<h3>走西口賞花尋古線路：北京——得勝堡——十九墩村——守口堡——鎮(zhèn)宏堡（也叫正宏堡）——長城鄉(xiāng)（二十六村）——大同邊墻五堡：鎮(zhèn)邊堡——鎮(zhèn)川堡——鎮(zhèn)河堡——鎮(zhèn)魯堡。左云：八臺子小單巴——鎮(zhèn)寧樓（馬市樓）——月華池。</h3> <h3>10.30路過收費(fèi)站 。11.10分進(jìn)入白羊城隧道 、梯子峪隧道 2900、佛巖寺隧道 2289石峽隧道 5830、營城子隧道1830、11.50正式進(jìn)入張家口高速公路上</h3> <h3>世園會歡迎您</h3> <h3>下花園服務(wù)區(qū)</h3> <h3>豐盛莊的紅色海棠花不多見</h3> <h3>本是同根生</h3> <h3>得勝堡 僅存一個(gè)堡臺子 前十里以外處找尋古長城</h3> <h3>路邊休息我偶遇此行第一個(gè)墩樓</h3> <h3>明長城遺址：明長城遺址西起嘉峪關(guān)市嘉峪關(guān)，經(jīng)酒泉，高臺，臨澤，張掖，山丹，永昌，民勤，武威，古浪，景泰等縣，從五佛寺過黃河，在靖遠(yuǎn)縣內(nèi)沿黃河南岸延伸，高低起伏，一直東至遼寧虎山。甘肅境內(nèi)長度約為1000公里，全用黃土夯筑，夯層厚13--20厘米。有的地段夯土層間夾藏木樁，雜草或沙夯實(shí)。高10米，上有1米高的女墻，設(shè)有垛口。底厚5--6米，頂寬2米，烽火臺緊靠長城內(nèi)側(cè)，高10米以上因黃土夯筑，俗稱烽火墩。墩間距約為5公里，連矚相望，十分壯觀。迂隘口，山口，河口均在長城外筑有了望臺。明代大同乃“九邊重鎮(zhèn)”之首，為抵御蒙古入侵，先后修大邊、二邊500余公里，筑內(nèi)五堡、外五堡、塞外五堡、云岡六堡等，計(jì)城堡72座，邊墩776座、火路墩833座。</h3> <h3>山西省左云縣境內(nèi)管家堡鄉(xiāng)威魯村，明長城大同鎮(zhèn)重要關(guān)隘。據(jù)《三云籌俎考》載，建于明嘉靖二十二年（1543），萬歷元年（1573）磚包。明嘉靖年間蒙古貴族曾多次率兵由此攻入長城，隆慶初年此關(guān)亦曾多次被圍困。今城堡毀嚴(yán)重，但四周圍墻均有遺址。威魯堡口明稱“威虜堡”，是“外五堡”之一，東至滅魯堡20里、北至邊墻2里、西至寧魯堡20里、南至云西堡35里。威魯堡口屬大同鎮(zhèn)左衛(wèi)道所轄北西路。</h3> <h3>陽高縣是山西省大同市下轄縣，西漢置高柳縣，金改名白登縣，清雍正三年（公元1725年）改稱現(xiàn)名。陽高地處山西省東北部，北隔長城與內(nèi)蒙古自治區(qū)相鄰，南與渾源、廣靈為界，西與云州區(qū)毗鄰，東與天鎮(zhèn)縣、河北陽原接壤，總面積1678平方公里。2009年，在離陽高縣城1.5公里處的龍泉鎮(zhèn)李官屯村附近發(fā)現(xiàn)了高柳縣遺址。高柳縣遺址東西長約1000米，南北寬約620米，分布面積62萬平方米，屬漢代文化遺存。