<h3>數(shù)萬(wàn)年時(shí)間軸上刻錄了太多的文明印記，而我們的生命只能經(jīng)歷其中短暫的幾十年，這是非常遺憾的事情。除了讀史書外，到博物館里通過文物閱讀歷史也是彌補(bǔ)這種遺憾的好方法。作為歷史悠久的文明古國(guó)，土耳其的重要城市幾乎都有博物館。而參觀博物館，也幾乎是游客們的共同選擇。</h3> <h3>博物館是一個(gè)非常神奇的地方，仿佛時(shí)空機(jī)帶著我們穿梭到一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的文明現(xiàn)場(chǎng)，引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)過往城市的靈魂，感受早已遠(yuǎn)走的帝國(guó)不朽的美夢(mèng)。</h3> <h3>這些具有象征性的征集、典藏、陳列，是時(shí)代的文化符號(hào)，刻錄著一個(gè)民族的興衰史，是國(guó)家與民族的認(rèn)同性所在。凡是走進(jìn)它的人，不僅能夠親身領(lǐng)略它昔日的輝煌，而且可以深刻的了解這座‘‘搖籃’’對(duì)人類進(jìn)步所起的不可估量的作用……</h3> 安納托利亞文明博物館 <h3>安納托利亞文明博物館是土耳其最著名的博物館之一。它深廣持續(xù)的影響力，來自于擁有赫梯文明最權(quán)威、最豐富、最集中的收藏。</h3> <h3>博物館的前身是奧斯曼帝國(guó)時(shí)期的客棧和商場(chǎng)，建于1464年。后來被大火燒毀，土耳其共和國(guó)成立后將其修復(fù)，并根據(jù)土耳其國(guó)父凱末爾的倡議改作博物館。</h3> <h3>這里收藏著安納托利亞的主要文化記憶，千百年的王室更替、宗教變遷、藝術(shù)發(fā)展的軌跡通過各種文物的訴說清晰地展現(xiàn)出來。</h3> <h3>安納托利亞半島是歐亞大陸交通的必經(jīng)之地。自古以來，這里就是東西方文明交流與碰撞的前沿陣地，在古代絲綢之路中發(fā)揮著重要的作用。</h3> <h3>亞歷山大大帝、凱撒大帝的數(shù)個(gè)王朝的統(tǒng)治，孕育出燦爛的安納托利亞文明，通過一個(gè)個(gè)或保存完好或殘缺的文物展示給我們。</h3> <h3></h3><h3>安納托利亞文明博物館的展品按年代排列，共分為 10 個(gè)不同時(shí)期，從舊石器時(shí)期開始到古羅馬止。從中可以較為清楚地了解一個(gè)王朝的開啟和覆滅之間的因果關(guān)系。</h3> <h3>通過這些展品可看出，自大約100萬(wàn)年前人類最早遷到這一地區(qū)起，安納托利亞半島在每一個(gè)文化歷史時(shí)期都占據(jù)著重要地位。</h3> <h3>在中世紀(jì)的歐洲，狩獵活動(dòng)是貴族地位的象征之一，也因此留下了許多與此相關(guān)的藝術(shù)作品。從這些狩獵場(chǎng)面的浮雕中，我們仿能聽到馬蹄奔馳、戰(zhàn)鼓如雷、動(dòng)物的哀鳴、以及慶功的杯盞叮當(dāng)。</h3> <h3>羅馬人一直以雄壯的獅子為自己的象征，但在他們的藝術(shù)創(chuàng)作中，獅子的形象并未神化，仍是百獸之王，獅子之美，仍忠實(shí)于原貌。從安納托利亞出土的獅子有很大不同，造型簡(jiǎn)練，更多地使用了圖案化的裝飾手法，卻不失獅子威嚴(yán)的儀態(tài)和貴族的氣派。</h3> <h3>如果說美學(xué)是民族文化形象的反映，那么視覺美學(xué)就是民族文化最形象的反映。從展廳中的幾尊神像來看，除了崇拜英雄，土耳其人也虔誠(chéng)敬神，他們同樣也向神祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安。