<h3 style="text-align: center;"> 前言</h3><h3> 哈尼族是具有悠久歷史和燦爛文化的古老民族，與彝族、拉祜族等民族同源于古代的羌族。哈尼族遷徙史詩(shī)《哈尼阿培聰坡坡》記述：哈尼族祖先曾經(jīng)在寬闊富饒的“諾瑪阿美”長(zhǎng)期過(guò)著幸福的游牧生活?！爸Z瑪阿美又平又寬/抬眼四望見(jiàn)不著邊/一處的山也沒(méi)有這里的青/一處的水也沒(méi)有這里的甜/鮮嫩的茅草象小樹(shù)一樣高/彩霞般的鮮花雜在中間/一窩窩野豬野牛來(lái)來(lái)去去/一群群竹鼠猴子吵鬧游玩/野雞野鴨走來(lái)和家雞家鴨親熱/麂子馬鹿走來(lái)和黃牛騾馬撒歡?！边@個(gè)美麗富饒的哈尼族祖先他們?cè)?jīng)在云貴川這片肥沃的江邊草原上游牧，無(wú)憂無(wú)慮地生活，享受著天倫之樂(lè)。</h3><h3> 在中國(guó).普洱茶“諾瑪阿美”農(nóng)莊（愿意為哈尼族的發(fā)源地，現(xiàn)為依法注冊(cè)的哈尼文化莊園），“諾瑪阿美”喻意廣泛，哈尼文化內(nèi)容豐富。普洱諾瑪阿美文化傳播有限公司依法成立于2009年，注冊(cè)資金400萬(wàn)元，固定資產(chǎn)達(dá)600萬(wàn)元。公司集旅游、度假、觀光、養(yǎng)殖、餐飲、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)為一體的哈尼文化特色農(nóng)莊，占地總面積50畝，東臨普洱學(xué)院，南臨洗馬河，座落在思茅區(qū)內(nèi)外旅游環(huán)線之間，其不僅交通便捷，而且依山傍水、風(fēng)景秀麗、綠色生態(tài)明顯，是游客洽談會(huì)務(wù)、觀光、度假旅游的理想勝地，出城自駕6分鐘時(shí)間即可到達(dá)。公司的宗旨是保護(hù)和傳承民族文化，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所。通過(guò)9年的努力和打造，在全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所建設(shè)方面獨(dú)樹(shù)一幟，收集的農(nóng)耕具、根雕、奇石等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展品1000余件，集中展示并向社會(huì)開(kāi)放、免費(fèi)參觀，莊園的哈尼人是說(shuō)唱藝術(shù)的活化石“哈尼哈巴”以及铓鼓舞、棕扇舞、祭寨神林、長(zhǎng)街宴等內(nèi)容，堪稱一部哈尼族歷史文化生活的全景圖和風(fēng)情畫(huà)，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源的展示和傳承方面做出了難能可貴的獨(dú)到探索，被媒體評(píng)價(jià)為“一座活著的哈尼文化博物館”。是哈尼人尋根懷念祖先的理想地，也是熱愛(ài)民族文化、執(zhí)愛(ài)大自然的人們向往的地地方。</h3><h3><br></h3> <h3> 一 、哈尼人的歷史</h3><h3> 哈尼族，中國(guó)少數(shù)民族之一，是中國(guó)的一個(gè)古老的民族。全世界哈尼族人口大概有210萬(wàn)，其中，中國(guó)有163萬(wàn)（2010年統(tǒng)計(jì)），緬甸約30萬(wàn)，泰國(guó)約7萬(wàn)，老撾和越南約有10萬(wàn)和4萬(wàn)，主要分布在紅河和瀾滄江—湄公河流域。