</h3> <h3>三十里鋪——陽高：～羅紋灶～吳家堡～北許屯～馬家莊～柳林村～柳林橋～夏家場村～東關(guān)～（五點(diǎn)進(jìn)入陽高縣）</h3> <h3>王官屯～太師莊靈光寺～守口堡～開鎮(zhèn)邊堡～十墩村～鎮(zhèn)宏堡～二百戶營村（扎營）～三百戶營村～花園屯鄉(xiāng)～黎地溝村～青羊嶺村～花園屯鄉(xiāng)～孤山村～山底橋～古店鎮(zhèn)～古店村～同云華～中國大同御西收費(fèi)站右轉(zhuǎn)～白馬城</h3> <h3>忻州窯礦～和翟門～四臺礦（馬脊梁礦）～新旺洗煤場～新官莊～南信莊～碾子溝村～段家小村～店灣橋～燕子山～左云～舊高山橋～七磨河橋～云西堡～雙官屯～段村小橋～茶芳～反修橋～葛家村橋～后八里村～黃村2號橋～三屯橋～三臺子村～寧魯村～月華池～圣泉～八臺子教堂?? 遺址（11.45結(jié)束）威魯村～月華池～烽火墩臺廊～徐達(dá)窖～黑土口～管家堡收費(fèi)站（新榮～大同方向）～彭家場大橋（281米）～王家屯2號大橋～1號大橋～張大仁窖大橋～西望莊大橋～五旗大道橋～新榮南收費(fèi)站～得勝堡～0～鎮(zhèn)河堡～東村新橋～新榮～智家堡～鎮(zhèn)瀘村</h3> <h3>八臺教堂舊址，又名“八臺子天主教堂”或“八臺天主教堂”，是山西省左云縣三屯鄉(xiāng)八臺村（或稱八臺子村）北部的一處天主教堂，現(xiàn)僅殘存圣母堂立面。八臺教堂舊址是其在2009年末登錄為左云縣文物保護(hù)單位時(shí)的登錄名。</h3><h3>最早的八臺天主教堂建于1890年左右。據(jù)《左云縣志》載，那一年天主教山西北教區(qū)的外國傳教士和信徒將天主教傳入左云縣，教徒一度達(dá)到18戶83人，包括八臺村和鄰村的居民。1900年前，八臺天主教堂有可容納850人的圣母大堂和70余間附屬房間。光緒二十六年（1900年）的義和團(tuán)運(yùn)動中，夏金官、曹老五等帶領(lǐng)的義和團(tuán)燒毀了教堂，還殺死14名外國傳教士、4名教徒。次年辛丑條約簽訂，教堂得到重建。重新建成后，左云縣、大同縣、涼城縣、右玉縣等地的天主教徒多在此活動?？谷諔?zhàn)爭和1949年后教堂又遭到幾次破壞。至今只剩殘缺的圣母堂立面。</h3><h3>八臺天主教堂背靠摩天嶺而建，現(xiàn)存的圣母堂的西式立面高約20米、寬4.5米、進(jìn)深3.6米，上嵌有各式磚雕，具有濃郁的西式建筑風(fēng)格。文物工作者稱該八臺天主教堂是大同地區(qū)最大的天主教堂遺存，對地區(qū)內(nèi)的宗教發(fā)展和宗教建筑研究具有非凡的學(xué)術(shù)價(jià)值。1</h3><h3>八臺教堂舊址被視為第三次全國文物普查的重要新發(fā)現(xiàn)，收錄入國家文物局出版的《2009年 第三次全國文物普查重要新發(fā)現(xiàn)》一書</h3> <h3>八臺子村是建在長城邊上的小村莊，在這里長城、教堂、村莊形成的完美的一體。山西左云八臺村教堂遺址：清光緒十六年（1890年）天主教傳入左云。由山西北教區(qū)駐大同外國傳教士及信徒來左云八臺子村傳播，先后在八臺子村和鄰村發(fā)展教徒，并建能容納850人的圣母大堂和附屬房間70間。光緒二十六年（1900年)以夏金官、曹老五為首的義和團(tuán)殺死外國傳教士，燒毀教堂。光緒二十七年（1901年），《辛丑條約》簽訂后，重建教堂，從此長城腳下規(guī)模較大的八臺子村天主堂逐漸成為左云、大同、涼城、右玉等地教徒活動的中心。