<h3> 又是一年高考日，千萬學(xué)子十年寒窗，無外乎夢想今日里龍門一躍，考上理想的大學(xué)?；蛟S，清華北大是所有人心目中當(dāng)今最高學(xué)府。而在古代，中國的最高學(xué)府稱“太學(xué)”，后稱國子監(jiān)。北京國子監(jiān)是元、明、清三代國家的最高學(xué)府，和北京孔廟已合二為一。圣人鄰里同光耀，太學(xué)監(jiān)中盡集賢?？桌戏蜃蛹仁侵潦ハ葞煛⑷f世師表，其儒家經(jīng)典又是古代科舉之必學(xué)。所以每年暑假寒假，這里必成為莘莘學(xué)子人頭攢動之處。趁此高考之日，老扈也來沾沾喜氣。</h3> <h3> 國子監(jiān)和孔廟位于雍和宮西側(cè)，門前大街都叫“成賢街”， 700年滄桑歷史洗滌，幾十代帝王皇家封蔭，這里積淀了太多的厚重和遺存，感覺最厲害的，也是最與眾不同的，還是兩通碑林：進(jìn)士題名碑林，和十三經(jīng)碑刻。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 進(jìn)士題名碑共198塊，記載著元明清三代51624名進(jìn)士的姓名、籍貫以及名次。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 進(jìn)士是何等學(xué)歷？孔廟專門有一科舉制度展廳，進(jìn)行了介紹。古代科舉要經(jīng)過童試（又經(jīng)縣試、府試、院試），通過為秀才。再經(jīng)鄉(xiāng)試（省城）、會試（京城）、殿試（金鑾殿），殿試后方可賜予進(jìn)士。真可謂過五關(guān)斬六將。進(jìn)士分三甲：一甲三名：狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。進(jìn)士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，故稱金榜題名，一直沿用至今。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 進(jìn)士是考試的終點，但是仕途的起點?？贾羞M(jìn)士可以直接為官入仕。所謂朝為田舍郎、暮登天子堂。所以天下學(xué)子縱然皓首，亦要窮經(jīng)，也就在所難免了。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 話說中進(jìn)士直接授予官職，最差似乎也是外派做個縣丞，七品芝麻官，拿到今天也是個縣處級。但是中進(jìn)士之難也是勢比登天。殿試每三年進(jìn)行一次，1300年的科舉歷史中，一共誕生了11萬名進(jìn)士，平均每年84人。明清每次有六千多舉人參加，取三百名進(jìn)士。平均下來一年不到100人。看了介紹，掰著手指頭算了算，清朝人口從順治1.2億，到道光時是4億。按照人口是現(xiàn)在的?1/5?推算吧。拿到今天也就是一年500來人中進(jìn)士。而2018年，全國共招收本?？粕?90.99萬，其中本科422.16萬。就算是被稱作最高殿堂的清華、北大，2017年在全國共招本科生6600多人。。。。最無語的是，考不上又要等3年。不用說進(jìn)士，有人70歲了還在考秀才。當(dāng)時有所謂“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”。實在是毫不夸張。想想太宗皇帝當(dāng)年不無自得言“天下英雄盡入吾彀中矣?！币簿碗y怪了，太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭啊。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3> <h3> 而真正的狀元，全國三年就一個。1300年科舉，共產(chǎn)生狀元700人，平均兩年才一個，說起來令現(xiàn)在的一個市甚至一個縣的高考第一名就稱為狀元實在是情何以堪。狀元及第堪稱鳳毛麟角，更讓人心跳加速的是-----被招駙馬的幾率大大增加，遙想當(dāng)年孟郊高中之后，春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。那興奮勁，理解。</h3> <h3> 進(jìn)士碑林的第一座題名碑，立于1315年，元仁宗首次開科取士。元代題名碑共九座，但到了明代，其中六座被磨去了字跡，改刻為?明朝?