<h3>在西漢時期，就有這樣一位著名的思想家，他就是學(xué)識淵博和治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹麑W(xué)者董仲舒，茂陵是西漢五陵之一，是西漢武帝劉徹的陵墓，規(guī)模最大的西漢帝王陵。所在地原屬漢代槐里縣茂鄉(xiāng)，故稱茂陵。陵周陪葬墓尚有董仲舒、衛(wèi)青、霍去病等著名大臣和大將的墓葬</h3> <h3>今陜西省興平市南位鄉(xiāng)漢武帝茂陵以北約500米處，有一座村莊叫“策村”，235戶村民中除8戶外，全系董姓。這些村民就是在這里世代相繼住了二千多年的董仲舒后裔。</h3> <h3>策村東南約250米處，有一座南北長71米，東西寬30米，封土殘高14.3米的古冢，村民稱為“策?！?，這就是董仲舒的墓冢，緊鄰衛(wèi)青 霍去病墓冢</h3> <h3>為什么叫“策村”“策?！保瑓s不叫“董 村”“董?！蹦?？據(jù)村民們說，這是因?yàn)樗麄兊淖嫔隙偈嬖M(jìn)呈“天人三策”有功于漢，為銘記先人功績，遂以之為名。</h3> <h3>近一個世紀(jì)以來，口頭歷史學(xué)已發(fā)展成為歷史學(xué)的一個重要分支?？陬^歷史學(xué)的史料可靠性得到學(xué)術(shù)界廣泛承認(rèn)。村民們對策村來歷及策冢墓主的說法。</h3> <h3>仲舒提出了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主張。這一主張對我國后世思想領(lǐng)域的影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。</h3> <h3>.董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行了改革，使儒學(xué)的地位提升到絕對權(quán)威的正統(tǒng)地位，其很重要的原因就是他提出加強(qiáng)君權(quán)，使中央集權(quán)上升一個檔次。</h3> <h3>董仲舒的這一主張的主要理論來源是戰(zhàn)國時的陰陽家鄒衍，他認(rèn)為歷史中朝代和政權(quán)的更替是由五德運(yùn)行來決定的。當(dāng)時董仲舒對這一理論進(jìn)行了修改，他認(rèn)為朝代的更替是依據(jù)“三統(tǒng)”，即黑統(tǒng)、白統(tǒng)和赤統(tǒng)來依循的</h3> <h3>董仲舒第二個思想主張是提出了朱莫甘娜的“君權(quán)神授”理論。在漢朝以前的歷史中，所有君王的君位都是從祖先那里繼承來的。當(dāng)時西漢的開創(chuàng)者是一個平民，他要君臨天下不僅需要軍事和政治上的支撐，更需要一種理論來加以強(qiáng)化他的帝位。董仲舒就因時制宜提出了這樣一個理論，他認(rèn)為一個國君的統(tǒng)治不僅來自于祖先聚成，更重要的是來自上天的旨意，這就為君權(quán)神授統(tǒng)治權(quán)奠定了理論上的基礎(chǔ)。</h3> <h3>董仲舒第三點(diǎn)就是為人處世方面，提出了“三綱五?！?。其中“三綱”就是君為臣綱、父為子綱和夫?yàn)槠蘧V，“五?！眲t是指“仁、義、禮、智和信”。這一理論一直被后世所沿用和繼承，成為了中國古代封建社會的基本道德和規(guī)矩。</h3> <h3>從當(dāng)時的情況來說，董仲舒所提出的這些理論無疑是有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，但是從現(xiàn)在的眼光來看，這些理論都是錯誤和嚴(yán)重壓抑人的個性的東西。</h3> <h3>漢朝國力強(qiáng)盛，又想要平定匈奴，實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”。那么道家這種“清靜無為、小國寡民”的思想是無法滿足漢武帝時期漢朝的需求的。這時候，漢武帝就特別需要一種新的思想體系。這種思想既要符合統(tǒng)一的局面，又要為皇權(quán)專制做一個理論支持。于是，董仲舒的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)就這樣誕生了。</h3> <h3>罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想開始實(shí)行之后，漢朝開創(chuàng)了兩個新政策。第一舉任賢才、廣納儒生，這個曾經(jīng)在劉邦時期也有人提出過，但是劉邦并沒有采納，直到漢武帝時期，儒生才終于得到重用。第二實(shí)行教化，興太學(xué)。這個政策的實(shí)施，使得教育可以全面化，讓更多人接觸儒學(xué)，學(xué)習(xí)儒學(xué)。<br></h3> <h3>董仲舒三年不窺園</h3><h3>相傳一代儒學(xué)大師董仲舒自幼便對讀書產(chǎn)生了非常濃厚的興趣，而且他出生在一個地主官僚家庭，家里面有豐富的藏書，這對于董仲舒來說簡直是沒有更加讓他感到興奮的事情了。