八臺村教堂在文革期間再次被毀 。</h3> <h3>摩天嶺長城是萬里長城在山西省左云縣五路山的一段，緊接寧魯堡。屬地險(xiǎn)要，箭樓獨(dú)有，是山西大同境內(nèi)最吸引游客的一段長城。 摩天嶺位于山西省左云縣境內(nèi)，因地處我國歷史上農(nóng)耕文明與游牧文明沖突與融合的結(jié)合部，以城、堡、長城、烽堠的合理修筑布局，構(gòu)成了一道具有軍事科研價(jià)值的防御系統(tǒng)。景區(qū)在明代左衛(wèi)、右衛(wèi)、高山、威遠(yuǎn)四座古城的腹地，周邊和沿線筑有破魯、滅魯、威魯、寧魯和破虎、威虎、殺虎、滅虎等古堡。核心區(qū)還有反映西方宗教文化興起的大單巴、人稱“關(guān)山林”的柱狀節(jié)理火山地質(zhì)構(gòu)造等。集邊塞文化、邊關(guān)風(fēng)情、民族融合、邊關(guān)商貿(mào)、地質(zhì)奇觀于一體。被譽(yù)為長城文化帶、塞上邊關(guān)鄉(xiāng)、民俗文化庫、古堡烽堠廊，具有極高的軍事科學(xué)、關(guān)邊文化、民族風(fēng)情等科研價(jià)值。2010年被省政府命名為“省級風(fēng)景名勝區(qū)”。寧魯口的摩天嶺是五路山最高峰，蜿蜒起伏的明長城就筑在此山上，約10公里，當(dāng)?shù)厮追Q小八達(dá)嶺。小八達(dá)嶺堞垣崇隆，烽堠峻整，是居庸關(guān)以西比較保存完整且雄險(xiǎn)壯觀的一段長城。</h3> <h3>馬市樓：長城本是用來防御的軍事設(shè)施，馬市樓卻見證了從民族沖突到民族融合的過程。隨著民族的團(tuán)結(jié)友好，民族戰(zhàn)爭的前哨轉(zhuǎn)變?yōu)檫吘晨诎?，茶馬互市。馬市樓由軍事要塞遞變?yōu)橛押猛ㄉ痰聂[市。在居庸關(guān)以西至嘉峪關(guān)之間的長城沿線上，寧魯馬市樓是碩果僅存的一座，長城不能缺少馬市樓。</h3><h3>從山西左云縣城出來不多時(shí)，就拐進(jìn)一條亂石滾滾、幾乎無路可走的大沙溝，一路顛簸幾十里，便望見高山巔上有一座居高臨下的雄偉建筑，這便是山西與內(nèi)蒙古交界處的寧魯馬市樓。</h3><h3>馬市樓雄踞于隨著山勢逶迤起伏的長城線上，而這段長城又臥于海拔2000余米的“摩天嶺”上，馬市樓更顯得如金雞獨(dú)立，卓爾不群了。</h3><h3>寧魯馬市樓最初叫“鎮(zhèn)寧箭樓”或“鎮(zhèn)寧敵樓”，是明朝防御韃靼、瓦剌而設(shè)置的長城邊關(guān)哨口。</h3><h3>地處橋頭堡和拉鋸戰(zhàn)位置的大同和左云，歷來是民族戰(zhàn)爭的前哨陣地，從秦漢到明清的2000余年間，這里共發(fā)生60多次攻防戰(zhàn)爭，這是古代史上山西乃至全國發(fā)生戰(zhàn)爭密度最大之地。</h3><h3>明代設(shè)九邊重鎮(zhèn)，大同是重中之重，以大同為中心的北部長城一線成為主戰(zhàn)場，共發(fā)生40多次戰(zhàn)事。戰(zhàn)爭的責(zé)任當(dāng)應(yīng)由雙方來負(fù)。中原統(tǒng)治者常常把茶馬互市作為一種制服北方游牧民族的手段，動輒停止或中斷互市，從而導(dǎo)致新的戰(zhàn)爭。