<p class="ql-block">第一： 開(kāi)篇明義 世界大同 </p><p class="ql-block ql-indent-1">2018年12 月，以色列行的第一站我們就到了北部港口城市海法，這是以色列的第三大城市，也是巴哈伊教同時(shí)稱(chēng)為大同教的世界中心。巴哈伊Bahai源自十九世紀(jì)的伊朗，是世界各大宗教最年輕的，確成為第二分布最廣的宗教。它的最高宗旨是創(chuàng)建一種新的世界文明，真正實(shí)現(xiàn)世界大同。基本教義可概括為“上帝唯一”，“宗教同源”和“人類(lèi)一體”。巴哈伊是個(gè)獨(dú)立的宗教，沒(méi)有神職人員，巴哈伊圣地的所在地巴哈伊空中花園也有其獨(dú)立性，不歸屬任何國(guó)家和城市管轄。</p> <p class="ql-block">巴孛陵殿是巴哈伊宗教先人賽義德·阿里·穆罕穆德的陵寢，也是為數(shù)不多的巴哈伊教建筑。</p> <h3>站在高處看到巴哈伊空中花園與地中海連為一體。這里沒(méi)有宗教園林的肅穆也沒(méi)有世俗花園的艷俗，已被列為世界文化遺產(chǎn)。<br></h3> <h3>陵殿周?chē)耐づ_(tái)水榭和花園風(fēng)格別具一格，細(xì)節(jié)考究，站在這里可以享受靜謐和引人冥思的環(huán)境。</h3> <h3>庭院的陳設(shè)和殿中的裝飾是不同國(guó)家和宗教特色的集合，這頂中國(guó)青銅香爐在園中略顯唐突，但在設(shè)計(jì)師的精心安排下，也感覺(jué)到了巴哈伊教對(duì)東方文化的接納與包容。這次也了解到巴哈伊教也在中國(guó)，著名人士潘石屹?gòu)埿婪驄D就是巴哈伊的忠實(shí)信徒。<br></h3> <h3>以色列的耶路撒冷是世界三大宗教發(fā)祥地，不同教派紛爭(zhēng)的源頭，以色列的建國(guó)也給中東放了一顆不定時(shí)的炸彈，使這里成為巴以沖突的是非之地。到了以色列先了解大同教，可以說(shuō)為我們之后的所見(jiàn)所聞定下了基調(diào)；“正義是人類(lèi)社會(huì)和宗教的最高原則；以建立持久普遍的和平為全人類(lèi)的最高目標(biāo)”。</h3> <p class="ql-block">第二：阿卡城的歷史與現(xiàn)在</p><p class="ql-block ql-indent-1">阿卡古城Old city of Acre 位于地中海東岸，是世界上最古老的城市，究其歷史大概可拓展到5000年以前的腓尼基時(shí)代。這里也是十字軍東征時(shí)所建立的耶路撒冷王國(guó)的最后據(jù)點(diǎn)，是十字軍王國(guó)的首都和商業(yè)中心，城中的十字軍遺址可以追溯到1104-1129年。</p> <h3>阿卡古城是聯(lián)合國(guó)教科文組織列為的世界文化遺產(chǎn)，不僅有保存完好的地上城市，一座沉睡在地下的十字軍城堡已部分被發(fā)現(xiàn)，徘徊在這些陰涼而散發(fā)歷史霉味的房間，感受用現(xiàn)代科技手段展示古代場(chǎng)景的動(dòng)感畫(huà)面，走過(guò)線(xiàn)條優(yōu)美的拱形頂大廳，猶如穿越了一座千年隧道。</h3> <h3>如今的阿卡是一座阿拉伯人的城市，是以色列境內(nèi)有著伊斯蘭風(fēng)情的美麗舒適的海濱城市，古代遺址和現(xiàn)代休閑旅游設(shè)施交匯在一起。</h3> <p class="ql-block">第三：約旦河洗禮的喜悅</p><p class="ql-block ql-indent-1">約旦河洗禮之處位于加利利湖邊的提比利亞，Yardenit就是耶穌受了約翰的洗禮之地。河岸邊的墻上用各種文字寫(xiě)著《圣經(jīng)》上關(guān)于耶穌受洗的故事，在這處圣地，每天都有圣徒走入約旦河，接受牧師的洗禮。在這里解釋一下，特意請(qǐng)教過(guò)導(dǎo)游，負(fù)責(zé)洗禮的神職人員是牧師而不是神父，這里是基督徒浸洗的地方有別于天主教徒在教堂用橄欖枝沾水洗禮。