<br></h3> <h3>我指著博物館懸掛著的畫像問兩位參觀客這是否凱未爾.阿塔圖尓克的畫像，其中的長(zhǎng)者肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，接著便眉飛色舞地跟我說了許多。我沒聽懂，但猜他是說，是凱末爾.阿塔圖爾克讓這里變成了博物館，讓我們的歷史有了安放之地！</h3> 絲綢之路最豪華的驛站 <h3>孔亞是土耳其的第五大城市，是該國(guó)著名的宗教圣地。作為一座圣城，孔亞曾被土耳其塞爾柱王朝選作首都，大約在1467年前后，孔亞被并入奧斯曼帝國(guó)以后逐漸衰落。直到1896年因?yàn)橛幸了固共紶栕园透襁_(dá)的鐵路經(jīng)過才得以復(fù)興。</h3> <h3>作為古絲綢之路的重要中轉(zhuǎn)地，土耳其每30公里就有一個(gè)驛站。蘇丹罕驛站也叫皇帝驛站，位于孔亞與卡帕多奇亞的主干道上。這座用大石砌成的長(zhǎng)方回字形建筑，占地約4500平方米，具有保安、休息和存儲(chǔ)貨物多功能。大戰(zhàn)時(shí)曾作為城堡使用。</h3> <h3>這座驛站最?yuàn)Z人眼球的是它那華麗的門樓。門框的設(shè)計(jì)很特別，是非對(duì)稱的，左側(cè)為傳統(tǒng)的直角結(jié)構(gòu)，右側(cè)則為圓弧形。門的上部裝飾是內(nèi)凹式尖拱，平面圓拱加矩形門拱的組合。（因維修大門搭滿腳手架難辨其妙，特找了一張網(wǎng)圖，向作者妙妙致謝）</h3> <h3>尖拱造形如同放大了的壁龕，由精細(xì)的花瓣和復(fù)雜的幾何圖形構(gòu)成，兩位塞爾柱蘇丹的名字一左一右出現(xiàn)在大門的兩旁，成了繁復(fù)圖案的點(diǎn)睛之筆。也從另一個(gè)角度證實(shí)了驛站為皇家所建。</h3> <h3>導(dǎo)游說這是古絲綢之路上最大最豪華的驛站。在中國(guó)漢武帝時(shí)期開通的絲綢之路，從長(zhǎng)安一路通過巴基斯坦、阿富汗、波斯，然后進(jìn)入小亞細(xì)亞半島，渡過馬爾馬拉海，君士坦丁堡通往歐洲。小亞細(xì)亞半島成了歐亞大陸的橋梁和絲路的重要運(yùn)轉(zhuǎn)地。</h3> <h3>蘇丹罕驛站可以容納上千人，數(shù)百匹駱駝或馬匹以及所攜帶的全部貨物。驛站特聘廚師、醫(yī)生、理發(fā)師、鐵匠、獸醫(yī)等各方面的人士為商旅提供補(bǔ)給和專業(yè)服務(wù)。過路商客可以享受三天免費(fèi)住宿及服務(wù)，還可以在此談合作和交易。據(jù)說若在境內(nèi)遭遇盜匪財(cái)產(chǎn)蒙受損失的，核實(shí)后還會(huì)獲得賠償。</h3> <h3>財(cái)富在路上，希望在遠(yuǎn)方。商人重利輕別離，注定是千百年財(cái)富密碼之一。當(dāng)年奧斯曼帝國(guó)的強(qiáng)盛，在很大的程度上就是依賴著控制絲綢之路的貿(mào)易而獲得巨大的財(cái)富。然而旅途多險(xiǎn)阻，遙想當(dāng)年旅人長(zhǎng)途跋涉而來，當(dāng)夕陽(yáng)西下，人困馬乏之時(shí)，茫?；脑希魺o驛站補(bǔ)給，這條絲綢之路定難以興盛。</h3> <h3>我們來到時(shí)，因?yàn)檫@里正在進(jìn)行維護(hù)而沒有進(jìn)去。從門外窺視，只見驛站內(nèi)空空蕩蕩，冷冷清清，只有從暗處撲飛而出的鴿群掀起的陣陣聲浪。這個(gè)古絲綢之路上的歷史符號(hào)輝煌不再，但卻可以憑借這規(guī)模宏大的建筑想象它昔日的輝煌。