蒙古部曾多次請求明王朝停止戰(zhàn)爭，開辟馬市，然而，驕橫跋扈的明嘉靖皇帝卻扣留并殺害了蒙古部派來的使者。于是，激怒了韃靼、瓦剌頻頻來襲。隨之，多次征戰(zhàn)，直至1571年才在距此處幾十里的得勝堡，實(shí)現(xiàn)了明王朝與土默特部俺答首領(lǐng)“隆慶議和”。明王朝自此對蒙古部采取安撫政策，延封俺答為順義王，并將長城邊關(guān)箭樓、關(guān)城等軍事設(shè)施改為邊境口岸，設(shè)立馬市，寧魯馬市便是其中之一。</h3><h3>民族沖突和民族戰(zhàn)爭也許是民族融合的必經(jīng)過程。到了清代，長城邊關(guān)戰(zhàn)爭趨少，為了緩和與兄弟民族之間的關(guān)系，長城上帶“虜”字地名一律改為諧音“魯”，“箭樓”也被和平性質(zhì)的“馬市樓”長久取代，當(dāng)?shù)乩习傩丈踔林苯咏凶銎降瓱o奇的“寧魯磚樓”。因?yàn)楦魅∷璧幕ナ?，必須淡化和消除敵意，才有利于交易。其?shí)，生存的需要使得各民族之間的相互依存關(guān)系從未間斷，即使在戰(zhàn)爭期間，民間邊貿(mào)活動也沒有完全斷絕。草原上的馬匹及皮貨和中原王朝的茶葉、布匹、面粉、針線、鐵鍋、鐵犁，在這里相互以物易物，增進(jìn)了各民族間的友誼，促進(jìn)了中華大家庭內(nèi)多民族之間共生與融合的歷史進(jìn)程，成為歷史的主流，形成了獨(dú)特的民族融合文化。</h3> <h3>月華池以長城為北墻，另筑東南西三面圍墻，圍成一座周長約260米的城堡，約同北京小團(tuán)城大小。應(yīng)是世界上最小的城堡。聚合了屯兵、瞭望、報(bào)警乃至戰(zhàn)斗等多種軍事功能，北墻上有高出墻體兩丈的烽火臺，腹內(nèi)有洞梯81級。</h3><h3>月華池南墻下只有一個(gè)獨(dú)門，拱券上方，有一塊嵌入城墻的石匾，上刻斗大三字“月華池”，字體蒼勁有力，現(xiàn)石匾已剝落丟失。月華池造型像一張“弓”，東、南、西三面是一道弧形城墻，像弓背；正北的墻則是筆直的，卻像這張弓的“弦”。月華池是威魯口的關(guān)城，是走西口的通道之一。月華池這個(gè)美麗動聽且含秀色風(fēng)情的名字，一是說因小關(guān)城旁有一碧池映月落星而得名，一是說戍邊軍中有一美貌女子常來此住而得名。</h3> <h3>《新建圣母廟碑記》發(fā)現(xiàn)于敗虎堡中一位姓于的村民家中，據(jù)稱，此碑是十幾年前在堡中搞建設(shè)的時(shí)候挖出，被搬回家中。此碑碑頭呈拱形，碑身為長方形，通高0.96米，寬0.47米，厚0.13米，系灰色砂巖石，碑文均為陰刻楷體（圖版六），因露天存放多年，損毀嚴(yán)重，字跡多有不清。此碑是為紀(jì)念堡中新建的圣母廟而立，作于崇禎三年(1630年)。