<h3>徒步中國(guó)四大佛教名山，感受中華佛教文化，是我的宏大愿望，2015年2月徒步九華山，2017年2月徒步普陀山。普陀山，與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國(guó)佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)。普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島，形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國(guó)”、“南海圣境”之稱。</h3> <h3>普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場(chǎng)初創(chuàng)于唐代。唐大中（公元847—860）年間，有梵僧（又說(shuō)西域僧）來(lái)山禮佛，傳說(shuō)在潮音洞目睹觀音示現(xiàn)。唐咸通四年（公元863），日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像回國(guó)，途經(jīng)普陀山海面時(shí)觸新羅礁受阻，于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，觀音道場(chǎng)自此始。宋元兩代，普陀山佛教發(fā)展很快。宋乾德五年（公元967），趙匡胤遣內(nèi)侍（太監(jiān)）王貴來(lái)山進(jìn)香，并賜錦幡首開(kāi)朝廷降香普陀之始。元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀音寺（即今前寺）。當(dāng)時(shí)，日韓等國(guó)來(lái)華經(jīng)商、朝貢者，也開(kāi)始幕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。紹興元年（公元1131年）寶陀觀音寺主持真歇禪師奏請(qǐng)朝廷允準(zhǔn)，易律為禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山遂成佛教凈土。</h3> <h3>普陀山是全國(guó)最著名最靈異的觀音道場(chǎng)，佛教圣地，寺院無(wú)論大小，都供奉觀音大士。可以說(shuō)是“觀音之鄉(xiāng)”了。每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九分別是觀音菩薩誕辰、出家、得道三大香會(huì)期，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派海天佛國(guó)景象。</h3> <h3>普陀山四面環(huán)海，風(fēng)光旖旎，幽幻獨(dú)特，被譽(yù)為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國(guó)神秘色彩。島上樹(shù)木豐茂，古樟遍野，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有66種百年以上的樹(shù)木1221株。除千年古樟，還有被列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物我國(guó)特有的珍稀瀕危物種普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環(huán)繞，漁帆競(jìng)發(fā)，青峰翠巒、銀濤金沙環(huán)繞著大批古剎精舍，構(gòu)成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。巖壑奇秀，磐陀石、二龜聽(tīng)法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽(yáng)洞等。</h3> <h3>唐咸通四年（公元863年）日僧慧鍔大師從五臺(tái)山請(qǐng)觀音像乘船歸國(guó)，舟至蓮花洋遭遇風(fēng)浪，數(shù)番前行無(wú)法如愿，遂信觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，故稱“不肯去觀音”。后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱“震旦第一佛國(guó)”。</h3> <h3>自觀音道場(chǎng)開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，觀光攬勝者絡(luò)繹不絕。宋陸游、明董其昌等歷代名士，都先后登山游歷。歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩(shī)，留下了大量珍貴的詩(shī)文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國(guó)泰民安，特遣內(nèi)侍攜重禮專程來(lái)普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙還多次召見(jiàn)普陀山高僧，賜金、賜字、賜佛經(jīng)、賜紫衣，禮遇有加，五朝恩寵，千年興革，佛國(guó)香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠(yuǎn)揚(yáng)。</h3><h3> 最早見(jiàn)于志史的來(lái)普陀修煉的著名道教人物為秦始皇年間（公元前246年——公元前210年）的安期生。