</p> <h3>靜靜的約旦河，河水清澈碧綠，鮮花盛開(kāi)在洗禮處周邊，一批批身著白色圣服的受洗人在肅穆的氣氛中走入河中，冬天里河水寒冷刺骨扎心，更增添了圣徒洗禮免罪，脫胎換骨，順?lè)砩系鄣臉s耀感。</h3> <h3>岸上的親人分享著受洗者的喜悅。</h3> <h3>從水里出來(lái)的女孩，頭頂上出現(xiàn)了金光燦爛的光芒，仿佛天空開(kāi)裂，雖然沒(méi)有圣靈鴿子的降落，但她一定聽(tīng)到了有聲音從天上傳來(lái)：“你是我的愛(ài)子，我喜悅你?！?lt;br></h3> <h3>這種喜悅也感染著異教徒的我，并由衷地為她送上祝福。</h3> <p class="ql-block">主持受洗儀式的牧師聽(tīng)說(shuō)我們這些專(zhuān)心致志為洗禮拍照的是中國(guó)人后非常高興，順勢(shì)激動(dòng)地發(fā)表一大段的肺腑之言：“為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平和他為首的中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)階層祝福，也為全體中國(guó)人民送上祝福?！巴ｎD了片刻想了一下他又說(shuō)，“我們要做的全部事情就是把我們自己交到耶穌的手中，耶穌帶我們走吧，我們也要把中國(guó)人民交到耶穌手中，中國(guó)人也會(huì)容許耶穌這樣做的。”牧師虔誠(chéng)的伸開(kāi)手臂緊閉雙眼，聲音洪亮動(dòng)情地祈福禱告著...</p> <p class="ql-block">第四：紅海與死海</p><p class="ql-block ql-indent-1">在約旦停留了四天之后，我們又回到了以色列南部港口城市埃拉特Elat.這是美麗的紅海岸邊的一座休閑旅游城市，紅海是因?yàn)橹苓厧r石的色澤為紅色而得名。艷陽(yáng)高照的12月，孩子們?cè)诤＠飸蛩＃慰蛡冦逶≈?yáng)光。</p> <p class="ql-block">離開(kāi)紅海一路向北，下午就到了以色列中部的死海。死海是世界上最低的湖泊，湖面海拔-430.5米，死海的沿岸也是地球上已露出陸地的最低點(diǎn)，有“世界肚臍”之稱(chēng)。死海中有高濃度的鹽分，為一般海水的8.6 倍，致使水中沒(méi)有生物存活，連陸地沿岸也很少有生物，這是死海名字的由來(lái)。死海漂游是我這次行程最向往的體驗(yàn)之一，雖已感覺(jué)到了這里冬天的溫暖，但日落西山后的水溫仍然以冰冷示人，帶著水溫低身體會(huì)不適的擔(dān)憂(yōu)我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走入水中，平穩(wěn)地躺在了水上。</p> <p class="ql-block">黃昏的死海被遠(yuǎn)道游客的欣喜歡鬧激起了一股波瀾。</p> <p class="ql-block">停留在死海的這一天是一路跋涉趕路（四天的約旦行程）之后的最放松的時(shí)候，死海的冷水漂游不僅身體無(wú)恙，還感受到一種很久未有的關(guān)節(jié)和腰背的舒適，大概這就是死海泥和水中豐富的礦物質(zhì)起作用吧？皮膚也忽然變得光滑細(xì)膩，難怪這里出產(chǎn)遠(yuǎn)近聞名的死海藥妝能引得到此的游客爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。清晨坐看海上日出云變，也是沙漠戈壁歸來(lái)的一種調(diào)試劑，為下一步歷史宗教之旅先做一個(gè)深呼吸。</p> <p class="ql-block">烏云密布，晨光乍現(xiàn)的凌晨</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>都說(shuō)鹽分比較高的死海周邊有鹽的結(jié)晶體-鹽花，我試著尋找，但拍下來(lái)的這些結(jié)晶體還真的算不上花。