1300年前，哈尼人放棄找平壩的夢(mèng)想，渡紅河，進(jìn)入哀牢山，從此成為世間最孤獨(dú)的民族，只有虎豹和他們?yōu)槲?。這個(gè)最孤獨(dú)的民族身懷絕技，和哀牢山相遇并一展絕世才華，——?jiǎng)?chuàng)造了世界上最偉大的梯田。哈尼族在諾馬阿美（今四川省雅礱江、安寧河流域）生活時(shí)期。這是哈尼族早期歷史上一個(gè)發(fā)展的時(shí)期，顏色用藍(lán)、白、紅，藍(lán)色為多，表示和平時(shí)間很長(zhǎng)。但也發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。哈尼族在惹羅普楚（大渡河以北，四川盆地與川西高原交緣山區(qū)）生活的時(shí)期。哈尼人第一次安寨定居，開(kāi)墾大田。正是在這里，哈尼族創(chuàng)立了農(nóng)耕稻作文化，成為規(guī)范意義上的南方稻作民族。哈尼人第一次形成了建寨制度，形成了頭人、摩披、工匠，即政治、宗教、科技合一的哈尼族社會(huì)制度，這個(gè)制度一直流傳到近代。然而若干年后，瘟疫降臨惹羅普楚，人們只好忍痛離開(kāi)了這個(gè)民族發(fā)祥地。這也是哈尼族記憶里最美好的時(shí)期，所以死后靈魂要回到這里和祖先團(tuán)聚。史籍記載，公元前3世紀(jì)活動(dòng)于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民，是古代羌人南遷的分支。從公元4世紀(jì)到8世紀(jì)的初唐期間，部分哈尼族先民向西遷移到元江以西達(dá)瀾滄江地區(qū)。唐人文獻(xiàn)里，哈尼族的先民被稱為和蠻。公元7世紀(jì)中葉，和蠻的大首領(lǐng)向唐朝進(jìn)貢，唐朝在給云南各族首領(lǐng)的敕書(shū)中就列入了和蠻首領(lǐng)的名字，并承認(rèn)他們都是唐朝的臣屬。然后分別南下到今哀牢山、無(wú)量山區(qū)的景東、景谷、鎮(zhèn)沅、新平至石屏、建水、蒙自、開(kāi)遠(yuǎn)，繼而至元江、墨江、紅河、元陽(yáng)、綠春、江城及西雙版納等地。</h3> <h3>二 、哈尼人的茶文化</h3><h3> 千百年來(lái),哈尼人一直在栽茶、采茶、制茶、賣茶和用茶，創(chuàng)造了豐富的哈尼茶文化。哈尼族的飲茶習(xí)俗有兩大特色：首先，茶葉是哈尼族進(jìn)行各種祭祀活動(dòng)的重要祭品之一；其次哈尼族，好飲濃茶，有飲用土鍋茶、烤茶等習(xí)俗。哈尼族信仰原始宗教，主要是祖先崇拜和以萬(wàn)物有靈為核心的多神崇拜。由于人們心中諸神繁多，如山神，水神，石神，樹(shù)神，太陽(yáng)神，月亮神，莊稼神，谷哈神，倉(cāng)神，戰(zhàn)神，糾紛神，離神，增神，省神，財(cái)神等等，因而祭神祈福不斷。哈尼人認(rèn)為，動(dòng)物植物都有靈魂存在，所以會(huì)有叫魂的習(xí)慣，叫魂的對(duì)象可以是一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)寨子，牛馬牲畜和農(nóng)作物等。哈尼族每年秋收及節(jié)慶都要多次舉行祭祖活動(dòng)，茶是哈尼族各種祭祀活動(dòng)中不可缺少的重要祭品。哈尼族歷來(lái)普遍愛(ài)飲濃茶，如土鍋茶、烤茶等。將盛有清澈山泉水的土鍋置于火塘內(nèi)三腳鐵架上煨煮，待水沸騰后放入較老的茶葉（鮮葉），再經(jīng)一個(gè)多小時(shí)不斷加水煨煮后，即可倒出飲用，有時(shí)也在沸騰的開(kāi)水中放入干毛茶煨煮半小時(shí)左右即可飲用。