<br></h3> 梅夫拉納博物館 <h3>伊斯蘭作為一個(gè)民族的宗教，曾是封建帝國(guó)的精神源泉，然后又作為一種宗教、文化和政治的力量，一種人們生活的方式，在世界范圍內(nèi)不斷地發(fā)展著，乃至成為21世紀(jì)世界的三大宗教之一。</h3> <h3>來到孔亞的人們，無論是不是穆斯林，大都是沖著梅夫拉納博物館而來。這座鑲滿清灰色瓷磚、有凹槽圓屋頂和綠色高聳尖塔的博物館，因?yàn)榉欠驳奈幕瘞?kù)存而成為土耳其最與眾不同的景觀之一。</h3> <h3>梅夫拉納博物館由清真寺改建而成。龐大的建筑群高低不一，氣勢(shì)非凡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看見那高聳的宣禮塔，以及那標(biāo)志性的藍(lán)綠色寺頂。</h3> <h3>對(duì)穆斯林而言，這里是一所圣殿，它包含了太多的情感和宗教價(jià)值。因?yàn)榛亟烫K菲派創(chuàng)始人梅夫拉納就埋葬在里面，所以這里是穆斯林信仰的堡壘，是穆斯林的道德花園，是穆斯林的學(xué)校，是穆斯林排憂解難，化解紛爭(zhēng)的場(chǎng)所。</h3> <h3>梅夫拉納是回教蘇菲派的思想家、圣人，他創(chuàng)建了以旋轉(zhuǎn)舞祈禱而知名的蘇菲教派?！懊贩蚶{”是阿拉伯語(yǔ)，意為“大師”、“長(zhǎng)老”。他在土耳其人心中的地位就像中國(guó)的孔子。<br></h3> <h3>梅夫拉納博物館曾是塞爾柱皇宮的玫瑰花園，由當(dāng)時(shí)的蘇丹作為禮物贈(zèng)送給了梅夫拉納的父親。梅夫拉納的父親去世后，被埋葬在花園里，這也是玫瑰花園作為陵墓的開始。</h3> <h3>據(jù)說那鋪滿綠色瓷片的華麗尖塔下是梅夫拉納·杰拉勒丁·魯米的陵寢。</h3> <h3>博物館入口處大門上用圖案化的阿拉伯文字鐫刻著‘‘不完美地走進(jìn)去，完美地走出來’’。強(qiáng)化了伊斯蘭清真寺的特性。</h3> <h3>禮拜大殿最令人震撼的依然是形式獨(dú)特的穹頂，其題材、構(gòu)圖、描線、敷彩皆有匠心獨(dú)運(yùn)之處。穹隆之下，柱與柱之間，大小空間前后上下相互滲透。</h3> <h3>伊斯蘭建筑的裝飾，在全世界堪稱奇妙而獨(dú)到。由于反對(duì)偶像崇拜，他們的裝飾圖案基本上排斥寫實(shí)的形象，卻偏愛濃烈色彩和以一個(gè)紋樣為單位，反復(fù)連續(xù)使用的阿拉伯式花樣。</h3> <h3>拱券上的裝飾繁復(fù)精美，其拱券形式本身的裝飾和建筑細(xì)節(jié)，反過來又影響建筑上占據(jù)最大體量的穹頂，使之更具神秘感。</h3> <h3> 大殿存放著好些個(gè)石棺，每個(gè)石棺上都放著頭巾纏成的帽子。在伊斯蘭教中，頭巾是精神權(quán)威的象征，綠色頭巾纏繞的圈數(shù)越多，顯示其地位越高，白色則代表普通穆斯林。</h3> <h3>這個(gè)有蓋子的器皿被稱為‘‘四月的碗’’。里面放著春天四月的雨水并浸著梅夫拉納的頭巾。據(jù)說信徒們將其視為圣水，并確信用它治病有奇效。</h3> <h3>博物館內(nèi)展示著大量的珍貴文物，包括全世界最大和最小的古蘭經(jīng)。據(jù)說書寫者抄完這本最小的古蘭經(jīng)后便失明了。<br></h3> <h3>主展室正中，有一玻璃櫥柜，里面呈放著一個(gè)盒子。據(jù)說，這個(gè)盒中存放有幾根伊斯蘭教的復(fù)興者穆罕默德的胡須，通過玻璃罩下沿的小孔，可以聞到由胡子散發(fā)出的檀香氣。</h3> <h3>這位土耳其美女示意我靠近玻璃櫥柜下方的玻璃孔用鼻子聞那胡須散發(fā)的味道，但當(dāng)時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)言不通未解其意，她就為我做示范。