<h3> “大王，請為趙國國君擊缶助興?！?lt;br> 聲音不大，但語氣很堅決。 </h3><h3><br> 公元前279年，在今河南西部澠（mian）水、羊河匯流的臺地上，一個寬敞的大殿內(nèi)坐滿了人，秦昭襄王正在此宴請應約來結盟的趙惠文王和他的隨從。</h3><h3> 一個時辰前，兩國的國君在大殿內(nèi)行了禮，坐下來討論了議和的有關事項。雖然兩國才發(fā)生了戰(zhàn)爭，但因雙方都有休戰(zhàn)求和的愿望，氣氛還是比較融洽的。</h3><h3> 秦王與趙王面對面坐下，兩國的大臣和隨從分別坐在各自君主的兩旁。</h3><h3> 當酒喝得微醺的時候，觥籌交錯，推杯換盞。有些人是已經(jīng)坐不穩(wěn)了。擲骰子喝酒的聲音此起彼伏，人群一片嘈雜聲，因此除了附近少數(shù)的幾個人外，幾乎沒有人聽見剛才那個聲音。 <br> 秦王也沒有聽見，他正側著頭與坐在左邊的王妃笑談，很興奮的樣子。 <br> 難怪秦王這么高興，剛才他可是羞辱了趙王一番。</h3> <h3> 就在剛才，酒過三巡，秦王帶著醉意對趙王說：“寡人曾聽人說，您趙王喜歡音樂，請彈奏彈奏瑟給大家聽聽助助興吧?！?lt;br> “我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。瑟是趙國人最喜歡的樂器，君臣上下都會演奏。 <br> 趙王以為沒有啥，就答應秦王的請求彈了瑟。趙王演奏了一首當年孔子為《詩經(jīng).國風》中的《關雎》配制的古曲：</h3><h3><br></h3><h3> 關關雎鳩，在河之洲。<br> 窈窕淑女，君子好逑。<br> 參差荇菜，左右流之。<br> 窈窕淑女，寤寐求之。<br> 求之不得，寤寐思服。<br> 悠哉悠哉，輾轉反側。<br> 參差荇菜，左右采之。<br> 窈窕淑女，琴瑟友之。<br> 參差荇菜，左右芼之。<br> 窈窕淑女，鐘鼓樂之。 </h3> <h3> 孔子當年編選《詩》（后世稱《詩經(jīng)》）時，將這首《關睢》排在第一篇，說明他相當喜歡它。老夫子也是常懷青春年少之心啊。</h3><h3> 想象一下孔老夫子當年為這首詩定樂的時候一定沉醉其中吧，一邊吟誦“窈窕淑女，君子好逑”，一邊捕捉音樂的靈感。旁邊也一定有美女相伴吧，不然靈感從哪里來……孔子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉”?！皝y”是指音樂結束時候的合奏。孔老夫子是說，奏樂，從師摯開始，最后是大合奏《關雎》，洋洋乎的音樂盛滿了我的耳朵，太美妙了。</h3> <h3> 趙王對這首詩曲也是相當?shù)厥煜ぃ贿呇葑嘁贿叧?。秦國一群身姿婀娜的宮娥在一旁伴舞。趙王唱得很好，彈得也很好，大殿內(nèi)鴉雀無聲，不少人在用手打著拍子，很陶醉的樣子。<br> 那知剛剛演奏完，喝彩聲還沒有完全平息下去，秦國的史官就走上前來，在史冊上邊記邊大聲說：某年某月某日，秦王和趙王盟會，命令趙王彈瑟。 <br> 聽到秦國的史官這樣說，趙王的臉一下子陰沉下來，動了動嘴唇，想說什么但什么也沒有說。 <br> 而坐在趙王旁邊的藺相如，坐不住了。他站了起來，拿起一個用來盛酒而此時已經(jīng)空了的“缶”（fou）。那是每張酒幾上都擺著的一種酒器。<br> 趙王知道藺相如想去干什么，伸出手想拉住他，沒拉住。<br> 趙王隨即又想，由他去吧。