居住在山區(qū)的愛(ài)尼人喜歡烤茶，即將一芽五六葉的老茶葉帶枝折下后，直接在炭火上烘烤至焦黃，放入備好的土茶罐或茶壺中，注水，再稍煮片刻即可倒出飲用。</h3> <h3>三 、哈尼人的建筑</h3><h3> 進(jìn)入哈尼山寨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一朵蘑菇，又看到一朵蘑菇，卻原來(lái)是一窩蘑菇，哈尼人的寨子到了。哈尼人的寨子建在半山腰向陽(yáng)的坡地上，一方面上山可打獵，下山可耕田，同時(shí)四季溫潤(rùn)，氣候怡人，用哈尼人的話說(shuō)，好養(yǎng)娃娃。其實(shí)，還有更深層的意味二 、哈尼人的茶文化</h3><h3> 千百年來(lái),哈尼人一直在栽茶、采茶、制茶、賣茶和用茶，創(chuàng)造了豐富的哈尼茶文化。哈尼族的飲茶習(xí)俗有兩大特色：首先，茶葉是哈尼族進(jìn)行各種祭祀活動(dòng)的重要祭品之一；其次哈尼族，好飲濃茶，有飲用土鍋茶、烤茶等習(xí)俗。哈尼族信仰原始宗教，主要是祖先崇拜和以萬(wàn)物有靈為核心的多神崇拜。由于人們心中諸神繁多，如山神，水神，石神，樹(shù)神，太陽(yáng)神，月亮神，莊稼神，谷哈神，倉(cāng)神，戰(zhàn)神，糾紛神，離神，增神，省神，財(cái)神等等，因而祭神祈福不斷。哈尼人認(rèn)為，動(dòng)物植物都有靈魂存在，所以會(huì)有叫魂的習(xí)慣，叫魂的對(duì)象可以是一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)寨子，牛馬牲畜和農(nóng)作物等。哈尼族每年秋收及節(jié)慶都要多次舉行祭祖活動(dòng)，茶是哈尼族各種祭祀活動(dòng)中不可缺少的重要祭品。哈尼族歷來(lái)普遍愛(ài)飲濃茶，如土鍋茶、烤茶等。將盛有清澈山泉水的土鍋置于火塘內(nèi)三腳鐵架上煨煮，待水沸騰后放入較老的茶葉（鮮葉），再經(jīng)一個(gè)多小時(shí)不斷加水煨煮后，即可倒出飲用，有時(shí)也在沸騰的開(kāi)水中放入干毛茶煨煮半小時(shí)左右即可飲用。居住在山區(qū)的愛(ài)尼人喜歡烤茶，即將一芽五六葉的老茶葉帶枝折下后，直接在炭火上烘烤至焦黃，放入備好的土茶罐或茶壺中，注水，再稍煮片刻即可倒出飲用?！獙?duì)于這個(gè)高山上的水民族來(lái)說(shuō)，能節(jié)約勞動(dòng)半徑，尤其能很好地利用水資源。哈尼族會(huì)在水源地附近建村設(shè)寨，開(kāi)挖溝渠，避免水源地被污染。他們將高山上的原始森林和水源地附近的山林視為神靈加以膜拜，嚴(yán)禁砍伐。哈尼族人深知，樹(shù)是水的命根，水是田的命根，田是人的命根。哈尼人在哀牢山生活了千年，人和山和樹(shù)和水相知相諧。</h3> <h3>四、哈尼人的耕種</h3><h3> 在送靈魂回歸祖地的過(guò)程，就是哈尼族的遷徙史，被完整清晰地保存在古歌《哈尼阿培聰坡坡》里?！豆岚⑴嗦斊缕隆肥橇鱾饔诎Ю紊絽^(qū)一部長(zhǎng)達(dá)5600行的哈尼族遷徙詩(shī)，詳盡記述了哈尼族先民從遙遠(yuǎn)的北方向南遷徙的過(guò)程。全詩(shī)分為七章，每一章敘述一個(gè)曾經(jīng)居住過(guò)的地點(diǎn)。哈尼人遷徙過(guò)程中，一定和擅長(zhǎng)種稻的百越民族有過(guò)完美相遇，最終他們落腳哀牢山，沉睡的蠻荒之地，終于等來(lái)了喚醒他們的主人，通過(guò)梯田，哈尼人和哀牢山最終融為一體，創(chuàng)造了讓世人驚泣的梯田，開(kāi)始了他們一千多年的靜好歲月。