買田容易做屋難”的俗語。擇地基、選日子、定方向要請“地仙”定奪，稱“看風(fēng)水”。動工、奠基、豎柱、上梁亦請“地仙”選擇吉日良辰。開工之日，要祀“土地神”，辦酒席宴請工匠，叫“起工酒”。上梁時，梁上披大幅紅布，正中懸掛“梁喜”(多彩繡刺)，橫楣多貼“吉星高照”，中柱多貼“豎柱喜逢黃道日，上梁巧遇紫微星”等吉祥對聯(lián)。鞭炮鼓樂齊鳴，石、木兩匠邊喝采邊拋饅頭，幫工親友邊和聲邊哄搶饅頭，以示彩發(fā)。晚餐宴請親鄰、工匠，叫“豎屋酒”。</h5><h3></h3><h1> 遷居 </h1><h5> 即喬遷，俗稱“歸屋”又叫“搬家”。舊時，新屋落成，擇日歸屋，稱“喬遷之喜”，親友例行備禮慶賀。歸屋時間多在黎明前，木匠手端卷著鞭炮的五尺，點燃鞭炮從樓上到樓下各個房間巡走一遍，每扇房門都有一人一手持香、黃紙，一手持竹片不斷打擊，追著木匠奔跑，俗稱“出煞”。隨后在鞭炮聲中，全家人從老屋捧著香爐碗、提攜炊具、稱具，親友手持其它物件伴送至新屋。并從老灶接火種至新灶，俗稱“接火種”。娘家人例備碗碟、稻谷、油、柴、鹽、樓梯、燈籠、千層糕、饅頭等相送，還要為男女每人添置一雙鞋和一條褲，褲袋里要壓禮金。進(jìn)新屋門口時，女婿要攀爬丈人相送的樓梯(后改為放在門口，女婿踏跨過樓梯)，寓意“步步高升”。中餐設(shè)筵，宴請親友，叫“歸屋酒”。</h5><h3></h3> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 文家大隊（居委會）經(jīng)典故事</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文家鄭氏羅漢顯肚與牛形</span></p> <p class="ql-block">文家鄭氏，枝繁葉茂，門庭顯赫，在當(dāng)今文家居委會轄區(qū)內(nèi)，堪稱第一姓氏望族。其家族史可追溯至清乾隆年間（1736—1795），彼時，鄭氏始祖明德公自安徽歙縣舉家遷徙，攜長子聰龍公、次子聰魁公，于邑內(nèi)皂頭鎮(zhèn)三聯(lián)村下歷橋開基立業(yè)，自此在這片土地上播撒家族的火種。</p><p class="ql-block"> 初至下歷橋，明德公一家歷經(jīng)風(fēng)雨，披荊斬棘，憑借勤勞的雙手和堅韌的毅力，辛勤耕耘，苦心經(jīng)營。寒來暑往，數(shù)年如一日，終于積攢下一份家業(yè)，不僅擁有了成片的山地田畝，還為兩位兒子迎娶了賢淑的妻子。待生活漸入正軌，明德公便將家中田地事務(wù)放心地交給兩個兒子打理，自己則挑起貨擔(dān)，搖響小郎鼓，走街串巷，做起了小貨郎的營生，穿梭于各個村落之間，以機(jī)敏的商業(yè)頭腦和熱情的服務(wù)態(tài)度，為家族謀求更多的發(fā)展機(jī)遇。</p><p class="ql-block"> 一日，寒風(fēng)凜冽，明德公挑著滿載貨物的擔(dān)子，來到文家一帶。見一株古樟之下，幾人正圍著火堆取暖，他便放下貨擔(dān)，熱情地上前寒暄。明德公身為生意人，深諳與人交往之道，即便面對陌生人，也能像老友般親切相待。他掏出煙絲煙筒，遞到眾人手中，幾句家常話、一番笑語談，很快便與眾人熟絡(luò)起來。在烤火取暖的同時，他不僅成功賣出了一些貨物，還從交談中敏銳地捕捉到當(dāng)?shù)匕傩諏Ω黝惿唐返男枨笮畔?，這無疑為他日后的生意指明了方向。稍作歇息后，明德公與眾人揮手告別，又精神抖擻地挑起貨擔(dān)，向著下一個村莊進(jìn)發(fā)。