于是他夜以繼日地熟讀家中的藏書，有時候讀到入迷處甚至忘記了吃飯和睡覺。他的父親董太公是既感到欣慰，又感到擔(dān)憂。為了讓孩子在讀書之余可以放松一下身心，他決定在家后面的空地上修建一個花園，這樣董仲舒在讀書讀到疲乏的時候就有一個地方可以歇息一下了。</h3> <h3>董仲舒大一統(tǒng)思想介紹</h3><h3>在中國儒學(xué)發(fā)展的的歷史上，除了開創(chuàng)者孔子和孟子之外，董仲舒是一個不得不提的重要人物。他學(xué)識淵博，滿腹經(jīng)綸，在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展和詮釋了儒學(xué)思想，并提出了許多對后世影響深遠(yuǎn)的思想主張。其中最主要的主張是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“大一統(tǒng)”等重要的思想，這些思想主張都被當(dāng)時的漢武帝劉徹所采納，起到了非常重要的作用。</h3> <h3>我們來看一下“大一統(tǒng)”思想的產(chǎn)生背景。當(dāng)時的漢朝經(jīng)過漢惠帝、漢文帝和漢景帝“休養(yǎng)生息”的政策之后，出現(xiàn)了非常繁榮的局面。史稱為“文景之治”。等到漢武帝劉徹繼位之后，他一方面大力加強(qiáng)中央的權(quán)力，同時也削弱地方王侯的勢力，同時大力招募賢才。正是在這種情況下，董仲舒逐漸形成了“大一統(tǒng)”的思想。</h3> <h3>董仲舒認(rèn)為構(gòu)成人類社會的要素是三個：天、地、人。其中天和地滿足了人的精神生活和物質(zhì)生活。而君主在董仲舒的理論中是天地人三者之間聯(lián)系的唯一紐帶，這點(diǎn)從“王”這個字可以看出來：“王”是有三橫連在一起的，而這三橫代表的就是天地人三者?！巴酢本褪翘炫蓙砗腿诉M(jìn)行交流和傳達(dá)天的旨意的，因此君主的權(quán)力就是由來自上天的授予。但是另一方面，君主雖然是天所授予的，但是如果他濫用權(quán)力，就會造成政局的混亂和腐敗，甚至國家的滅亡，因此董仲舒又借助天來限制君主的行為，指出君主如果違背天道，上天就會給予懲罰。</h3> <h3>董仲舒就這樣把天地人和君主聯(lián)系在了一起，既鞏固了統(tǒng)治，又維護(hù)了社會的穩(wěn)定</h3> <h3>正其義不謀其利,明其道不計其功"是什么意思哪?”</h3> <h3>只要人民講義,不要人民講利，以至取消物質(zhì)利益 是董仲舒的重要經(jīng)濟(jì)思想,是約束人們不道德和非法的求利行為</h3><h3><br></h3> <h3>語出《漢書· 董仲舒?zhèn)鳌罚骸罢湔x不謀其利,明其道不計其功.” “正其誼不謀其利”,正：純正；誼：交情；謀：謀求；利：好處.意思是說,應(yīng)當(dāng)端正與人相交往的態(tài)度,不要為了能夠從他人那里獲取某種好處或達(dá)到某種目的,才決定和他人結(jié)交.</h3> <h3> 董仲舒名言</h3><h3>1、教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化廢而好邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)?！偈?lt;/h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3>2、常玉不琢，不成文章；君子不學(xué)，不成其德?！偈?lt;/h3><h3> </h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3> 3、質(zhì)樸之謂性，性非教化不成。——董仲舒</h3><h3> </h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3> 4、是故善為師者，既美其道，有慎其行。——董仲舒</h3><h3> </h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3> 5、欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名——董仲舒</h3><h3> </h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3> 6、性待漸于教訓(xùn)而后能為善。善，教——董仲舒</h3><h3> </h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3> 7、圣人為天下興利也——董仲舒</h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3> 8、仁之法，在愛人，不在愛我；義之法，在正我，不在正人——董仲舒</h3>