</h3> <p class="ql-block">第五： 永不再陷落的馬薩達(dá)</p><p class="ql-block ql-indent-1">馬薩達(dá)Masada位于猶地亞沙漠與死海谷底交界處的一座巖石頂，是古代猶太國(guó)的象征，公元一世紀(jì)晚期被突然徹底摧毀，猶太人就此散居在世界各地。馬薩達(dá)的希律王宮殿是早期羅馬帝國(guó)奢華宮殿的代表，至今保存完好；當(dāng)初猶太人借助王宮周?chē)貏?shì)成功地抵御了迄今時(shí)間最長(zhǎng)的，著名的“羅馬圍攻”。躲避在馬薩達(dá)古堡希律王宮的猶太難民在城池被攻破前全部集體自殺的悲劇事件不僅僅描述了猶太人的歷史，更是人類(lèi)自古以來(lái)尋求自由，反抗壓迫的斗爭(zhēng)精神的歷史寫(xiě)照。馬薩達(dá)是猶太人的圣地，聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">馬薩達(dá)城堡是1963-1965 由希伯來(lái)大學(xué)教授帶領(lǐng)考古工作者挖掘出來(lái)的，古堡內(nèi)有宮殿城堡，浴場(chǎng)，劇場(chǎng)，蓄水池，這是希律王城堡的復(fù)原模型。</p> <h3>當(dāng)年反抗羅馬軍隊(duì)堅(jiān)持了三年的抵抗，除了猶太人頑強(qiáng)的精神，堅(jiān)固的防御系統(tǒng)，他們的科學(xué)的供水系統(tǒng)也起了決定性作用。這是一個(gè)可以讓游人演示了解的供水模型。</h3> <p class="ql-block">使馬薩達(dá)揚(yáng)名的不是高山上的一座城堡，而是猶太人以堅(jiān)毅與勇氣寫(xiě)成的寧為玉碎 不為瓦全的慘烈歷史。馬薩達(dá)是2000年前猶太人在這片土地上陷落的最后一座城堡，公元70年，羅馬人占領(lǐng)了耶路撒冷后幸存的猶太人攜家?guī)Э谕侗捡R薩達(dá)。抵抗堅(jiān)持了三年，羅馬人最終切斷了他們的水源，城塞被攻破前猶太人決定集體殉難。殉難前猶太領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表了演說(shuō)：“我們是最先起來(lái)反抗羅馬，也是最后停止抗?fàn)幍娜?。感謝上帝給了我們這個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)我們從容就義時(shí)，我們是自由人，不論敵人多么希望我們做活俘虜，但他們沒(méi)有辦法阻止我們。遺憾的是我們沒(méi)能打敗他們，但我們可以自由地選擇與所愛(ài)的人一起去死。讓我們的妻子沒(méi)有受到蹂躪而死，孩子沒(méi)有做過(guò)奴隸而死吧！……我們寧愿為自由而死，不為奴隸而生！”這次殉難總計(jì)960人。</p> <h3>馬薩達(dá)在猶太歷史上的特殊意義，使這里成為了軍事教育基地，一代代的以色列新兵訓(xùn)練就從這里開(kāi)始。</h3> <p class="ql-block">平日時(shí)尚漂亮的女孩，戰(zhàn)時(shí)就是彪悍勇猛的戰(zhàn)士</p> <p class="ql-block">在馬薩達(dá)巧逢新兵誓師大會(huì)，漫步在以色列街頭，持槍待命，但軍容不整的軍人也處處可見(jiàn)。以色列軍隊(duì)有著不注重形式主義只重作戰(zhàn)能力的務(wù)實(shí)作風(fēng)。以色列全國(guó)人口700萬(wàn)，卻有著18.6萬(wàn)的常備軍，一次可以動(dòng)員60萬(wàn)以上的軍力投入戰(zhàn)斗，18小時(shí)內(nèi)全體預(yù)備役領(lǐng)取武器，24小時(shí)機(jī)動(dòng)到位，36小時(shí)投入戰(zhàn)斗。歷史上馬薩達(dá)希律王國(guó)的滅亡，二戰(zhàn)中600萬(wàn)猶太人被殺，1948年建國(guó)后六次阿拉伯聯(lián)軍的圍攻，是這些歷史淵源和戰(zhàn)斗中的磨礪使得以色列軍隊(duì)成為歷年戰(zhàn)爭(zhēng)中的永不服輸?shù)某佘姟?lt;/p> <h3>接過(guò)新兵遞給我的以色列國(guó)旗，也跟著感受一下他們保家衛(wèi)國(guó)的榮譽(yù)和自豪。