</p><p class="ql-block"> 六七天后，明德公結(jié)束生意返家，再次途經(jīng)文家古樟樹下。他望見數(shù)日前眾人取暖的火堆，灰燼依舊在原地。不經(jīng)意間，他伸腳撥弄了一下灰燼，竟發(fā)現(xiàn)其中尚有溫度，底下還閃爍著幾粒未滅的火星。這一意外發(fā)現(xiàn)，讓明德公心中大為震動，他堅信此地必定是一處難得的風(fēng)水寶地，當(dāng)即下定決心，要在此處買地置業(yè)，為家族開拓新的發(fā)展天地。</p><p class="ql-block"> 回到下歷橋家中，明德公迫不及待地將此次外出的奇妙經(jīng)歷，連同自己的想法，一五一十地告知妻子和兩個兒子。經(jīng)過全家商議，眾人一致贊同前往文家開創(chuàng)基業(yè)?？紤]到下歷橋已有多年經(jīng)營的房舍田地產(chǎn)業(yè)，便決定留下長子聰龍一房在此留守經(jīng)營，而明德公則帶著妻子和次子聰魁，踏上前往文家的征程。一路上，他們風(fēng)塵仆仆，卻滿懷憧憬與希望。抵達(dá)文家后，一家人齊心協(xié)力，買地蓋房，辛勤勞作，在這片新的土地上開啟了家族發(fā)展的新篇章。</p><p class="ql-block"> 時光荏苒，歲月如梭。數(shù)年后，下歷橋的聰龍一脈與文家的聰魁一脈，皆在各自的土地上蓬勃發(fā)展。家族人丁興旺，生活富足，一片繁榮昌盛之景。此時，明德公已年事漸高，不久后便與世長辭。鄭家老小悲痛之余，憑借殷實的家底，請來一位聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的地仙，為明德公尋覓風(fēng)水寶地。這位地仙堪輿之術(shù)精湛非凡，在文家不遠(yuǎn)處的趙家塢（今市郊天佑大道邊上），相中一處名為“羅漢顯肚”的絕佳形勝之地。地仙斷言，將先人葬于此地，后代必能興旺發(fā)達(dá)。說來神奇，此后明德公門下長房，即下歷橋聰龍一脈，人丁繁衍速度驚人，僅僅歷經(jīng)三、四代，人口便從寥寥數(shù)人猛增至三、四百人，時至今日，更是發(fā)展到近兩千人，成為當(dāng)?shù)仡H具影響力的家族分支。</p> <p class="ql-block">文家聰魁一脈雖不及長房人丁興旺，卻也枝繁葉茂，如今族中人口已逾千人。這一房書香縈繞、商脈通達(dá)，先后培育出數(shù)位貢生、秀才，更有兩位族人踏入仕途，捧得朝廷俸祿；另有三兩名商賈縱橫商海，生意版圖橫跨數(shù)邑，在當(dāng)?shù)仡H具聲名。如此斐然成就，卻引來了長房聰龍公后裔的不滿與猜忌，他們認(rèn)為祖塋風(fēng)水獨厚二房，致使福澤不均，竟生出將先祖尸骨遷出、另擇寶地安葬于下歷橋的念頭。</p><p class="ql-block"> 長房人多勢眾，說做便做，浩浩蕩蕩前往趙家塢祖塋。當(dāng)墳穴被撬開的剎那，青煙裊裊升騰，宛如仙人騰云；一對白鴿破穴而出，振翅高飛，鳴聲清越。這奇異景象驚得眾人呆若木雞，文家二房后人見狀，疾呼阻攔，聲淚俱下；長房子孫亦被眼前異象震懾，手足無措。在二房的苦苦相勸下，眾人方才如夢初醒，趕忙將墳土重新填埋，恢復(fù)祖塋舊貌。</p><p class="ql-block"> 事后，那位曾堪輿此地的地仙惋惜道：“此‘羅漢顯肚’之地本是祥瑞吉壤，原可庇佑鄭家誕出兩位朝中大員。然經(jīng)此番驚擾，龍脈雖未斷絕，福運(yùn)卻受折損，三五代內(nèi)恐難現(xiàn)宰輔之臣。所幸此穴佛性深廣，能容后輩莽撞之舉，只要鄭氏子孫勤修德行、涵養(yǎng)心性，他日仍有大才出世之望?！