但也許不是信徒，我什么味道也沒聞到。??</h3> <h3>拍下這張照片時(shí)，還以為這是套漂亮的的茶具，查了相關(guān)資料才得知這是書畫用具，那些小罐是拿來分放各種顏料的。</h3> <h3>博物館的出口是典型的伊斯蘭磚筑拱券風(fēng)格，那狀如蜂巢的內(nèi)凹尖拱與門的圓拱相互呼應(yīng)，更顯精巧華美。</h3> <h3>對(duì)于穆斯林來說，每天五次的禮拜不僅是一種儀式，而是一種生活信仰。為了表達(dá)對(duì)真主的虔誠(chéng)，信徒每次做禮拜之前都要洗干凈手腳。所以每座清真寺都設(shè)有這樣的凈洗池。</h3> <h3>博物館庭院中間的凈洗池目前仍在使用，前來朝圣的信徒都要先洗臉洗手方入寺。</h3> <h3>院子里這排低矮的小房間共有17間，每一間都帶有一個(gè)小型圓頂和煙囪，它們是1584年，蘇丹穆拉特三世修建的，以前是信徒們的修行之所，現(xiàn)在是穆斯林信徒學(xué)習(xí)生活用品陳列室。</h3> <h3>除了殿堂內(nèi)那些華美的窗，殿外的窗也是別出心裁的存在。</h3> <h3>虔誠(chéng)的信徒完全不為外部世界的紛繁所擾，他們的世界只有自己與神之間的對(duì)話。他們?cè)隍\(chéng)的禱告中感受心靈的凈化，精神的洗禮，接受真主的賜福。</h3> <h3>由于梅夫拉那的歷史地位，因此來這里瞻仰梅夫拉那的信眾也是絡(luò)繹不絕。從某種程度上來說，這個(gè)博物館在形式和外觀上仍是一座清真寺，除了那些虔誠(chéng)的信徒，博物館的游客與參觀者也似乎成了新的朝圣者。</h3> 安塔利亞考古博物館 <h3>安塔利亞是一座集聚藝術(shù)在云端之上的城市。這里的考古博物館外表雖不起眼，卻是土耳其最大最重要的博物館之一。</h3> <h3>在安塔利亞考古博物館里，一條條時(shí)間的長(zhǎng)河縱橫交錯(cuò)的流淌著。每一條都有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史線索，讓徜祥其中的人沉迷。</h3> <h3>其自然歷史廳、史前展廳、古典時(shí)期展廳、馬賽克廳、神像館、帝國(guó)雕像館、民族志堂等在內(nèi)的13個(gè)展室和一個(gè)露天畫廊精煉出歷史上那些無窮無盡的過去時(shí)光，并賦予我們藝術(shù)與美的標(biāo)準(zhǔn)。1988年曾獲得“歐盟理事會(huì)特殊獎(jiǎng)”。 </h3> <h3>陶瓷展館陳列著公元前四世紀(jì)到公元前三世紀(jì)期間陶器工藝的發(fā)展過程。從最初的陶輪到形狀各異、紋飾風(fēng)格不同的陶瓶。那精美的細(xì)節(jié)與造型以今日的眼光看，依然賞心悅目。</h3> <h3>觀眾來到博物館看的也不光是平時(shí)見不到的珍奇異寶，更是能夠進(jìn)入在生活日常中觸及不到的知識(shí)范圍，或者以超越現(xiàn)實(shí)的視角來了解生活真實(shí)之外的其他真實(shí)。</h3> <h3>在這里我驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來我們生活中許多耳熟能詳?shù)墓适?、許多習(xí)以為常的習(xí)俗、許多司空見慣的思想行為都是從久遠(yuǎn)的、古代兩河流域文明中繼承下來的遺產(chǎn)。</h3> <h3>安納托利亞作為羅馬帝國(guó)廣袤領(lǐng)土的一小部分，在羅馬治下轉(zhuǎn)變其自身的文化傳統(tǒng)以適應(yīng)新的潮流。