<h3>這個(gè)節(jié)必須由家庭主婦來擔(dān)綱祭祀 現(xiàn)正逐漸消失</h3><h3>天穿節(jié)是民間紀(jì)念女媧補(bǔ)天拯救人類的紀(jì)念日，也是古代人們期盼風(fēng)調(diào)雨順、萬物欣榮、農(nóng)業(yè)豐收和安樂和平的節(jié)日。這是我國(guó)民俗節(jié)日中，唯一由家庭主婦擔(dān)綱祭祀的民俗節(jié)日，體現(xiàn)了古代女性在家庭生活中的重要性。自宋代以后天穿節(jié)就逐漸消失了，后來只在客家人聚居地和臺(tái)灣還有此風(fēng)俗的“影子”。</h3><h3>天穿節(jié)是元宵之后的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間有正月初十、二十、二十三、二十五等幾種說法，以正月二十為多。天穿節(jié)，源于女媧補(bǔ)天的神話故事。傳說正月二十日，女媧從昆侖山煉出五色石補(bǔ)天，這個(gè)神話出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》： 往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止 水。蒼天補(bǔ)，四極正； 水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。</h3> <h3>（傳說中的女媧補(bǔ)天圖）</h3> <h3>最早記載天穿節(jié)的資料是東晉王嘉所撰《拾遺記》，清代所修類書《淵鑒類函》卷一三《歲時(shí)部》記載：“補(bǔ)天穿?！妒斑z記》云：江東俗稱正月二十日為天穿日，以紅縷系煎餅置屋上，曰補(bǔ)天穿。相傳女媧氏以是日補(bǔ)天故也?！庇纱丝芍瑬|晉時(shí)正月二十日已有補(bǔ)天穿的習(xí)俗。宋代南城（今江西南昌）人李覯《正月二十日俗號(hào)天穿日以煎餅置屋上謂之補(bǔ)天感而為詩》說：“媧皇沒有幾多年，夏伏冬愆任自然。只有人間閑婦女，一枚煎餅補(bǔ)天穿?！痹娦蛩浱齑┕?jié)的日期，以煎餅置屋上的習(xí)俗與《拾遺記》的記載相同，可知此節(jié)東晉以來一脈相傳。詩中還提到以煎餅補(bǔ)天穿是婦女所為，并把此節(jié)同“媧皇”即女媧聯(lián)系起來?？磥砬迦恕跋鄠髋畫z以是日補(bǔ)天”的說法，宋代已然。宋以后，關(guān)于天穿節(jié)的記載逐漸減少了。</h3><h3>天穿日與雨水相近，女媧補(bǔ)天的神話透露出古人把下雨歸結(jié)為天漏，故民間為祈禱蒼天保佑“雨水之日，屋無穿漏”，每逢天穿節(jié)便用紅絲線系上煎餅，將其擲于屋頂上方，寓意為“補(bǔ)天漏”或“補(bǔ)天穿”。乾隆《富平縣志》說：“二十日，置面餅屋宇上下，曰補(bǔ)天地。”嘉慶《澠池縣志》記載：“二十日，撂煎餅房屋上，并置地上，名曰補(bǔ)天補(bǔ)地?！庇衅盹L(fēng)調(diào)雨順之意，也是對(duì)女媧補(bǔ)天的一種效仿性紀(jì)念。</h3><h3>主要習(xí)俗：</h3><h3>1、煎餅“補(bǔ)天穿”</h3><h3>“二十日天穿，二十一日地穿”。天穿日與雨水相近，中國(guó)民間為祈禱蒼天保佑“雨水之日，屋無穿漏”，每逢天穿節(jié)便用紅絲線系上煎餅，將其擲于屋頂上方，寓意為“補(bǔ)天漏”或“補(bǔ)天穿”。有祈風(fēng)調(diào)雨順之意，也是對(duì)女媧補(bǔ)天的一種效仿。有些地方在此日還將煎餅撕成小塊，拋向天空，意為補(bǔ)天，再撒些于地，意為補(bǔ)地。</h3><h3>2、天穿射</h3><h3>古時(shí)還有在節(jié)日那天到郊外舉行射箭活動(dòng)的習(xí)俗，有人認(rèn)為這也隱含著以武功繼承女媧殺黑龍、斷鰲足、拯生民于水火之偉績(jī)的意思。</h3><h3>明代楊慎《同品》中就因“詞不甚工而事奇”而載一詞，曰《驀山溪》，這首詞為宋人葛勝仲所作，描述了天穿節(jié)郊外射箭活動(dòng)的情景：春風(fēng)野外，卵色天如水。魚戲舞綃紋，似出聽、新聲北里。追風(fēng)駿足，千騎卷高門，一箭過，萬人呼，雁落寒空里。天穿過了，此日名穿地。橫石俯清波，競(jìng)追隨、新年樂事。誰憐老子，使得縱遨游，爭(zhēng)捧手，共憑肩，夾路游人醉。</h3><h3>3、甜粄扎針</h3><h3>嶺南、福建、臺(tái)灣等地的客家婦女在此日把甜粄做成大圓塊，以油煎后，上面扎針，也是“補(bǔ)天穿”之意。</h3>