進(jìn)士，所以留存后世的元代題名碑僅有三座。</h3><h3> 明代進(jìn)士題名碑77座，張居正、徐光啟、于謙、袁崇煥等均在列。</h3> <h3> 清代進(jìn)士題名碑118座?？讨▌④?，紀(jì)昀、林則徐、翁同龢、康有為、曾國藩等名人，最顯眼一處碑上刻：李鴻章安徽合肥縣人，這一列字下面，已經(jīng)摩挲的有明顯印跡了。李鴻章于道光27年，1847年中進(jìn)士，時僅24歲，大清30年內(nèi)會試考場最年輕得中者?？芍^少年得志。據(jù)說李鴻章20歲時候就寫過一首詩：</h3><h3>丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓。</h3><h3>一萬年來誰著史？八千里外覓封侯。</h3><h3> 1901年李鴻章簽訂《辛丑條約》，回后不久大口吐血，臨終詩曰：</h3><h3>勞勞車馬未離鞍，臨事方知一死難。</h3><h3>三百年來傷國步，八千里外吊民殘。</h3><h3>同是八千里外，少年豪情萬丈，晚年秋風(fēng)孤臣，讀來令人唏噓。老頭自己也感慨：“予少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務(wù)。一路扶搖，遭遇不為不幸。自問亦未有何等隕越。乃無端發(fā)生中日交涉，至一生事業(yè)，掃地?zé)o余?！?lt;/h3><h3> 類似李鴻章碑刻的，還有沈葆楨福建候官縣人，葉士煥江西臨川縣人等等。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 進(jìn)士題名碑的最后一座，也叫末科進(jìn)士題名碑。立于1904年。這塊碑就在進(jìn)了孔廟一進(jìn)大門左手邊上，這一年本不逢“三”大考，只因適逢慈禧太后七十大壽，破例增加了一次“恩科”。進(jìn)士名單呈宮廷第一名譚延闿，是湖南人，而譚嗣同亦為湖南人，于是慈禧太后將譚延闿降為二甲第三十四名。第二名叫朱汝珍，既與?明朝?皇帝同姓，又沾了珍妃的“珍”字，自然也不能當(dāng)狀元，不過降為“榜眼”，也算皇恩浩蕩了。當(dāng)看到第三名劉春霖的時候，老佛爺大喜，“霖”字有雨水之意，當(dāng)時正逢春旱，又值甲辰龍年，渴龍得雨水，大吉大利，所以太后欽點劉春霖為狀元。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 看來要想改變命運(yùn)，名字還得起的好。而對慈禧老佛爺更甚。同治七年1862年，江蘇人王國鈞殿試第一，國鈞，國之重器也，御批時老佛爺卻認(rèn)為和"亡國君"諧音，一筆勾去，（見余世存《非常道―――?1840－1999?的中國話語》）。清末開經(jīng)濟(jì)特科，1903年殿試，第一名梁士詒，只因他的名字是梁頭康尾，（康有為字祖詒），被老佛爺刷掉。而王壽彭，也是俺母校山東大學(xué)的創(chuàng)始人，原以第35名貢士參加殿試，壽彭意為“壽比彭祖”，彭祖據(jù)說壽八百歲，名籛字鏗，又稱彭鏗，而王壽彭字“次篯”，慈溪次年70大壽，欣點王壽彭為當(dāng)期狀元。（ 見張鳴《歷史的壞脾氣》）</h3> <h3> 再說1904年這末科進(jìn)士，題名碑尚未冊立，轉(zhuǎn)過年來光緒31年（1905年），袁世凱牽頭提議，慈禧廢止科舉。新科進(jìn)士們遭遇冰火兩重天，無奈之余，只得自行集資，湊錢立起了歷史上最后這座進(jìn)士題名碑。碑上名刻，新中國成立后還健在的，只沈鈞儒一人而已。</h3> <h3> 另一組厲害的碑林，就是十三經(jīng)刻石，亦稱“乾隆石經(jīng)”。十三經(jīng)是儒家13部經(jīng)典，即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。那和熟知的四書五經(jīng)有何區(qū)別？細(xì)看下來，十三經(jīng)完全涵蓋了四書五經(jīng)。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> “五經(jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。成于春秋之前，時有六經(jīng)，相傳它們都經(jīng)過孔子的編輯或修改。后始皇焚書坑儒，一把火《樂經(jīng)》從此失傳。漢罷黜百家獨尊儒術(shù)，武帝始立五經(jīng)博士。