<br></h3> <p class="ql-block">第六： 伯利恒</p><p class="ql-block ql-indent-1">圣城中的圣城伯利恒是屬于巴勒斯坦的。伯利恒是個(gè)有人口三萬(wàn)人的小城，位于猶太山地頂部，在耶路撒冷以南。伯利恒的日常行政管理由巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，但以色列控制著伯利恒的出入口。我手上有一份以色列人給的以色列國(guó)家地形圖，按一般的地圖繪制常規(guī)，以海拔區(qū)分綠色為平原，棕色為高原丘陵，但除這些顏色之外，狹長(zhǎng)的以色列中間部位分散著無(wú)規(guī)則零碎的灰色和淡紫色，支離破碎，沒(méi)有規(guī)則。這種顏色通常不出現(xiàn)在地形圖上，這是行政管理區(qū)分的特征。在地圖圖標(biāo)處有清楚的注腳，紫色為A區(qū)領(lǐng)域：巴勒斯坦自負(fù)民政、內(nèi)部安全及公共秩序之責(zé)任。灰色為B區(qū)領(lǐng)域：巴勒斯坦自負(fù)民政與其人民公共秩序之則，以色列負(fù)責(zé)以色列人的安全。略有一般政治常識(shí)的人都會(huì)意識(shí)到，這是何等的復(fù)雜和混亂的管理方式？對(duì)了，不可能有人懂，所以有了這句進(jìn)一步的注解：打算進(jìn)入上述區(qū)域的人最好咨詢(xún)相關(guān)當(dāng)局。伯利恒就恰恰處在這片灰紫交界處。這樣的行政管理方式放在任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都會(huì)引起沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，這是常理。我們乘坐著以色列的大巴駛?cè)肓税屠账固?，沒(méi)有邊檢的復(fù)雜程序，巴勒斯坦導(dǎo)游在過(guò)了邊界時(shí)上了大巴，和以色列導(dǎo)游坐在一起互通情況愉快交談，沒(méi)有一絲違和感。</p> <h3>以色列導(dǎo)游和禮品店的巴勒斯坦店員談笑風(fēng)生。</h3> <h3>直到來(lái)伯利恒的當(dāng)天我才反應(yīng)過(guò)來(lái)，伯利恒如今在巴勒斯坦國(guó)。重溫一下世界現(xiàn)代史；1967年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中，以色列占領(lǐng)了伯利恒，1995年圣誕前夕根據(jù)巴勒斯坦和以色列達(dá)成的過(guò)渡自治協(xié)議，伯利恒回到了巴勒斯坦。這座城市歷史上曾經(jīng)被眾多帝國(guó)所統(tǒng)治，而就單獨(dú)的歷史事件來(lái)看，往往不會(huì)讓人聯(lián)想是發(fā)生在哪一個(gè)國(guó)家。來(lái)到巴勒斯坦國(guó)也讓我覺(jué)得有點(diǎn)兒意外的小驚喜，只要有巴勒斯坦標(biāo)記的我都如獲至寶，拍照留念。</h3> <h3>伯利恒是巴以交界的地方，以色列為阻止巴勒斯坦激進(jìn)派成員滲透到以色列境內(nèi)襲擊，不顧國(guó)際社會(huì)的反對(duì)，在巴以邊界修筑了約700公里的安全隔離墻。這是巴勒斯坦這邊墻上畫(huà)滿(mǎn)的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)希冀和平內(nèi)容的涂鴉。</h3> <h3>其實(shí)讓伯利恒名聞世界應(yīng)該是耶穌基督的出生地，對(duì)基督教來(lái)說(shuō)意義非同一般。猶太人最偉大的君主大衛(wèi)也是伯利恒人，人們稱(chēng)這里為“圣城中的圣城”。坐落于馬槽廣場(chǎng)的圣誕教堂建在伯利恒之星洞遺址上，其使用權(quán)歸羅馬天主教，希臘東正教和亞美尼亞教會(huì)東正教等基督教派。</h3> <h3>馬槽廣場(chǎng)上的耶穌教堂。</h3> <h3>圣誕洞是耶穌誕生時(shí)的山洞，長(zhǎng)12.3米、寬3.5米。