秦昭襄王經(jīng)常戲弄小國國君，這樣的事情不是第一次發(fā)生了。這次是因為得不到那塊玉而懷恨在心，有意在大庭廣眾前羞辱趙國，讓藺相如去找他算帳吧。</h3> <h3> 秦國與趙國之間的恩恩怨怨，一時半會說不清楚。在這里，我們只能將發(fā)生在戰(zhàn)國時代秦趙兩國澠池會盟旳背景簡略交代一下。<br> 那時，經(jīng)過秦懷王時期的商鞅變法，秦國日漸強大起來。而趙武靈王實行“胡服騎射”的國策，建立起中國第一支制式騎兵部隊之后，趙國的國力也大大增強。趙國在東邊挫敗了最大的競爭對手齊國，在西邊攻滅了中山、林胡、樓煩等小國，一時風頭正盛。東方三強魏、齊、楚三國的相繼衰落，使趙國一躍成為關東六國（韓、趙、魏、楚、燕、齊）之首。崛起為僅次于秦國的強國。<br> <br></h3> <h3> 賢明之君趙惠文王即位后，勵精圖治，厲兵秣馬。擁有肥義、樓緩、藺相如、虞卿、趙奢、廉頗、李牧等良相名將，與秦國相抗衡，秦趙兩國正處于戰(zhàn)略相持階段。 <br> 此時的秦國是獨步天下，而趙國則是東方六國的中流砥柱，成為秦國一統(tǒng)天下的最強勁對手，阻擋著秦國東進的步伐。 </h3> <h3> 很明顯，那時候就是秦趙兩國在爭當世界的老大。要不是后來的長平之戰(zhàn)敗于秦國，被秦國大將白起坑殺降卒四十萬，大大傷害了趙國的元氣，動搖了趙國的軍心，中國歷史上說不定會出個“趙始皇”，那就沒有秦始皇什么事了。</h3> <h3> 趙惠文王16年的時候，得到了楚國的和氏璧。那和氏璧為當時天下第一美玉。想得到它的人，數(shù)都數(shù)不過來。<br> 當年楚國樵夫卞和為了將荊山伐薪時得到的這塊寶玉獻給楚王，被昏聵愚昧的楚厲王和楚武王分別砍去了雙腿。卞和“懷璧不遇”，哭了三天三夜，眼睛都哭出血來。直到楚文王派玉匠剖璞后發(fā)現(xiàn)是一塊價值連城的稀世珍寶，方才得到平反昭雪。</h3><h3> </h3> <h3> 秦滅六國后，“和氏璧”到了秦始皇手中，成為了他的“御璽”，秦亡后到了劉邦手中，后來又成為了許多朝代的傳國玉璽，但至今下落不明。和氏璧是怎么來到趙國的？它后來又去了哪里？伴隨著改朝換代、興衰交替，它的經(jīng)歷撲朔迷離，驚心動魄，演繹出了多少神奇故事，當在以后慢慢向你們道來。</h3> <h3> 秦昭襄王知道趙國得到和氏璧后，頓生覬覦之心，向趙惠文王提出愿意用15座城池交換和氏璧。趙王怕秦國背信棄義，得到和氏璧而不割城，經(jīng)人推薦派藺相如，帶著和氏璧出使秦國。<br> 藺相如是趙國一個大太監(jiān)令繆賢的門客。司馬遷稱他“其人勇士，有智謀 ”，此人極具膽識和謀略，是歷史上赫赫有名的外交家、政治家。<br> 那秦王果然只想得到和氏璧，而不想割城。藺相如識破了秦王的詭計，機智而又勇敢的保護了和氏璧，使得和氏璧安全地回到了趙國，這就是歷史上著名的"完璧歸趙"。 <br> 藺相如就此給秦王留下了深刻的印象，也得到了趙王的重用。</h3> <h3> 不久以后即公元前280年，秦國的報復來了。秦國攻打趙國，攻占了幾座城，第二年又發(fā)兵攻趙，殺死了兩萬趙國士兵。<br> 當時的秦國想集中力量攻打楚國，不想同時打兩場戰(zhàn)爭，于是秦王派使者告訴趙王，希望與趙國言和，并在澠池會盟。而趙王受秦國此次大挫，士氣不佳，不想再與秦國打下去，同時也感覺到了齊國的威脅，因此接受了秦王的邀請。