憋L(fēng)波平息后，兩房族人坐而論道，最終達(dá)成共識：此風(fēng)水寶地為兩房共有，嚴(yán)禁私自葬人破壞龍脈，唯有年滿百歲的族中耆老，仙逝后方有資格入葬此地，并將此規(guī)鄭重載入家譜，世代傳承。</p><p class="ql-block"> 而聰魁公夫人仙逝后，族人在楓樹塢水庫旁的山巒間，尋得一處堪稱鬼斧神工的吉穴——“牛形”寶地。此穴四周巖石嶙峋，如群牛盤踞，中央?yún)s獨留一方寸土，恰好容下一具棺槨，恰似神牛腹下的溫潤之地。民間相傳，葬于此地者，隔三岔五代會孕育出驍勇善戰(zhàn)的武將，只是后人性格多如犟牛般執(zhí)拗，行事雷厲風(fēng)行，頗有一股不服輸?shù)男U勁。說來神奇，民國年間，文家鄭氏果真走出數(shù)位黃埔軍校學(xué)員，投身軍旅，征戰(zhàn)四方。</p><p class="ql-block"> 時至今日，在文家村落里，聰魁公的后裔們依舊保留著鮮明的性格特征，他們行事果敢、言語直爽，甚至略顯鋒芒畢露。鄰里鄉(xiāng)親常以“牛形風(fēng)水蔭庇”打趣，笑稱他們繼承了神牛的倔強(qiáng)勁兒；而聰魁公的后人們非但不惱，反而坦然接受這份調(diào)侃，常以爽朗的笑聲回應(yīng)，言語間滿是對家族傳奇的自豪與珍視。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">體現(xiàn)歷經(jīng)圖治眾志成城的肖家溪吳氏詞堂</span></p> <p class="ql-block">在肖家溪這片承載著家族記憶的土地上，吳氏大祠堂巍然矗立。它是家族凝聚力的豐碑，是他們智慧與血汗的結(jié)晶。眾多功臣心懷家族大義，或慷慨解囊，或奔波操勞。他們的付出如璀璨星辰，照亮了祠堂建設(shè)之路。這座祠堂，不僅是磚石土木的結(jié)合，更是家族精神的寄托。它將激勵后世子孫，銘記先輩功績，傳承吳氏家族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、敬宗睦族之美德，在歲月長河中永放光芒，續(xù)寫家族輝煌篇章。</p><p class="ql-block">肖家溪吳氏自先祖伯英公。由玉山紫湖半東坑遷肖家溪開族。至香字輩已有十三代，三百多年，經(jīng)歷代先祖辛勤創(chuàng)業(yè)，刻苦耕耘，繁衍生息，已建起龐大家業(yè)和美好的家園?，F(xiàn)有人口六百多人，是肖家溪一大姓氏家族！可最大憾事：先祖從福建永春劉坪遷徙至玉山東坑再由東坑遷徙至肖家溪，因種種原因，之前沒能建成一幢像樣的祠堂，至使吳氏家族歷代先祖之靈魂無以依托。 今逢開明盛世，上有蒼天生成之德，次有祖宗庇蔭之恩。況且長河尚有源頭，樹茂源自根基。先祖之祀，不可荒廢，先祖之功，不可遺忘！綜上所促，榮生公下第17代裔孫親字輩青年才俊，為建祠堂成立了肖家溪吳氏宗親理事會，再由理事會領(lǐng)導(dǎo)籌建肖家溪吳氏祠堂。 眾望所歸，眾志成城！理事會成員以身作則，無私奉獻(xiàn)，克服重重艱難險阻。族人萬眾一心，齊心協(xié)力。還有外嫁女兒女婿的大力捐助，及左鄰右姓的支持，更有個別族親的鼎力相助。從開工到竣工，歷時六個月，耗資五十六萬余元，建筑占地面積兩百余平米宏偉壯觀的祠堂終于屹立在世人面前，歷代肖家溪吳氏的先祖在天之靈終于有了可依附的歸宿。而肖家溪吳氏在方圓幾十里眾姓氏中因此而聲名大震。