<h3>青羅小袖，纖纖素手，輕揉慢捻，為做新茶盡折腰。當(dāng)女性柔軟的身段與沉浸當(dāng)下的專注融匯在一起的時(shí)候，那份勞作的沉靜之美，如月光浸潤(rùn)在人的心田。</h3> <h3>一枝一葉，一器一皿，對(duì)茶事，我是認(rèn)真的。</h3><h3><br></h3><h3>我叫申麗萍，老茶舍的主理人，冷水江樊登讀書會(huì)四月份的值班會(huì)長(zhǎng)。</h3><h3><br></h3><h3>四月，是一樹一樹的花開，<br></h3><h3>是燕在梁間呢喃，</h3><h3>——你是愛，是暖，是希望，</h3><h3>你是人間的四月天！</h3> <h3>出則風(fēng)起云涌，入則賢良安端;既可腰間仗劍斬凡夫，又能小鳥依人伴情郎;大場(chǎng)面司空見慣，小日子恬淡平靜一一 每一個(gè)女人，都可以成為自己的“神奇女俠”。</h3><h3><br></h3><h3>在這芬芳的四月，我辛苦那么久，只為敬奉香茗，以待書友。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>孫蘿 ，也是老茶舍的主理人，冷水江首位擁有國(guó)家中級(jí)評(píng)茶師、國(guó)家職業(yè)技能鑒定茶藝師考評(píng)員。</h3><h3><br>多年來，她約茶品鑒，以茶精業(yè)，半盞淳茶方寸潤(rùn)，修德養(yǎng)性凈心靈，在茶的世界里沖泡出更加香氣四溢的自己。</h3><h3><br></h3><h3>今天，她將教大家如何用上投法、中投法、低投法泡好一杯綠茶。</h3><h3><br></h3><h3>好山好水，好茶好美，手背手掌的溫柔，一起一落的爽利，都取決于泡茶者的心情和茶、水的品質(zhì)。</h3> <h3>茶，香葉，嫩芽，得天地之靈氣，含山川之氤氳;慕詩(shī)客，愛僧家，感悟浮沉歲月，蕩滌塵緣凡情;茶，是人悠游于草木之間，吮吸大自然時(shí)光靜好的氣息，品味靈魂底色上的一抹新綠一一 何謂天人合一？何謂逍遙自在？何謂四大皆空？且喝茶去。<br></h3><h3><br></h3><h3>請(qǐng)讓我屏心靜氣，溫柔以待……</h3> <h3>為什么一餅茶是375克？何為千兩？普洱茶包裝紙上的7542代表什么意思？</h3><h3><br></h3><h3>答對(duì)的，申老板代表讀書會(huì)大方送年份生普。</h3> <h3>喝茶養(yǎng)心，喝粥養(yǎng)胃，美食養(yǎng)眼。</h3> <h3>我有茶，你有故事嗎？表達(dá)吧，分享吧，打開自己，連接當(dāng)下，讓我們開眼界，開腦洞，開心。</h3> <h3>熟悉日本文化的王彧菎老師講日本茶道——從唐代開始，中國(guó)的飲茶習(xí)俗就傳入日本，到了宋代，日本開始種植茶樹，制造茶葉。但要一直到明代，才真正形成獨(dú)具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休。他明確提出 “和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神，要求人們通過茶室中的飲茶進(jìn)行自我思想反省，彼此思想溝通，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的介蒂，以達(dá)到和敬的目的?！昂汀⒕?、清、寂”被稱之為日本“茶道四規(guī)”。和、敬是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，通過飲茶做到和睦相處，以調(diào)節(jié)人際關(guān)系；清、寂是指環(huán)境氣氛，要以幽雅清靜的環(huán)境和古樸的陳設(shè)，造成一種空靈靜寂的意境，給人以熏陶。