藝術(shù)家們復(fù)制了古典時(shí)期最重要的雕塑作品，尤其是雕像藝術(shù)，將其發(fā)展成為成熟的藝術(shù)門類。</h3> <h3>1946年專家們對(duì)安塔利亞以東15公里的古城佩爾格進(jìn)行發(fā)掘，共整理出100多尊公元二世紀(jì)的石雕像，這些體現(xiàn)古羅馬雕塑特征的精美雕像，成為安塔利亞考古博物館最主要、最吸引人的珍寶。<br></h3> <h3>這些經(jīng)歷了兩個(gè)千年的滄桑后重見天日的雕像，絕大部分都有較大的殘缺，但在燈光下仍散發(fā)出令人驚艷的美感，輝煌地直擊觀眾心扉，讓人震撼。</h3> <h3>古羅馬帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的煙塵過往，通過這些栩栩如生的絕美雕塑永存于世，佐證著那個(gè)時(shí)代文明的燦爛和偉大。</h3> <h3>這尊羅馬教士的雕像，五官輪廓清晰，有著濃密的胡須和頭發(fā)。深邃而敏銳的目光，厚重而有質(zhì)感的衣著，歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，世紀(jì)更迭，仍有種不怒自威，腹有詩(shī)書氣自華的氣質(zhì)。</h3> <h3>在佩爾格出土的雕像中，帝王貴族的雕像占了相當(dāng)大的比例，這是因?yàn)楣帕_馬人有著強(qiáng)烈的地位觀念，雕像經(jīng)常被用來展示一個(gè)人在社會(huì)中的地位，給他們的家族帶來榮耀。<br></h3> <h3>羅馬帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利大都集中在貴族手中，他們要求藝術(shù)家表現(xiàn)他們個(gè)人的權(quán)威，為他們歌功頌德。</h3> <h3>這段時(shí)間的肖像雕塑以寫實(shí)的風(fēng)格見長(zhǎng)。雕刻家們善于運(yùn)用夸張、概括的藝術(shù)手法，細(xì)致地刻畫人物，舍去繁瑣的東西，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)感，使作品給觀眾留下了深刻的印象。</h3> <h3>也許是雕塑創(chuàng)作時(shí)間與他統(tǒng)治期間相吻合的緣故，展廳中哈德良大帝的雕塑最多。這尊身著戰(zhàn)袍的哈德良大帝雕像，與上圖中那尊哈德良雕塑無論是形象還是動(dòng)態(tài)都一致，所不同的是穿上戰(zhàn)袍的哈德良更顯君王霸氣。</h3> <h3>在帝王廳展現(xiàn)出來的帝王雕像大多鼻子部分都是破損的。據(jù)導(dǎo)游說這往往是繼任者所為，含有破舊立新的意思。</h3> <h3>這尊集形體美與精神美于一體的雕像，飄然衣袂下，飽滿的肌肉幾乎觸手可及。</h3> <h3>這尊右手輕撫下頜，左手持匕首，呈凝視沉思狀的雕像，身上的長(zhǎng)袍被雕刻得宛若絲緞?shì)p盈潤(rùn)滑，每處折皺都體現(xiàn)人體及衣服輕薄絲滑的質(zhì)感。</h3> <h3>用黑白兩色雕成的羅馬舞者，無論雕工還是體態(tài)的平衡都是羅馬時(shí)期雕像的上乘之作。舞動(dòng)的身姿、飄逸的羅裳、超人的神韻、豐腴的體態(tài)、回眸的眼神，都使她散發(fā)著難以言表的優(yōu)雅。從她臉上若有所思的微笑里，我讀到了浪漫的希臘，讀到了光榮的羅馬，讀到獨(dú)到了千年藝林的往事……</h3> <h3>漫步諸神雕像廳，那些充滿浪漫及想象的諸神雕像能讓你感受到來自遙遠(yuǎn)神話時(shí)代的脈博。</h3> <h3>神話故事中的大力神赫拉克勒斯雖是復(fù)制品，可仍為鎮(zhèn)館之寶。