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">顯赫家風(fēng)：張家有（文官下轎，武將下馬）之榮耀</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在歷史的長河中，張家的故事宛如一顆璀璨的明珠，閃耀著獨特而耀眼的光芒，其中“文官下轎，武將下馬”的佳話更是流傳千古，成為一段令人神往的傳奇。</p><p class="ql-block"> 明末崇禎年間（1628 - 1644），張氏一族在安徽歙縣堪稱名門望族，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。族中人才輩出，數(shù)位先人憑借卓越的才學(xué)與能力，榮登高位，成為尚書、知府，或是高中進(jìn)士。他們身著象征榮耀的官服，享受著朝廷的俸祿，在官場中嶄露頭角，為家族贏得了無上的榮光，也在當(dāng)?shù)貥淞⑵鹆顺绺叩耐?lt;/p><p class="ql-block"> 彼時，張氏有一支分脈，毅然踏上遷徙之路，從繁華的安徽歙縣來到江西上饒縣羅橋文家。他們選中一處山嘴之地，在此建村立業(yè)，開啟了新的生活篇章。初來乍到，面對陌生的環(huán)境，他們不畏艱難，憑借著頑強(qiáng)的毅力和勤勞的雙手，將這片土地逐漸打造成充滿生機(jī)的家園。后來搬來的人，也被這支張氏族人的堅韌與成就所折服，將他們居住的地方親切地稱為張家。</p><p class="ql-block"> 這支來自安徽歙縣的張氏后人，完美地沿襲了先祖的優(yōu)良傳統(tǒng)與濃厚學(xué)風(fēng)，在清代的各個時期，綻放出了令人矚目的光彩。在文的領(lǐng)域，數(shù)位舉人、貢生、秀才脫穎而出。他們?nèi)找箍嘧x，沉浸在浩瀚的典籍之中，以筆為劍，在科舉的道路上披荊斬棘，用知識書寫著家族的輝煌。而在武的方面，也有好幾位武舉、總武士、武信騎尉嶄露頭角。他們在練武場上揮灑汗水，錘煉體魄，精通各種武藝，以勇猛無畏的精神，在武學(xué)之路上不斷進(jìn)取，成為家族武力的驕傲。</p><p class="ql-block"> 在老基大屋門口，按照舊時的規(guī)矩，豎立起了上十對旗桿。這些旗桿，不僅是榮譽(yù)的象征，更是家族輝煌成就的見證。它們高高聳立，仿佛在向世人訴說著張家的榮耀與不凡，一時之間，張家的聲名享譽(yù)方圓十里百村，成為周邊地區(qū)人人稱贊、敬仰的對象。</p><p class="ql-block"> 因張家人才輩出，他們憑借自身的才學(xué)與武藝，屢次為地方建功立業(yè)，做出了卓越的貢獻(xiàn)。張家大小百余口，也因此得以享受朝廷恩賜的皇糧，這份殊榮，是對他們家族功績的高度認(rèn)可。</p><p class="ql-block"> 在那個時代，新舊上饒府縣官員、朝廷巡察，乃至周邊的文人墨客，無一不被張家的先賢和晚輩能人的風(fēng)采所折服。南來北往途經(jīng)張家時，文官紛紛走下裝飾華麗的轎子，武將也自覺下馬，以最莊重的官方禮儀，表達(dá)他們對張家的深深敬佩之意。那場面，莊重而肅穆，彰顯著張家無與倫比的地位與威望。</p><p class="ql-block"> 這一獨特而尊崇的風(fēng)尚，自張家明末搬遷到文家之后，便一直流傳下來，歷經(jīng)數(shù)百年的歲月洗禮，從未間斷。它見證了張家的繁榮昌盛，也成為了當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠帧Ｈ欢?，時代的巨輪滾滾向前，隨著改朝換代，到了民國時期，社會發(fā)生了巨大的變革，“文官下轎，武將下馬”這一延續(xù)數(shù)百年的禮規(guī)，也最終完成了它的歷史使命，畫上了句號。