</h3> <h3>五、哈尼人的節(jié)日</h3><h3> 哈尼族傳統(tǒng)的節(jié)日:六月節(jié)、十月年、開(kāi)秧門、姑娘節(jié)、昂瑪節(jié)、苦扎扎、吃新米、十月年等和一系列宗教活動(dòng)都與梯田息息相關(guān),更顯示了梯田文化的博大精深、奧妙無(wú)窮、耐人尋味。如，十月年，哈尼語(yǔ)稱“美首扎勒特”或“米索扎”。時(shí)間從夏歷十月第一個(gè)屬龍日開(kāi)始，直至屬猴日結(jié)束，歷時(shí)五六天，是哈尼族一年中最長(zhǎng)，內(nèi)容最豐富的節(jié)日，類似漢族的春節(jié)。十月年的第一天，所有的哈尼山寨都打掃得干干凈凈。男女老少穿上嶄新的民族服裝，姑娘們頭上、新衣上綴滿了閃閃發(fā)光的銀泡、銀鏈、銀牌，走起路來(lái)叮蹈作響， 既好看又好聽(tīng)。年節(jié)的頭天拂曉，家家婦女忙著舂粑粑，做團(tuán)籽面，寨子上空響徹了“空通、空通”的舂碓聲。男人們忙著殺豬宰牛，烹制各種美味食品。</h3><h3> 祭竜節(jié)，祭竜節(jié)是哈尼族主要的祭祀節(jié)日，一年有兩次。正月竜是祭祀寨神，祈求滅災(zāi)降福，人畜興旺。三月竜是農(nóng)業(yè)祭祀，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。竜神的象征通常是萬(wàn)年古樹(shù)，稱為竜樹(shù)，過(guò)去每形成一個(gè)村寨，不論十家八家，還是一戶人家，也要首先在寨頭選定地點(diǎn)栽培一棵樹(shù)。這棵樹(shù)就是竜樹(shù)。兩次祭竜活動(dòng)都要在這棵樹(shù)下舉行，據(jù)說(shuō)竜樹(shù)能起到保護(hù)寨子的作用。每年農(nóng)歷正月的第一輪屬龍日為正月竜祭寨神（寨神相當(dāng)于漢族的山神土地神）的日子。</h3><h3> 昴瑪突，“昂瑪突”是哈尼族每年春耕開(kāi)始前(一般在一月中旬)舉行的一種祭祀活動(dòng)，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。五谷豐登，人畜平安。隨著時(shí)代的發(fā)展，這一活動(dòng)已成為哈尼族最盛大的節(jié)日。“昂瑪突”一般舉行3—5天，活動(dòng)中，熱情奔放能歌善舞的哈尼人不分男女老少圍成圓圈兒盡情地跳舞，歌唱美好的生活。沿街舉行的宴會(huì)多達(dá)300多桌。長(zhǎng)達(dá)幾百米，因此也稱作長(zhǎng)龍宴。宴會(huì)上。寨中德高望眾的年長(zhǎng)男子坐在龍首，女子坐龍尾，其余人坐中間。全村人一起喝著自釀的米酒，品嘗著各家主婦精心烹飪的食品。其情其景，既是一次烹飪技術(shù)比賽，又充滿了生活的溫馨，更展示了哈尼人民團(tuán)結(jié)一致的精神。如果此時(shí)您來(lái)到這里，好客的哈尼人就熱情邀請(qǐng)您一起坐下，和他們共同分享這美好的生活。</h3><h3> 嘎湯帕”，哈尼語(yǔ)為“萬(wàn)物更新”或“紀(jì)念祖先湯帕”?！案聹凉?jié)”是紀(jì)念祖先的節(jié)日。節(jié)慶期間，哈尼人穿上節(jié)日盛裝，殺豬宰雞、舂糍粑，祭祀祖先，宴請(qǐng)親朋，共慶新年。青年男女成群結(jié)隊(duì)上山采野花、摘野果。男人們不論年齡大小，都要做一個(gè)陀螺，大家到開(kāi)闊的場(chǎng)地上開(kāi)展打陀螺比賽。無(wú)論男女老少，都盡情娛樂(lè)，紅紅火火辭舊歲，歡歡喜喜迎新年。西雙版納傣族自治州景洪市嘎灑鎮(zhèn)、勐?？h勐混鎮(zhèn)廣岡村、勐臘縣勐潤(rùn)?quán)l(xiāng)等地的哈尼族群眾，載歌載舞。