</h3><h3><br></h3><h3>千利休是侍奉豐臣秀吉的茶頭，也就是他的茶藝師。1585年，豐臣秀吉在皇宮開設(shè)茶會(huì)，向當(dāng)時(shí)的天皇獻(xiàn)茶，并在當(dāng)時(shí)擔(dān)任了重要的職務(wù)，還受天皇賜姓“豐臣”。天皇同時(shí)也賜給千宗易“利休居士”的稱號(hào)。1587年，千利休開始主持豐臣秀吉發(fā)起的北野大茶湯，成為天下第一的茶匠，聲名達(dá)到頂點(diǎn)。但他的結(jié)局，卻是被豐臣秀吉下令切腹自殺。</h3><h3><br></h3><h3>這件事情本身?yè)渌访噪x，但有一個(gè)背景能夠確定，就是千利休要在飲茶活動(dòng)里創(chuàng)造一種屬于日本文化特征的審美取向，這跟豐臣秀吉的價(jià)值觀實(shí)在是南轅北轍。豐臣秀吉的價(jià)值觀是什么樣的呢？豐臣秀吉為唐物著迷，而他事實(shí)上執(zhí)著的，可以說是唐物所承載的價(jià)值取向，也就是中國(guó)幾千年帝王統(tǒng)治推崇的“器以載道”的思想——就是通過器物的使用，確定社會(huì)秩序，并且明確階級(jí)的統(tǒng)治。但千利休的茶道思想，卻是要靠純粹和簡(jiǎn)樸建立自我和環(huán)境和諧的相互關(guān)系。對(duì)豐臣秀吉來說，這無異于徹頭徹尾的背叛。他已經(jīng)感覺到這種審美力量正在壯大，甚至可能威脅他的政治統(tǒng)治，于是做出如此決斷，賜死了千利休。</h3><h3><br></h3><h3>不過，一位茶水師傅，為什么要冒死建立飲茶的審美風(fēng)格？類似事例在中國(guó)也有，但是對(duì)中國(guó)人來說，重點(diǎn)不在建立，而是為了延續(xù)古人的氣節(jié)。千利休學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，但是和豐臣秀吉不一樣，他也在努力拋掉中國(guó)文化的影響。在文化的問題上，他想找到日本的答案，建立一種屬于自己的東西，甚至犧牲生命也在所不辭。他之所以讓豐臣秀吉感到害怕，就是因?yàn)樗业搅恕褜儆谌毡镜莫?dú)特氣質(zhì)，注入到了茶道之中。千利休一步步向前，通過不斷提升作為茶人的修為，接近內(nèi)心所感、所知，坦然地接納質(zhì)的變化，他沒有回避，最終迎來了一種喜樂的終止和苦澀的起點(diǎn)，這就是茶道的確立。</h3> <h3>作為美術(shù)老師，劉瓊玲從孩子的美育談起，痛心疾首西方世界對(duì)中國(guó)畫的誤解和污蔑。這種文化自信，源于骨子里對(duì)中國(guó)畫的理解和熱愛，讓人動(dòng)情而共鳴。既然是讀書會(huì)活動(dòng)，涉及對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，在這里我不妨舉例說明中國(guó)畫的妙處。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>今天我們講中國(guó)畫，主要是水墨畫，中國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)水墨畫?它的出現(xiàn)與中國(guó)哲學(xué)是密切相關(guān)的。</h3><h3><br></h3><h3>
</h3><h3>我們到敦煌就可以看出來，中國(guó)人有不凡的造型能力。在盛唐之前，中國(guó)人的造型能力已經(jīng)達(dá)到了極致。甚至在一定的程度上，能夠與古希臘時(shí)期的造型能力相媲美。</h3><h3><br></h3><h3>