全文如下：</h3><h3>正面：</h3><h3>新建聖母廟石誌」雲(yún)中靖武之□堡名敗胡□□□□□為□馬出入□□□」徼扼塞之區(qū)□□幹以來殷□屯□□衍家富諸神廟□□」次□修□」聖母之祠□□□□□□人馬道□為子化龍啟昌延嗣恭祭」□□□□□□□□于萬曆四十四[年]告成□四十□載□」□□□□□□□□□□□□□□□問□以神□□□□」□□□□□□□□□璀璨雕刻玲□□廟□□□□宇□」□□□□□□□□□李□□□□□馬君□□□祭予曰」□□□□□□□□□□□□子□□幪帲馬君之□斯廟」□□□□□□堡之生齒繁□烽燧不警□藉此舉也余不」□文□以□□言□□□巔□馬是為記」大同西路操守?cái)『さ胤绞鹬笓]□起」古□□郭完固」把總正千戶彭國柱</h3><h3>背面寫有立碑時(shí)間，為“崇禎三年十二月□日立”。</h3><h3>因?yàn)楸泻腥舾申P(guān)于大同鎮(zhèn)軍事、政治方面的史料信息，故對碑中有關(guān)這方面的資料進(jìn)行梳理。</h3><h3>現(xiàn)把此碑所傳達(dá)的軍事、政治方面的重要信息簡列如下：</h3><h3>（1）、“云中靖武之□堡名敗胡……”；</h3><h3>（2）、“扼塞之區(qū)……”；</h3><h3>（3）、“堡之生齒繁□烽燧不警□藉此舉也……”；</h3><h3>（4）、“大同西路操守?cái)『さ胤绞鹬笓]□起”；</h3><h3>（5）、落款為“把總正千戶彭國柱”。</h3><h3>第一條空缺文字應(yīng)該是“軍”，因?yàn)閿』⒈ぴ诿鞔褪且砸粋€(gè)軍事性城堡的地位而建立的，只是到了清代才改為民堡，有明一代敗胡堡始終是一個(gè)軍事防御性的城堡。</h3><h3>第二條印證了前文提到的敗虎堡地處“極沖之地”，與其所謂“扼塞之區(qū)……”正相符合。</h3><h3>第三條可以聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的歷史背景，明蒙關(guān)系自從隆慶和議之后趨于好轉(zhuǎn)，長城一線基本上沒有再發(fā)生什么大的戰(zhàn)爭和沖突，正如碑文所稱“烽燧不警”，邊境人民享受到了長期的安定和平，社會生產(chǎn)逐漸發(fā)展。于是，敗虎堡中也是“生齒繁□”，人民過上了安穩(wěn)的生活。然后，“藉此舉也”，堡中人民開始新建或重修各種廟宇，傳統(tǒng)的民間信仰再度興盛起來，此碑就是為了紀(jì)念新建的圣母廟而作的“石誌”。而這一切都是以消除戰(zhàn)爭、實(shí)現(xiàn)和平為前提的。</h3><h3>第四、五條印證了敗虎堡的確屬于大同鎮(zhèn)西路管轄，可以證明一些史籍16中關(guān)于它的記載完全無誤，同時(shí)也讓我們能夠了解了敗虎堡駐軍設(shè)置情況。根據(jù)明史中的記載，第四條中空缺的字應(yīng)該是“使”，“指揮使”和“正千戶”之稱是屬于衛(wèi)所制度中的稱呼，不謀而合，“永寧”碑上也有“把總千戶中軍”的說法。</h3> <h3>鎮(zhèn)虜堡村口處石龜、石碑碑文清晰可見 ，碑石上有多處深深的彈孔，曾經(jīng)這里的戰(zhàn)火硝煙非同一般。</h3> <h3>2019年5.1～5.3日 山西古長城尋游，長城以它宏偉浩瀚的工程，它展示了中華的千古文明及浩大力量；長城壯觀美麗的風(fēng)景，它展示了中華民族的偉大智慧；被歲月的長河洗練成一道別樣的風(fēng)景，歷經(jīng)無數(shù)戰(zhàn)火硝煙，它記錄了中華民族可歌可泣不畏強(qiáng)暴的民族精神。處處顯現(xiàn)出它的奇特、雄偉、壯麗和風(fēng)骨！</h3>