附近村寨的傣族等民族同胞也前來(lái)助興，以傳統(tǒng)的拔河、射弩、打陀螺、刺繡比賽和豐富多彩的文藝節(jié)目，舉行慶?；顒?dòng)，歡度“嘎湯帕節(jié)”?！案聹凉?jié)”期間，勐臘縣勐捧鎮(zhèn)的哈尼族群眾身著節(jié)日盛裝，紛紛唱起祝酒歌，跳起咚巴叉。這個(gè)昔日寧?kù)o的小寨，沉浸在節(jié)日的喜慶氣氛中。來(lái)自各村寨、農(nóng)場(chǎng)的表演隊(duì)，在慶祝會(huì)上表演了精彩的文藝節(jié)目，祝愿今后的生活越來(lái)越美好。</h3><h3> 新米節(jié)，云南哈尼族的傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)日。西雙版納州和瀾滄一帶哈尼語(yǔ)稱為“吃新米飯”；紅河州叫做“車實(shí)扎”，漢譯新米節(jié)；另有些地方稱“卡奴抽也”、“約普墨切”。每年農(nóng)歷七、八月，當(dāng)田里稻谷泛起楊梅色的時(shí)候擇日舉行。有些地方選在龍日，因?yàn)椤褒垺痹诠嵴Z(yǔ)里有“多起來(lái)”、“增添”意思。哈尼人希望經(jīng)過(guò)吃新谷、喝新谷酒的儀式，預(yù)祝稻谷豐收，越吃越多。節(jié)日這天早晨，每家戶主來(lái)到稻田，選一個(gè)穗長(zhǎng)粒大的稻穗，搓下少量稻谷，用樹(shù)葉包好掛在田里，以示稻田多結(jié)稻谷。他們還采一把谷穗帶回家去，春出新米，做成新米飯，擺設(shè)新谷酒，宴請(qǐng)村中頭人或家族親戚。他們還用一部分新米爆米花。在晚飯之前，每家都要先用新米飯、米花等祭祀祖先，再用米花喂狗。因?yàn)?，?jù)傳說(shuō)，很古以前，世間所有作物在一次大洪水時(shí)都被沖走了。水退后，一只小鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)了一穗稻谷，正欲啄食，一只狗嚇飛了小鳥(niǎo)，撿回了谷種，從此人們才重新種植水稻。因此，每逢哈尼人吃新谷，定要先獻(xiàn)給狗吃。也有地方傳說(shuō)，是天神之女俄瑪背著父親，偷偷將稻谷種送給人間，并教會(huì)哈尼人耕種方法，結(jié)果父神震怒，將她變成狗發(fā)配人間。哈尼人不忘她的功德，因而年年祭獻(xiàn)。祭祀結(jié)束，家人及賓客們才開(kāi)始享用豐盛的谷飯、新米酒。據(jù)說(shuō)是，吃得越多越飽越好，秋收時(shí)稻谷才會(huì)粒粒飽滿，永遠(yuǎn)吃不完。有的地方是村里龍巴頭家先擇吉日吃新米飯，并宴請(qǐng)全村男性長(zhǎng)者嘗新，然后各家各戶才相繼嘗新。過(guò)完新米節(jié)不久，便始動(dòng)鐮秋收了。</h3> <h3>哈尼魂（上）</h3> <h3>六、哈尼人服飾</h3><h3> 哈尼族各支系婦女不同的服飾中,可分辨出:未成年人、成年人、已婚、未婚、已生育、未生育。這是哈尼族特定歷史和生產(chǎn)環(huán)境的產(chǎn)物,是服飾文化的重要特征。圖案特征: 哈尼族的裝飾圖案點(diǎn)綴于頭飾、上衣、下裝、以及佩件之間。裝飾圖案的制作工藝主要有鑲嵌、拼貼與繡飾。鑲嵌工藝主要用于將銀泡、彩色布條按一定的構(gòu)圖設(shè)計(jì)拼鑲在裝飾部位。拼縫工藝主要用于將彩色布條或花邊連接、固定于裝飾部位。比較之下,繡飾是其中最精細(xì)、最復(fù)雜、最顯見(jiàn)藝術(shù)效果的一種圖案裝飾工藝。哈尼人的服飾和生活風(fēng)俗都別具特色。