</h3><h3>中唐之后突然之間有了一個(gè)轉(zhuǎn)向，他們不去重視色彩、陰影等方面，而是畫水墨畫。水墨畫給中國(guó)帶來的既是盛譽(yù)，又是非常深的誤解。美國(guó)有一位叫房龍的散文家，他說，世界上只有小孩子和中國(guó)人不懂透視，中國(guó)人連基本的陰影和光線等等都沒有達(dá)到。所以西方藝術(shù)史很多時(shí)候把中國(guó)的藝術(shù)放在土人藝術(shù)的地位上來講。但是他應(yīng)該知道，中國(guó)很早就有非常成熟的藝術(shù)，水墨畫實(shí)際上是中國(guó)藝術(shù)一個(gè)大的轉(zhuǎn)向，它不僅僅帶來繪畫本身的轉(zhuǎn)向，也帶來整個(gè)藝術(shù)的一些變化。在中國(guó)的色譜系統(tǒng)上，黑白可以說是無色，沒有顏色，但是可以貌盡天下所有的顏色。</h3><h3><br></h3><h3>
</h3><h3>要知道，中國(guó)畫本來叫丹青，丹青就是色彩。水墨畫是沒有色的，日本茶社常有這樣的對(duì)聯(lián)：
</h3><h3>無一物中無盡藏，有花有月有樓臺(tái)。<br></h3><h3><br></h3><h3>
</h3><h3>這是從中國(guó)傳過去的。沒有一物，但有無盡的寶藏，其中有花有月有樓臺(tái)。中國(guó)的藝術(shù)講究空靈，黑白藝術(shù)的山水畫跟這個(gè)觀念是密切相關(guān)的。</h3><h3><br></h3><h3>
</h3><h3>清代有一位畫家叫金農(nóng)，是揚(yáng)州八怪之一，他的畫和書法可以說丑到家了。你看就是幾塊石頭，加了幾片芭蕉，落款也很奇怪簡(jiǎn)單的畫面，表現(xiàn)的內(nèi)容卻非常豐富。上面題了一首詩(shī):“綠得僧窗夢(mèng)不成，芭蕉偏傍短墻生。秋來葉上無情雨，白了人頭是此聲。”</h3><h3><br></h3><h3>
</h3><h3>寺院中間經(jīng)常有很多假山，有芭蕉。在園林中也常有這樣的景物。一般假山后面總是有芭蕉，為什么“芭蕉偏傍短墻生”?我們知道芭蕉在中國(guó)是非常獨(dú)特的物品。我們中國(guó)人古詩(shī)里面講“芭蕉林里自觀身”，在芭蕉林里觀看自己的生命，芭蕉是一個(gè)能夠證明自己生命價(jià)值的非常重要的東西。所以有“梧桐雨、芭蕉葉、最傷心”的說法。芭蕉到秋天以后，什么都沒有了，幾乎是一夜之間突然一片空白，到了春暖花開的時(shí)候，突然之間又冒出來了，幾天以后就鋪天蓋地。芭蕉是一個(gè)倏然而來、倏然而去的植物。在中國(guó)哲學(xué)中間，它是空、幻的一個(gè)代名詞。我們?cè)诎沤读掷锩嫠吹降?，是人的心靈那種空幻的感覺。金農(nóng)的這樣一幅畫，表達(dá)的正是這種觀照生命的意思。</h3><h3><br></h3><h3>真正的藝術(shù)就是表達(dá)人生的困境，而中國(guó)畫起到的是安頓人心的作用，它不是在展示自己的痛苦，而是在尋找一種新的解釋，傳達(dá)出生命的智慧。而這么復(fù)雜的感覺，這么豐富的層次，在水墨畫中，卻是寥寥幾筆。沒有對(duì)中國(guó)文化的切實(shí)了解，不靜下心來認(rèn)真的體會(huì)，是感受不到其中的妙處的。<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>我們讀書會(huì)的宗旨：悅讀，交友，分享。</h3><h3><br></h3><h3>偷得浮生半日閑，人生有味是清歡。</h3><h3>賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。</h3><h3><br></h3><h3>下一站，值班會(huì)長(zhǎng)申麗萍帶你去婁底陶龕書院，開啟樊登讀書會(huì)的游學(xué)之旅。</h3><h3><br></h3><h3>我約，你可來？讓我們樊登做伴，活得瀟瀟灑灑，策馬飛奔，共享知識(shí)繁華。</h3>