但張家的傳奇故事，卻永遠(yuǎn)留在了人們的記憶之中，代代相傳，激勵著后人不斷追求卓越，傳承家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。</p> 方家塘白馬大王與白馬廟 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">崇禎十一年冬，朔風(fēng)凜冽，烽煙蔽日。盧象昇率麾下僅存五千“天雄軍”，孤守河北巨鹿，竟遭八萬清軍主力合圍。天雄軍將士皆燕趙慷慨悲歌之士，明知敵眾我寡，仍持戈相向，與八旗勁旅展開殊死搏殺。戰(zhàn)鼓如雷，箭矢如雨，刀光劍影間，雖有氣吞山河之勇，終難敵四面楚歌之困，局勢岌岌可危。</p><p class="ql-block">殘陽西沉，暮色四合，孤立無援的天雄軍緊緊簇?fù)碓诒R象昇身邊，作最后的抗?fàn)?。從正午廝殺至夜幕深沉，八旗軍尸橫遍野，付出慘痛代價；而天雄軍亦彈盡糧絕，箭矢耗盡，刀卷槍折，最終全軍覆沒于血色殘陽之下。</p><p class="ql-block"> 彼時，天雄軍副將白韋，銀槍白馬，勇冠三軍。他率部下與敵鏖戰(zhàn)，血染征袍，以一當(dāng)十。在尸山血海之中，白韋憑借過人膽識與精湛武藝，率領(lǐng)五百余殘部拼死突圍，沖破清軍重重封鎖。他們一路南奔，輾轉(zhuǎn)千里，直至踏入上饒肖家溪方家塘地界。</p><p class="ql-block"> 但見此處青山環(huán)抱，綠水潺潺，丘陵如浪，連綿不絕；沃土千頃，膏腴肥美，林木幽深，地勢隱秘，實乃休養(yǎng)生息之福地。白韋當(dāng)機(jī)立斷，安頓部下，墾荒造田，揮鋤辟地，開墾出數(shù)百畝良田；植松種茶，披星戴月，營造數(shù)千畝林海。與此同時，廣招四方義士，日夜操練兵馬，矢志反清復(fù)明。數(shù)年之間，隊伍從五百余人發(fā)展至千余人，士氣如虹，厲兵秣馬，只待時機(jī)。</p><p class="ql-block"> 然而，大廈將傾，獨木難支。明朝末年，朝廷內(nèi)部黨爭不斷，腐敗叢生，氣數(shù)已盡。崇禎皇帝自縊梅山，宣告大明王朝轟然崩塌。清軍入主中原后，逐步穩(wěn)固統(tǒng)治，隨即展開對江南明代余黨的清剿。白韋將軍深知時局艱難，為保麾下將士周全，率千余部眾隱匿于上饒五府山船坑的崇山峻嶺之中。</p><p class="ql-block"> 清政府調(diào)集閩、浙、贛三省五府地方精銳，對五府山形成合圍之勢。此處山高林密，道路崎嶇，清軍雖圍困三月有余，卻難以深入進(jìn)剿。白韋部眾糧草漸盡，孤立無援，陷入絕境。為免生靈涂炭，白韋無奈之下，遣代表下山談判，率部歸降。歸降之際，白韋將軍將肖家溪方家塘苦心經(jīng)營的數(shù)百畝良田、數(shù)千畝山林，悉數(shù)贈予當(dāng)?shù)卦∶?，以表感恩與歉意。</p><p class="ql-block"> 方家塘百姓感其恩德，念其大義，于村東頭擇吉地，建廟宇一座。塑白韋將軍金身，尊其為“白馬大王”，四時供奉，香火不絕。因白韋將軍平素喜騎白馬，善使銀槍，故廟宇命名“白馬廟”。自此，白馬廟承載著一段波瀾壯闊的歷史，見證著將軍的忠肝義膽與百姓的感恩之心，其故事代代相傳，成為上饒一方不朽的傳奇 ，激勵著后人銘記歷史，感懷先賢。</p> <p class="ql-block">吳清義編輯整理撰寫</p><p class="ql-block"><br></p>