哈尼人有一定的自然崇拜，他們衣服上的花飾有江河、樹(shù)木、花草、飛鳥(niǎo)等自然的痕跡，其色彩搭配大膽而具有創(chuàng)意，以藍(lán)、青、黑、紅為底色綴上黃、青、白等色彩，營(yíng)造出一種很自然的意境，像把大自然穿在身上一樣。民族服飾是一個(gè)民族的標(biāo)志之一。然而從整體看哈尼族人的服飾圖案相較與其他少數(shù)民族而言,可以說(shuō)以純形式為主的幾何紋要多于“有機(jī)形”的實(shí)體造型。哈尼族服飾圖案簡(jiǎn)約但卻唯美、豐富地反映了哈尼人的生活環(huán)境和性格品質(zhì)。</h3><h3> 七、哈尼人的禁忌</h3><h3> 在生產(chǎn)方面，哈尼族狩獵出門，不準(zhǔn)說(shuō)不吉利的話；蓋房立柱時(shí)，不講不吉利的話；捕魚(yú)時(shí)，不準(zhǔn)用毒藥毒魚(yú)，否則會(huì)遭水災(zāi)或旱災(zāi)；禁止打布谷鳥(niǎo)；禁止男子跨越背板、織布機(jī)等婦女用的勞動(dòng)工具和物品；禁止婦女跨越犁、耙、槍、弓、木工工具等男子使用的器物；祭神日、立秋日禁止舂米磨面；出獵時(shí)遇孕婦不吉，要停止打獵。</h3><h3> 生活方面的禁忌：禁止跨越火塘，不準(zhǔn)朝火塘中吐痰；不隨便移動(dòng)火塘、灶；不踩墳?zāi)辜奥袢颂?；不用手指彩虹；不能在日蝕、月蝕時(shí)結(jié)婚；禁止用刀砍秋千架上的繩子；吃飯時(shí)不能將碗杯倒扣；禁戴白布帽。</h3><h3> 交往方面的禁忌：出遠(yuǎn)門時(shí)路遇孕婦要改日再出行；節(jié)日的第一天忌諱外村人進(jìn)寨；嬰兒降生時(shí)禁止外人闖入；路遇老人不準(zhǔn)擋道，不準(zhǔn)直呼其名；到陌生地不得亂發(fā)議論；不用手指著天地罵人；來(lái)客時(shí)女子不與客人同桌；不能將筷子插在飯上端給客人。</h3><h3> 人死禁忌：人死忌日子，忌無(wú)人接氣。忌日子就是指老人去世安葬后的第二天，全村男女老少不事生產(chǎn)，以示悼念。接氣是指，老人斷氣時(shí)無(wú)人接氣，認(rèn)為福氣就會(huì)被帶走，其在天之靈也無(wú)法福佑后人。</h3><h3> 占卜：有口水卦，開(kāi)水燙傷退熱咒；看米卦，止痛咒，占卜娶嫁婚儀日子，占算建房蓋房卦，看竹片卦，占卜丟失財(cái)物，占卜葬禮日，尼瑪里，扔蛋選墳址；占算叫谷魂日子，雞蛋卦，雞卦，雞頭卦，雞骨卦，雞腳卦，羊肺卦，豬肝卦，麂子卦，草卦，選種占卜，栽秧日占卜，除痛咒等等。哈尼族過(guò)去認(rèn)為火是家庭的生命，對(duì)火很敬畏，必須保護(hù)火種長(zhǎng)久不息。每家都有數(shù)個(gè)不同的火塘。火塘的火不僅要煙火不斷，而且每個(gè)火塘的用處也不能弄混。哈尼族有許多禁忌，如產(chǎn)婦分娩，忌外人闖入室內(nèi)；進(jìn)村時(shí)不能披著衣服；不能用火塘上的三腳架烘濕鞋；禁止砍伐“龍樹(shù)”和將污穢物扔置“龍樹(shù)”之下等等。</h3><h3> 八、哈尼人的民族風(fēng)格</h3><h3> 哈尼人喜歡狩獵，而且好客、團(tuán)結(jié)。以前每年哈尼人都會(huì)去狩獵，到狩獵的日子，全村人能走動(dòng)的都去，捕到獵物后便支起大鍋煮熟。生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)站在土掌房上喊：“繞莫、繞挪咄，茨饒塞、娃提塞咂啦！”意思就是：全寨子的鄉(xiāng)親們，全都來(lái)吃麂子肉、野豬肉啦。于是，全寨子的人都聚到房頂上，圍成數(shù)十桌，一起品嘗美味佳肴。也許正是這種自然和諧的生活方式，造就了哈尼文化中自然的一面。