至東漢，統(tǒng)治者標(biāo)榜“以孝治天下”，又加《論語》、《孝經(jīng)》，成為七經(jīng)。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 唐朝時，《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》；《禮經(jīng)》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。與《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》并稱九經(jīng)。</h3> <h3> 晚唐文宗開成年間（840年），下令把九經(jīng)以及《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》刻于石碑上，稱為十二經(jīng)。這就是著名的“開成石經(jīng)”。目前在中國三大碑林之首西安碑林博物館。即便有赫赫有名的陜西歷史博物館，碑林博物館仍然是陜西省所有博物館中擁有國寶級文物最多的博物館，共134件國寶級文物。而開成石經(jīng)114座石碑獨占其114件，全部是國寶級，單獨陳列于第一展室?？上е叭ノ靼脖郑瑢﹂_成石經(jīng)知之甚少，更加關(guān)注的是他幾乎囊括懷素、王羲之、楷書四大家、宋四家等史上所有書法名家之碑刻，其中僧懷仁集王羲之書的《大唐三藏圣教序碑》更是稱為三絕碑。臨行拓得柳公權(quán)《玄秘塔碑》一幅，據(jù)說現(xiàn)在為了保護(hù)，已經(jīng)限制拓印了。</h3><h3> 所以博物館，能早去還是早去，據(jù)說恭王府康熙御筆“天下第一福”，已經(jīng)禁止拓印了。而巴黎圣母院，這不沒去，就后悔了。</h3><h3> 至北宋，《孟子》提高到經(jīng)書的地位。從此儒家的經(jīng)典便成了十三經(jīng)，一直至三千年未有之大變局。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 《四書》是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。據(jù)稱它們分別出于曾參、子思、孔子、孟子，所以稱為《四子書》，簡稱為《四書》。《大學(xué)》、《中庸》是《禮記》中的兩篇，所以亦屬十三經(jīng)之列。南宋光宗紹熙元年（1190年），朱熹首次將這四部匯集到一起,并著《四書章句集注》，朱圣人認(rèn)為，《大學(xué)》是孔子“初學(xué)入德之門”；著名的格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，就是出自《大學(xué)》。《中庸》是“孔門傳授心法”之書。這兩部書與《論語》，《孟子》一起表達(dá)了儒學(xué)的基本思想體系。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 朱熹死后，《四書》被審定為官書，到元代延佑年間（1314—1320）恢復(fù)科舉考試，正式把出題范圍限制在朱注《四書》之內(nèi)。明、清沿襲元制，衍出“八股文”考試制度，題目也都是出自朱注《四書》。</h3> <h3> 《四書章句集注》和朱熹本人一起，在儒家發(fā)展史上，具有里程碑式的劃時代意義。世有“兩漢以后學(xué)五經(jīng)，兩宋以后學(xué)四書?！敝f。又有“半部論語打天下，半部論語治天下。”之論。</h3><h3> 如此梳理下來，十三經(jīng)涵蓋了四書五經(jīng)，還多了《爾雅》、《孝經(jīng)》，堪稱儒家文化之集大成。</h3> <h3> 十三經(jīng)刻在厚厚的石碑上，一塊碑就一頁，自然是世界上最大、最重的一部書。清雍正年間，江蘇貢生蔣衡，游歷長安見唐“開成石經(jīng)”眾手雜書，紊亂不堪，決心自書一部十三經(jīng)。于是，歷時12年，完成了這部洋洋灑灑63萬字的經(jīng)文手書。乾隆五十六年（1791年）欽命和珅為總裁，劉墉為副裁，考訂蔣書經(jīng)文，并動工刻石。歷三年，碑刻成，立于太學(xué)。</h3><h3> 劉墉據(jù)說也是殿試第一，因墉字不為乾隆所喜，降為二甲第二名。實際上或許和其父文正公劉統(tǒng)勛有關(guān)。但其時才32歲，其書法當(dāng)時已是名震朝野。而編經(jīng)屈居小其30歲的和珅之后，和珅當(dāng)為大才。