<br> 今天的這一場宴會，就是為議和結盟而舉行的。本該是一次友好協(xié)商的會議，誰知道秦王實在咽不下“和氏璧”那口怨氣，節(jié)外生枝，又整了剛才那一出。</h3><h3> 藺相如見秦王如此下作地羞辱趙王，也橫下心來要給素來驕狂跋扈的秦王一個難堪，挫挫他的威風。</h3> <h3> “大王，請為趙國國君擊缶助興”。 <br> 這一次，聲音提高了。所有的人都聽到了，人們熙熙攘攘的聲音一下子安靜下來，大家抬起頭來，注視著眼前發(fā)生的事情。 <br> 正在悶悶不樂飲酒的趙王一直注視著走向秦王的藺相如，此時他有幾分惶恐。他知道藺相如是個不怕死的壯士，但秦王是個喜怒無常、脾氣暴躁的家伙，以前在“和氏璧”的問題上就和藺相如有過激烈的沖突。在這大庭廣眾之下，如果秦王龍顏大怒......，趙王不由得為藺相如捏了一把汗。 <br> 秦王察覺到了人們的安靜，他停止了與王妃的交談，轉過頭來。 <br> 秦王注意到了站在幾步之外的藺相如，用疑惑而又威嚴的眼光看著他。 <br> “您說什么？” 秦王大聲問道。聲音里帶著幾許惱怒。 <br> “大王，請為趙國國君擊缶助興!” <br> 藺相如的聲音也提高了，仍然沉著而堅定。 <br> 秦王的怒火，一下子從心頭燃起，但意外的是他沒有發(fā)作，而是用充滿殺氣的眼光看著藺相如。 <br> 他看清了，藺相如的兩只手里，捧著一只缶。 <br> 藺相如微低著頭注視著秦王，如同他的聲音一樣，眼光里透著沉著和堅定。 <br> 秦王明白了，自己酒喝多了，頭腦剛才有點糊涂，沒有想到藺相如也在趙王的隨從里，這家伙不是盞省油的燈，他這是找茬來了。</h3> <h3> 藺相如又向著秦王的酒案前進了一步，昂首說道：“趙王曾經(jīng)聽人說，秦王擅長貴國的音樂，現(xiàn)在我給大王您捧上缶，請大王表演一段，以示同樂”。 <br> 秦王的臉一下子變了，沉默不語。腮幫鼓起來了，牙咬得很緊。 <br> 藺相如毫無懼色，眼睛直視著秦王，又向前跨了一步，捧著瓦缽舉到秦王面前。<br> 秦王仍然無動于衷。</h3> <h3> 秦王不肯敲缶是有原因的。<br> 古代的缶原作汲水之用，后也常用來盛酒。缶一般是用陶土燒制的，是人們生活中不可或缺的器物，民間稱之為“瓦缽”。貴族們嫌這個名字“土”，就給它取了一個文雅的名字，“缶”。<br> 那時在秦國的酒席上經(jīng)常可以看到這樣的情景：一群油膩漢子喝得酒酣耳熱的時候，敞胸露肚，一只手用箸敲著缶，或者拍著裸露的大腿，直著脖子一齊放聲吼唱，展現(xiàn)出秦國人豪放不羈的民風。</h3> <h3> 東邊六國那些用鐘鼓、編鐘、編磬來演奏禮樂的貴族都看秦人不起，嘲笑他們不善器樂，難為高雅正統(tǒng)之聲，嗓子粗陋、音律不全，沒有什么像樣的樂器，只有敲著瓦罐唱歌?！皳舢Y叩缶，彈箏博髀”，是十足的下里巴人。</h3><h3> 這擊缶而歌，在民間也就罷了。作為一國之君的秦王在有外國君主的國宴上讓他擊缶，這不是羞辱他嗎？六國貴族聽見了還不得笑掉大牙？以后還怎么會見各國君主？</h3> <h3> 藺相如見秦王不肯擊缶，厲聲說道：“如果大王您不答應我的請求擊缶而歌。在這五步不到的地方，我的頸血可能濺到大王您身上嘍?！?</h3><h3> 藺相如這是要用佩刀還是把缶摔成碎片去割自己的脖子，史書上沒有交待，我們也不好揣測。但他既然這樣說了，看來是準備以死相拼的。