每每到農(nóng)閑季節(jié)，哈尼族群眾，便開(kāi)始舉辦象征團(tuán)結(jié)、吉祥的街心酒節(jié)。一般活動(dòng)是選在村寨較為寬闊的場(chǎng)所舉行，一般都會(huì)有上百人參加。節(jié)日為兩天，從上午開(kāi)始，全寨人一起歡聚飲酒，暢談。</h3><h3> 九、能歌善舞的哈尼人</h3><h3> 哈尼人男女老少都能歌善舞，他們的歌舞是邊唱邊跳，還唱祖祖輩輩流傳下來(lái)的古歌謠。古老的哈尼歌謠都非常有特色，并且一個(gè)主調(diào)中可以演繹出無(wú)數(shù)個(gè)分調(diào)，一類是情歌調(diào)，二類是生產(chǎn)，生活調(diào)、三類是婚喪和祭祀的歌調(diào)。因?yàn)槭强诳谙鄠?，現(xiàn)在流傳下來(lái)的只有十余個(gè)調(diào)子了。歌調(diào)唱腔悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)，歌聲一起，會(huì)把你的思緒帶入高山密林、綠茵草甸，那清澈的溪水、飛翔的山鷹、啼鳴的山雀就會(huì)映入你的腦際，使你的思緒馳騁于廣袤山野，讓你感到空曠與震撼細(xì)聽(tīng)哈尼古歌謠，空曠、蒼涼、震撼。哈尼人的歌調(diào)辭藻用得樸實(shí)而新穎，格調(diào)雖然隨意卻很別致，而且很生活化。哈尼人邊跳邊唱，唱與跳是完全融合的。他們?cè)谖璧钢型ㄟ^(guò)邊唱邊跳把情感抒發(fā)出來(lái)。這種唱與跳結(jié)合的表達(dá)方式，體現(xiàn)的是他們才藝的獨(dú)特風(fēng)格。哈尼族的民族習(xí)俗、語(yǔ)言、歌舞也是中華民族一筆非常寶貴的文化遺產(chǎn)。</h3><h3> 十、哈尼人的婚俗</h3><h3> 婚后娘家住三年，哈尼人的婚嫁習(xí)俗哈尼人能歌善舞，年輕人找對(duì)象往往是從對(duì)山歌開(kāi)始的。如果在對(duì)山歌的時(shí)候看上了誰(shuí)，就約對(duì)方在某一天去唱山歌，還約著小伴一起去唱。如果雙方都有感覺(jué)，情投意合，那就可以私訂終身了。哈尼人結(jié)婚有著別樣的風(fēng)俗。結(jié)婚頭三天新娘不住在家里，也不和新郎住在一起，而是由小伴們陪著住在村邊舂米的公房里，三天后新娘便回娘家，三年后再與丈夫一起生活。后來(lái)，這風(fēng)俗已經(jīng)有所改變，新娘不再住在公房里，而是在新郎家里</h3> <h3>十一 、哈尼人喪葬</h3><h3> 哈尼人認(rèn)為自己是天神之子，死后要回到祖居之地。祖居地在哪里呢？ 哈尼人的葬禮上，摩披念《指路經(jīng)》，指引魂魄回歸祖地，一個(gè)叫惹羅普楚的地方，位居吳芭右起第一個(gè)藍(lán)色三角形地帶。黑布紅線代表哈尼族祖先誕生在北方的虎列虎那，即紅石和黑石交錯(cuò)堆積的高山。哈尼人沒(méi)有自己的文字，文化傳承靠摩披口口相傳?！澳εD”，意即摩披中的老虎，喻本領(lǐng)極高強(qiáng)的人。摩披是哈尼族的祭司，意為智慧超群的長(zhǎng)者。哈尼族的文化就藏在摩披的肚子里，摩披就是圖書(shū)館。哈尼族的歷史繡在吳芭上，哈尼人崇拜狗，傳說(shuō)狗能震懾鬼，哈尼習(xí)俗是安寨必殺狗，以狗血?jiǎng)澏ㄈ斯斫缦蕖?lt;/h3><h3> </h3><h3> 后序</h3><h3> 普洱是“七彩云南”豐富性和多樣性的縮影，是全國(guó)唯一的國(guó)家綠色經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)示范區(qū)，歷史悠久。