<h1><b> <span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">足的隨想：“漢代，一種方孔圓錢的正面有“隹五矢止”四字, 四字巧妙地共用一個(gè)“口”字，從右左向上旋讀都是“唯吾知足”，這種“借口錢”的構(gòu)思寓意，今人釋讀為“知足者常樂”，反映了古人樸素的心愿、寄托和追求。<br></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);"> 也不知道為什么， 我甚是喜歡歷史沉積下來的石窟藝術(shù)，那一筆一畫一刀一銼一抹一填都讓我拾獲久遠(yuǎn)的瞬間。繼前年麥積山石窟去年的莫高窟，借五一小長(zhǎng)假追尋著來到大足石窟。<br></span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);"> 大足石窟藝術(shù)有著層次豐富的景深，</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">歷史的景深和不同時(shí)代民族心理的景深。</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">己?jiǎn)畏矫娴纳?。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵石刻加上</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。<br></span> 不管是那處的石窟它都是把人性神化，賦予造型，又用造型引發(fā)人性，<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">于是，它成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻、一種圣潔的沉淀，</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">在它的懷抱里神人交融、時(shí)空飛騰，于是，它讓</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">人走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)石窟意識(shí)的霓虹。<br></span> 其實(shí)當(dāng)我們?cè)谟^看石窟、<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">聽講解、</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">學(xué)藝術(shù)、探歷史、尋文化時(shí)</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">也在尋覓著</span><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">自已的心靈歸宿。<br></span> <br> </b></h1> <h1><b> 大足石刻位于重慶市大足縣境內(nèi)，為唐、五代、宋時(shí)所鑿造，明、清兩代亦續(xù)有開鑿。石窟藝術(shù)公元3世紀(jì)從古印度傳入中國，5世紀(jì)和7世紀(jì)（魏晉至盛唐時(shí)期），在北方形成了兩次造像高峰，至唐天寶之后衰落，9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉，大足石刻又一次造像高峰，把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國后期石窟藝術(shù)的最后豐碑。1999年12月4日列入世界遺產(chǎn)名錄，世界十大石窟之一（十大石窟分別是：印度阿旃陀石窟、印度埃洛拉石窟、印度埃勒凡塔石窟、阿富汗巴米揚(yáng)石窟、新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌石窟、甘肅麥積山石窟、山西云岡石窟、河南龍門石窟、重慶大足石刻）。大足石刻較集中的有寶頂山、北山等19處。其中以寶頂山摩崖造像規(guī)模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。</b></h1> <h1><span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><b> 大足縣始建于唐肅宗干元元年(公元758年)，取"大豐大足"之意而得名;又因"有海棠而獨(dú)香"的傳說，故有"海棠香國"的美名。圣跡池中這對(duì)足印鑿于宋代，佛足印為佛教圣物，象征佛陀。據(jù)說大足縣名亦來源于此。</b></span></h1> <h1><b> 大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相：1174-1252年南宋淳熙至淳祐年間?？提屽确鹎笆澜裆虻匦扌小⑿行⒌?2組雕像，宣揚(yáng)釋迦佛種種難舍能舍、難為能為自我犧牲精神。</b></h1> <h1><b> 父母恩重經(jīng)變相：1174-1252南宋淳熙至淳祐年間。左右連環(huán)畫式地刻出父母含辛茹苦撫養(yǎng)子女的10組雕像，情節(jié)連貫，形象生動(dòng)，感人肺腑，是佛教中國化后的造像。</b></h1> <h1><b> 孔雀明王經(jīng)變相：1174-1252南宋淳熙至淳祐年間。</b></h1> <h1><b> 九龍?jiān)√訄D：1174-1252南宋淳熙至淳祐年間?？叹琵埧谕虑迦?，洗浴坐于盆中的釋迦太子。此處本是崖上圣跡池出水口，古代雕刻家匠心獨(dú)具，導(dǎo)水從龍口排出，即意全像妙，又給這組雕像增添了生動(dòng)意趣。</b></h1> <h1><b> 圓覺洞：1174-1252南宋淳熙至淳祐年間。洞內(nèi)刻像52座，正壁刻三身佛像，左右壁共坐12圓覺菩薩，佛前長(zhǎng)跪一菩薩，以示12菩薩輪流禮佛問法，造像融裝飾、排水、采光于一體，充分展示出古代雕刻大師善造典型環(huán)境的才能。</b></h1> <h1><b> 北山摩巖造像。晚唐五代的北山造像，是又一個(gè)佛教文化與中國傳統(tǒng)文化融合的杰作。</b></h1> <h1><b> 釋迦說法龕：892-895年唐景福元年至乾寧二年。龕中二菩薩像端莊豐滿，薄衣貼體，頗具盛唐遺風(fēng)。</b></h1> <h1><b> 千手觀音龕：892-895年唐景福至乾寧二年。千手表示護(hù)持眾生，千眼表示普觀世界。</b></h1> <h1><b>孔雀明王窟：1126北宋靖康元年。</b></h1> <h1><b> 摩利支天女龕：960-1279宋代。摩利支天女作三頭六臂，手持諸般兵器，立于戰(zhàn)車上，為佛教神通廣大的護(hù)法神。</b></h1> <h1><b> 數(shù)珠手觀音龕：1131-1162南宋紹興。觀音肘懸飄帶，有“吳代當(dāng)風(fēng)”之感，兩手交替于腹前，俯首含顰，神情嫵媚，俗稱“媚態(tài)觀音”為中國宋代石雕造像之精品。</b></h1> <h1><b> 轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟：1142-1146南宋紹興12至16年。全窟造像個(gè)性鮮明、形神兼?zhèn)?。雕刻技巧純熟，線面并重，刀法洗練，裝飾味濃，精工典雅、保存完好，宛若新刻，被譽(yù)為“中國石窟藝術(shù)上的一顆明珠”。</b></h1> <h1><b> 水月觀音窟：1131-1162南宋紹興。正壁觀音偏體的瓔珞珠串繁簡(jiǎn)疏密有致。左側(cè)善財(cái)立像長(zhǎng)眉隆類，滿面皺紋，長(zhǎng)髯掛腮，形象夸張生動(dòng)。左右壁四大金剛粗獷豪放。</b></h1> <h1><b> 這是一雙神奇的大足，一走就不停歇的走過千年，講述著一個(gè)又一個(gè)不朽的傳奇。從釋教到儒道，從佛陀到孔老，穿越時(shí)空，閃耀著一道又一道絢爛的智慧靈光。如果我們打破時(shí)間的界限，沖破空間的阻隔，把全世界著名的石窟連綴起來，徜徉其間，無疑將是一次蕩滌心靈饕餮之旅。是儒的仁愛、道的自然和佛的彼岸。</b></h1><h1><br></h1>