<br> 侍衛(wèi)在秦王左右的臣子和衛(wèi)士們，又急又怒，圍了上來舉刀要殺藺相如，藺相如站起來瞪眼怒喝一聲，驚得他們個個閃避退后。 藺相如帶兵打過仗，個頭想來不小。能把秦王的隨從喝退，其威猛可想而知。<br> 秦王心中相當不悅，但當著那么多人的面又不好得發(fā)作，畢竟今天是自己請趙王來赴的盟會。趙王剛才已經(jīng)彈奏了瑟來為大家飲酒助興，自己不擊缶怕是說不過去。<br> 遲疑了一會，他只好拿起一只箸，在瓦缽上輕輕敲了一下。 <br> 藺相如立即回頭召請趙國的史官大聲說，請您記一下，某年某月某日，秦王為了趙王敲了瓦缽。 <br> 秦國的群臣馬上圍上來氣急敗壞地說：“請趙國用15個城，作為對秦王的獻禮?！?<br> 藺相如也針鋒相對地說：“請秦國獻上咸陽城，以示對趙王的敬意。” <br> 雙方你來我往地舌槍唇劍，最后誰都沒占到上風。</h3> <h3> 秦王又羞又怒，但很快鎮(zhèn)定下來。不耐煩地對著他的人大聲喝道：“住口！你們通通都給我坐回去！”<br> 然后轉回頭來，哈哈大笑，抬起雙手擺了擺，對大家說道：“看這酒喝的，不就是我和趙王奏一下樂為大家助助興嘛，何至于惹出這么多的不愉快來？”<br> “來來來，趙王，咱們接著喝，今天可要喝個一醉方休?。 鼻赝跖e起了一觥酒，對著趙王說。他看到此時的趙王雖然臉上很平靜，但是得意的表情已是掩飾不住了。<br> 秦王心里很清楚，趙國在邊境上集結了十萬大軍，早已經(jīng)嚴陣以待多時了，帶兵的大將軍正是那赫赫有名的廉頗。在這次澠池大會上，自己是占不到什么便宜了。</h3><h3> 最終秦趙兩國簽訂?；饏f(xié)議，相互妥協(xié)，各自達成了自己議和的目標，實現(xiàn)了雙贏。</h3> <p class="ql-block"> * * *</p><p class="ql-block"> 澠池會盟，千古佳話。藺相如用瓦缽為道具，在國際外交舞臺上有勇有謀、以命相搏，演出了一出有聲有色、驚心動魄的大劇。他以其過人的膽識、超群的謀略和視死如歸的氣概維護了國家的尊嚴和利益，表現(xiàn)出了一個杰出的外交家政治家所具有的大智大勇。</p><p class="ql-block"> 司馬遷對藺相如的評價是：“知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦。而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣！”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 太史公司馬遷將澠池會盟記入了史記，也把“秦王擊缶”載入了史冊。秦王的這一擊，使得瓦缽“不鳴則已，一鳴驚人”。自此以后再無帝王在廟堂之上擊缶以取悅他國君主的記載。</p> <p class="ql-block"> 秦昭襄王沒有想到他那一擊竟然就此奠定了“瓦缽”的歷史地位。兩百多年后當佛教傳入中國后，“瓦缽”成為了僧尼們的六物（三衣、缽、坐具、漉水囊）之一，用作化緣、飲食的器皿。如今泰國、緬甸、斯里蘭卡等南傳上部座佛教的僧人，仍于每日凌晨沿門托缽求供奉；“瓦缽”也與袈裟一起成為了得道高僧“衣缽傳人”的法物，是佛教門派中視為得到“真?zhèn)鳌钡南笳?；它也成為了供奉在廟堂里的重要法器，盛裝凈水，以示心靈純凈一心向佛。