在唐南詔國(guó)始設(shè)銀生節(jié)度，明時(shí)有“普茶”記述，雍正七年置普洱府，著名的南方絲綢之路——茶馬古道源于普洱，地域廣袤。資源豐富，水能、礦產(chǎn)、森林等資源豐富，區(qū)位獨(dú)特，具有“一市連三國(guó)、一江通五鄰”的獨(dú)特區(qū)位，有26個(gè)民族，5個(gè)主體少數(shù)民族，5個(gè)“直過(guò)民族”，少數(shù)民族占總?cè)丝诘?1%。文化多彩，有底蘊(yùn)深厚的普洱茶文化、茶馬古道文化、民族文化、生態(tài)文化和邊地文化，享有“天賜普洱?世界茶源”“中國(guó)咖啡之都”等美譽(yù)。普洱諾瑪阿美文化傳播有限公司是普洱市周邊離市區(qū)最近，交通最便捷的民族文化體驗(yàn)基地，可以讓那些沒(méi)有時(shí)間去普洱各縣實(shí)地探訪的外地朋友，花最短的時(shí)間領(lǐng)略豐富濃郁的哈尼風(fēng)情文化，讓那些匆匆過(guò)客對(duì)民族文化有個(gè)粗放理解，是普洱市民族文化示范基地，普洱市哈尼族學(xué)會(huì)每年大型活動(dòng)舉辦地，是城里眾多哈尼同胞填補(bǔ)鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)土風(fēng)情園。在農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)與民族元素逐漸消亡的賽跑路上，只有持之以恒的堅(jiān)持，才能竭盡所能的保護(hù)好少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。民族元素，能夠看到并觸摸到的，越來(lái)越少，普洱諾瑪阿美文化傳播有限公司，秉承了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展宗旨，為哈尼族非遺保護(hù)一直不斷努力并前行著，2018年在創(chuàng)建國(guó)家民族示范市之際，公司與市委、市政府批準(zhǔn)成立的普洱市哈尼學(xué)會(huì)一同籌建、舉辦普洱市哈尼學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨聯(lián)誼會(huì)，團(tuán)結(jié)和率領(lǐng)全市46萬(wàn)哈尼同胞在市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下全力推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)工作，積極引導(dǎo)哈尼同胞在經(jīng)濟(jì)、文化、民族工作中發(fā)揮團(tuán)結(jié)示范作用，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神。通過(guò)9年的努力和打造，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所建設(shè)方面獨(dú)樹(shù)一幟，每天吸引大量游客前來(lái)參觀和體驗(yàn)，有效宣傳了民族文化。在市委市、市政府及普洱市哈尼族學(xué)會(huì)的關(guān)心和領(lǐng)導(dǎo)下，我們相信諾瑪阿美哈尼文化傳習(xí)所一定能夠發(fā)揚(yáng)光大，并為青少年和外地游客提供一個(gè)便捷的哈尼文化見(jiàn)習(xí)基地，讓現(xiàn)代化與民族文化同時(shí)并存，讓民族文化觸手可及并受益于人。</h3> <h3>哈尼魂（下）</h3>