</h3><h3> 而赫赫有名的《四庫全書》，四庫即為經(jīng)、史、子、集四庫，其中經(jīng)部亦以十三經(jīng)為基。四庫全書總編纂是紀(jì)曉嵐，而其也是作為總裁和珅的副總裁?？梢姾瞳|之才，絕非浪得虛名。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 十三經(jīng)展室，門口上書“乾隆石經(jīng)”四字，是莫言題寫。從沒見過莫言題字，據(jù)說2015年莫言始題字時是從左到右，引起巨大爭議。如今已改為自右至左，沿襲舊制。</h3> <h3> 展室有康熙手書《大學(xué)》，碑，以及乾隆為十三經(jīng)石碑所做序言的乾隆十六方碑。十三經(jīng)189通石碑分列幾排，氣勢磅礴。走過這一座座厚厚的碑刻，就如同走過一段厚重的歷史。</h3> <h3> 孔廟的科舉制度展廳，墻裂推薦，詳細(xì)記錄了科舉浩浩蕩蕩1300年歷史。當(dāng)時的準(zhǔn)考證上，還標(biāo)明“面形方，面色白”等，沒有照片，也只能大致如此了。</h3> <h3> 學(xué)生僅鄉(xiāng)試考舉人就得考好幾場，原卷稱“墨卷”，分卷面、履歷、草稿、試文、卷背。。好復(fù)雜。細(xì)看試卷抬頭，不僅有個人簡歷年齡，還需寫明貌相，此人“身中形方面白色無須”。不禁想得有多少人描述相同？另外還要附上祖上三代姓名，難道是要看看是否官二代？同時還要注明：本身并無詐冒偽疑。似乎就是保證書了。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 但即便如此，各種作弊手段也是層出不窮。一圖名曰“嚴(yán)懲槍替圖”，可見槍手一詞古已有之，沿用至今。和今天不同的古稱“夾帶”者，我們今天叫“小抄”。<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">密密麻麻寫在紙或絹上，只看那蠅頭小楷的功夫也是相當(dāng)了得。</span></h3> <h3> 去南昌滕王閣，閣下有一華夏圣旨博物館，除了各朝圣旨、各種試卷，各式各樣的夾帶更是千姿百態(tài)，有袖珍夾帶如火柴盒般，有的嫌寫在衣服上麻煩，干脆做成夾帶襪，可謂用心良苦。盡管朝廷出臺了嚴(yán)厲的懲罰措施，夾帶仍然屢禁不止，考生仍然鋌而走險，人間事，莫若富貴功名啊。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 展廳康有為殿試卷，為二甲第四十六名?？凳ト斯庑悴啪涂剂?次方中，自19歲開始考舉人，屢戰(zhàn)屢敗，一考就是17年，直到36歲才考中舉人。而其學(xué)生梁啟超11歲中秀才，17歲中舉人，雖說舉人學(xué)生秀才老師，但梁啟超那是幾百年才出一個的人中龍鳳，能做其老師且終究考中進(jìn)士，康圣人亦非池中之物。且看其試卷，那一筆字就跟印刷的一樣。</h3> <h3> 明代狀元趙秉忠的試卷，更是雋秀端莊，如同印刷。且不論立意，單看試卷就是欣賞一幅上乘的書法作品。主考官錄取想必也有加分因素。古代莘莘學(xué)子，一手好字那是最最基本功，現(xiàn)如今書法已經(jīng)成了業(yè)余愛好了。</h3> <h3> 無論是古代的科舉，還是現(xiàn)在的高考，都是國家選拔人才的方式。高考恢復(fù)40年，許多人在回憶慨嘆：“高考改變命運(yùn)。”而古代科舉又何嘗不是，他們讓人相信，即便身處底層，只要個人努力，就能魚躍龍門，不僅衣食無憂，還能功成名就。這種英雄莫問出處的學(xué)而優(yōu)則仕，從一定意義上說，就是最大的公平。激勵著一代又一代莘莘學(xué)子，寒窗苦讀，矢志不移。</h3><h3> 而這種選拔制度，確實也基本保證了有才之士能被選拔出來，引領(lǐng)風(fēng)騷。</h3> <h3> 人事有代謝，往來成古今。進(jìn)士題名碑再也不會增加了，在淄博周村的狀元府博物館，見過“山東歷年高考狀元名錄”，也算是對當(dāng)今學(xué)子十年寒窗的記憶和記錄吧。畢竟，一個省的文理狀元，應(yīng)該不差于當(dāng)年的進(jìn)士吧。</h3><h3> 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。千載進(jìn)士俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。</h3><h3> 老扈于190609</h3>