有時在舉行佛亊誦經(jīng)念佛時，在那莊嚴的“清凈和雅”的佛樂當中，在那磬、鐺、鉿、鈴、鼓、魚等的合奏聲中，經(jīng)常聽得到它那清脆而響亮的一擊，輕靈通透，不絕于耳，令人為之一振。</p><p class="ql-block"> </p> <h3> 秦昭襄王也沒有想到他那一擊竟然成為了廟堂上的千古絕響，直到兩千多年后的2008年，歷史才在一次盛大的國典上以空前絕后、氣勢恢弘的“擊缶而歌”回應了他。2008名武士踏著太極步擊打2008尊缶，如天籟之音，渾厚醇美，“有朋自遠方來，不亦樂乎”的吟誦聲響徹國都的上空。而導演這場世界級“擊缶而歌”的，傳說正是澠池會盟上那個秦國史官的后裔，他算是以這種方式洗刷了“秦王擊缶”的恥辱，積郁在秦人心中兩千多年的悶氣就此一掃而光。</h3> <p class="ql-block"> 自古以來，器具的價值一是實用，二是審美。作為禮器使用的器具還具有象征的意義：作為天地人神之間交流溝通的載體，被賦予了嚴肅的哲學與神學價值。</p><p class="ql-block"> 不是只有金銀美玉的飾品才能永世留傳?！坝腥菽舜蟆?。那些最本真最質(zhì)樸最能容的器具同樣留存恒遠，因為這些器物就是為了解決人類生存最密切相關的、最本質(zhì)最簡單的需求而產(chǎn)生的，這使它們天然就具有不可替代性。“瓦缽”就是這樣的器物，幾千年來，雖然它的形制質(zhì)料有所變化，但基本的功用沒有多大的變化。它裝盛的食物和水，是人類須臾不可缺少的生命之源；而它裝盛的美酒佳釀，則在人類文化藝術的發(fā)展史上發(fā)揮了神秘而又獨特的作用，至今仍在激發(fā)著詩人和畫家的靈感。沒有它們，食物水酒何處安身？又如何飲用？</p><p class="ql-block"> 孔子曰：“器以藏禮”?！巴呃彙弊鳛閲已b盛祭祀之物的禮器，或是佛堂之上裝盛禮佛之物的法器，其地位的尊榮已不必解釋，這跟它是陶土、金銀、鐵銅、木石抑或是其他材質(zhì)制成的又有多大關系？</p><p class="ql-block"> 無論今天我們用來烹煮食物的鍋多么精美耐用，它們?nèi)匀槐３种鼈兊氖甲妗巴呃彙钡幕拘螤詈凸δ堋Ｋ鼈兊墓τ萌匀皇羌庸な澄?，讓食物更能滿足人類“食不厭精，膾不厭細”的追求?！捌缴煌呃?，何處有天廚?！边@瓦缽就是為了盛裝天庭苞廚的瓊漿玉液、美味佳肴而生的。</p><p class="ql-block"> “天生我材必有用”，既便普通卑賤如泥土，也有才堪大用的時候。不要說瓦缽曾經(jīng)在廟堂上發(fā)出過那千古絕響，不要說瓦缽是高僧大德“衣缽傳人”的法器，就憑瓦缽伴隨著人類的生活史也走過那萬千年的歷程，我們就該對它們懷歡喜感恩之心。</p><p class="ql-block"> “瓦缽”，善哉！瓦缽，偉哉!</p> <h3><h3>（《說文》：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之節(jié)歌，象形。”以下幾圖表明瓦缽由陶土制作逐漸演變?yōu)榻饘僦谱?，在材質(zhì)和形狀上都有變化。至今仍并存于世）</h3></h3> <h3>（曾侯乙銅鑒缶，2008年奧運會開幕式上的“缶”原型。在古代用于冰酒或溫酒）</h3> <h3>（2008年北京奧運會開幕式上用的缶）</h3> <h3>（原創(chuàng)作品，轉載請注明來處。本文圖片來自網(wǎng)絡，若有侵權請告刪）</h3>