他曾受學(xué)于河上丈人，賣藥于東海邊，人稱“千歲翁”。相傳秦始皇東巡時(shí)，以重金召他去尋求長(zhǎng)生不老藥。安期生不受其命，曰：“后數(shù)十年求我于蓬萊山下?！辈痪冒财谏珊Ｖ撂一◢u、馬秦（今朱家尖）和普陀諸島隱居修道。西南海中的桃花山，傳說(shuō)是以安期生灑墨成桃花而得名?！栋财谙删吩疲骸鞍财跓挼ぬ?，遙指仙人井。華蓋結(jié)樹(shù)冠，玄泉烹清茗。寒懊復(fù)暑涼，甘潤(rùn)稱逸品。任憑滄海淼，只取一瓢飲。嗟爾名利客，至此應(yīng)知省。世人多棄此，熙攘幾寶嶺。”詩(shī)《會(huì)仙峰》云：“會(huì)仙峰上待仙來(lái)，鶴馭鸞驂仔細(xì)猜。天柱巍巍高百丈，分明海上是蓬萊?！薄叭合筛邥?huì)處，即此是蓬萊。略試神通手，蓮花頃刻開(kāi)?！?lt;/h3><h3> </h3><h3><br></h3> <h3>二龜聽(tīng)法</h3> <h3>九華山古稱陵陽(yáng)山、九子山，為“中國(guó)佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi)，素有“東南第一山”之稱，傳說(shuō)因唐朝李白《望九華贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》詩(shī)：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉?！倍麨椤熬湃A山”。</h3> <h3> 地藏王月身菩薩寶殿</h3><h3>唐開(kāi)元末，金地藏卓錫九華，“洞居澗飲”閉目苦修，感動(dòng)諸葛節(jié)等人，買檀號(hào)舊地，建化城寺。金地藏圓寂后，肉身不壞，后人建肉身塔供奉，九華山化城寺被辟為地藏菩薩靈跡。地藏道場(chǎng)名聲漸播。此間，佛教靠苦行感化，靠名僧奠定根基，而李白改九子山為九華山，更增添了九華山的名氣。南宋末禪宗的進(jìn)入，明清“四大名山“之一。南宋末，臨濟(jì)宗、曹洞宗先后傳入九華山，為九華山佛教輸入了血液。其間有希坦等一大批詩(shī)僧組成的“九華詩(shī)社“及《九華詩(shī)集》；因反秦檜并遇迫害而名聲大振，圓寂后被尊為“定光佛“的宗杲傳經(jīng)化城寺；北、南兩宋，王安石、范成大等名臣墨客游覽九華山；清初四帝弘佛，尤其是明代無(wú)瑕和尚，百歲圓寂，肉身不壞，封為“應(yīng)身菩薩“，遂使九華山在明末清初為“江表諸山之冠“，成為四大佛教名山之首。此間佛教主要靠自身主動(dòng)吸收新養(yǎng)份，名僧行持而興。文人騷客的雅助、帝王的扶助，遂使九華山佛教至于鼎盛。</h3> <h3>九華山自山麓至天臺(tái)峰，名剎古寺林立，文物古跡眾多，尚存化城寺、月身寶殿、慧居寺、百歲宮等古剎78座，佛像1500余尊，藏有明萬(wàn)歷皇帝頒賜的圣旨、藏經(jīng)及其它玉印、法器等文物1300余件。</h3> <h3>天臺(tái)峰又名”天臺(tái)正頂”，海拔1306米，九華山第三高峰。峰頂有天臺(tái)禪寺，東南有一山脊，由裸露的花崗巖構(gòu)成，呈黛色。傳說(shuō)金地藏當(dāng)年向閔公借地，在該峰一展袈裟，袈裟隨風(fēng)飄飛，竟遍覆九十九峰。</h3> <h3>九華山北俯長(zhǎng)江，南望黃山，東臨太平湖，西接池陽(yáng)，綿亙一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。</h3> <h3>天下第一松——鳳凰松</h3> <h3>大鵬聽(tīng)經(jīng)</h3> <h3>古有四菩薩，名觀音、文殊、普賢、地藏。又有四大名山，分別住著四大菩薩。觀音普陀山、文殊五臺(tái)山、普賢峨眉山、地藏九華山。</h3> <h3>地藏菩薩久遠(yuǎn)劫以來(lái)，在無(wú)量塵剎國(guó)中分身行菩薩道，發(fā)大等愿，救度一切苦難眾生，所謂“地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩薩”。據(jù)說(shuō)在佛滅度后一千五百年，地藏菩薩降跡在新羅國(guó)—就是現(xiàn)在的韓國(guó)。他是新羅國(guó)王子，叫金喬覺(jué)，在韓國(guó)就出家了。二十四歲時(shí)攜帶白犬“善聽(tīng)”，從新羅國(guó)航海到中國(guó)來(lái)，就一直在安徽省青陽(yáng)縣的九華山上修行，直到九十九歲示寂。</h3> <h3>九華山的山主姓閔，名讓和，即閔公長(zhǎng)者。當(dāng)時(shí)地藏菩薩向閔公長(zhǎng)者求一袈裟之地好用功修道，長(zhǎng)者很樂(lè)意地布施：“看你歡喜哪兒，就自取一襲裝之地好了?！边@位圣僧畢竟是圣僧，他把袈裟一撤，不但九華山九個(gè)山頭全蓋住，連青陽(yáng)縣也都蓋住了，閔公長(zhǎng)者就依言而行，把整個(gè)九華山全送給他。</h3><h3>從此以后，地藏菩薩就在九華山用功修行、度化眾生。閔公長(zhǎng)者的兒子也跟著他出家，即道明和尚。閔公就護(hù)持他們，到后來(lái)自己也出家，拜他兒子道明和尚為師。我們?？吹降夭仄兴_的畫像，左邊有一個(gè)比丘是道明和尚；右邊是一位老居士，就是閔公長(zhǎng)者。</h3> <h3>地藏菩薩降跡新羅，而后到九華山坐道場(chǎng)、度眾生。菩薩圓寂以后肉身不壞，所以后人就在九華山建寺供奉地藏菩薩肉身像，讓千萬(wàn)人禮拜，所以說(shuō)地藏王菩薩是我們唯一能看到肉身的菩薩。</h3> <h3>眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。人們把這句話稱之為地藏大愿。</h3>