原件是由古希臘古典后期的著名雕塑家利西普斯創(chuàng)作的青銅像。這尊雕像面呈痛楚思索表情，身體曲線型，左腿支撐著身體的重量，左臂倚在掛著尼米亞猛獅獅皮的橄欖木棒上，右臂背到身后，身上的肌肉清晰顯露。</h3> <h3>月亮神阿忒彌斯被刻劃得貌美婀娜，體態(tài)萬(wàn)方。她的頭部微微向左側(cè)扭轉(zhuǎn)，神態(tài)平靜，笑容微露。莊重典雅的同時(shí)又令人感到親切。<br></h3> <h3>這尊月亮女神展現(xiàn)的阿爾忒彌斯的另一面。此時(shí)她是狩獵女神，是野生動(dòng)物的女主人，神界的主要獵手。她那在叢林中追逐獵物，欲拔箭的瞬間被刻劃得栩栩如生。</h3> <h3>這尊雕像雖然缺少了頭部，但是卻依然高貴端莊。在柔和光線的照射下豐滿柔美的身體被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，散發(fā)出迷人的風(fēng)姿。</h3> <h3>充滿陽(yáng)剛之氣的太陽(yáng)神阿波羅，是宙斯與黑暗女神勒托的兒子，被稱為最具希臘氣質(zhì)的神明。雕刻中的人體比例關(guān)系相當(dāng)準(zhǔn)確，對(duì)人物神態(tài)及肌肉的表現(xiàn)相當(dāng)細(xì)膩，體現(xiàn)出和諧與理想之美。</h3> <h3>手持魔杖的赫耳墨斯是天界眾神的傳令使者。雖然雕像的右腿已經(jīng)缺失，但是其奔跑的動(dòng)態(tài)以及在奔跑中緊繃的肌肉、擴(kuò)張的血管都體現(xiàn)出腳生雙翼，速度如飛的特性。</h3> <h3>墓葬文物展廳是安塔利亞考古博物館的另一大亮點(diǎn)。</h3> <h3>古羅馬時(shí)期，人們把墳?zāi)箍闯墒庆`與肉的共同歸宿，因此他們非常看重對(duì)這個(gè)歸宿地的打造，往往會(huì)選擇最好的石材來制作石棺，這就是為什么歷經(jīng)千年這些石棺還保存得那么好的原因。</h3> <h3>那時(shí)的墓葬形式多為將石棺放置于地面上而不像東方人講求入土為安。他們對(duì)石棺的雕刻非常講究，越是地位高和富有的人，石棺的雕刻越是復(fù)雜精美。這尊大理石雕刻的舒躺美女石棺蓋，誕生于公元2世紀(jì)。</h3> <h3>這類石棺的雕像有一定的程式，其頂部的蓋子一般都雕有墓主人的形象，多取坐或臥姿，棺身四周則雕神話題材的各種神祗人物。一方面是神話題材，一方面是現(xiàn)實(shí)題材。</h3> <h3>隨著年代的發(fā)展，石棺制作的越來越考究，上面雕刻也越來越繁復(fù)，給后世留下了許多與墓葬有關(guān)的浮雕藝術(shù)品。</h3> <h3>美杜莎頭像之所以頻繁出現(xiàn)在石棺中，原因是據(jù)說她的眼睛可以避邪。支撐在兩側(cè)的多為勝利女神和丘比特。</h3> <h3>《赫拉克勒斯石棺》上刻有12個(gè)故事，生動(dòng)表現(xiàn)赫拉克勒斯完成國(guó)王交付的任務(wù)，升格為神的故事。</h3> <h3>木板圣畫也很精彩。那一幅幅波瀾壯闊的畫卷史詩(shī)般再現(xiàn)了土耳其人孤軍深入歐洲文明中心，成功的統(tǒng)治東南歐四五百年的進(jìn)程。</h3> <h3>從某種意義上說，藝術(shù)的存留折射出文明進(jìn)程的艱辛特殊程度。歷史本身在不斷的提醒我們，流傳至今的古典藝術(shù)，實(shí)在不失為一種歷經(jīng)磨難的偉大饋贈(zèng)。今天的人們沒有理由不對(duì)他們表達(dá)敬意和珍惜之情。</h3> <h3>攝影：費(fèi)心、竹韻、山嵐、狗狗、老生常談、圓珠筆、蘆魚</h3><h3>文字與主要出鏡：圓珠筆</h3>