走到洞里我們可以看到一個(gè)呈半圓形的大理石低矮壁龕，地面上有顆閃閃發(fā)亮的銀星，用來(lái)標(biāo)識(shí)耶穌誕生的地方，銀星就是“伯利恒之星”，呈齒輪狀共有十四個(gè)齒，中間是個(gè)口，銀星上鑲刻著的拉丁文意思為：“在這里圣母瑪利亞誕生了耶穌”。圣壇上懸掛著15盞屬于基督教各派不同時(shí)期點(diǎn)燃的油燈，晝夜不滅地照亮著牽動(dòng)十億基督徒的神圣角落。</h3> <h3>教堂的們和進(jìn)入圣誕星洞的門(mén)都很矮小，人們必須弓身而入。有人說(shuō)這是為了讓人們?cè)谝d誕生之地俯首謙卑，感到主的偉大和自己的渺小。</h3> <h3>教堂內(nèi)的局部。</h3> <h3>羅馬天主教，希臘東正教，亞美尼亞?wèn)|正教一直共同管理著圣誕教堂。2012年巴勒斯坦外交部長(zhǎng)以伯利恒古跡正因以色列占領(lǐng)和猶太人定居點(diǎn)而受到威脅為由，希望國(guó)際社會(huì)協(xié)助巴勒斯坦保護(hù)古跡而申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)并首次申遺成功。伯利恒的歷史和現(xiàn)狀我先講到這里，讀者是否能了解了它的紛繁和混亂。</h3> <p class="ql-block">第七：橄欖山-圣殿山-錫安山</p><p class="ql-block ql-indent-1">橄欖山是一條多山峰的石灰?guī)r山脊，在耶路撒冷舊城的東面，是耶穌布道的地方，周?chē)橹查蠙炷?，該山為猶太教和基督教的圣山，在《圣經(jīng)》及以后的宗教文獻(xiàn)中屢次記載。我們只是在一個(gè)風(fēng)雨交加的黎明登上了這座山，向著耶路撒冷城中眺望，此時(shí)不可能進(jìn)到苦悶大教堂，圣瑪麗神女教堂等有意義的基督教遺址，但燈火通明中的耶路撒冷城內(nèi)的圣殿山圓頂清真寺盡收眼底，天亮之后也可以看到千百年來(lái)埋葬猶太人的古老墓園。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3>燈火闌珊處的圓頂清真寺。</h3> <h3>猶太人喜歡把墓地放在這里，他們相信葬在耶路撒冷意味著能夠在審判日首先復(fù)活，并且越接近圣殿山，越能盡快復(fù)活。還有一種說(shuō)法來(lái)自《塔木德》：“對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，居住在以色列，即使城里沒(méi)有猶太人，也比居住在非以色列，但城里全都是猶太人來(lái)得好。埋葬在以色列的人，仿佛誕生在耶路撒冷，埋在耶路撒冷的人，仿佛誕生在榮耀的座位之下。不僅是猶太人，后來(lái)的耶路撒冷的統(tǒng)治者也埋在那里。</h3> <h3>耶路撒冷城中的圣殿山是宗教圣地，這里的敏感性在于不同反響的歷史，保存著猶太教，基督教和伊斯蘭教的眾多宗教遺址。因?yàn)槟壳暗氖サ钌揭褯](méi)有公元前1010年興建用以朝拜和祭奠猶太教主神的圣殿，取而代之的是公元628年阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝建起的金色巖石圓頂清真寺。在圣殿山上比較明顯的建筑還有位于南部和灰頂阿克薩清真寺。前者巖石圓頂清真寺有一座神龕，原址圣殿中的約柜（十戒的兩塊石板）也在里面，這不是真正的清真寺。后者才是后來(lái)為周五做禮拜的普通信眾建造的清真寺。<br></h3> <h3>圓頂清真寺。</h3> <h3>阿克薩清真寺。還有后面是橄欖山上的主禱文教堂和升天教堂。</h3> <p class="ql-block">對(duì)于這兩座清真寺，最好的展現(xiàn)是將是將它們同框。</p> <h3>耶路撒冷南門(mén)錫安門(mén)外的錫安山Mt Zion?！板a安”用于隱喻耶路撒冷和以色列的全景。，大衛(wèi)王墓，最后的晚餐的房間和圣母安眠堂都位于錫安山上。</h3> <h3>大衛(wèi)王墓是在大衛(wèi)死后2000年由十字軍建起來(lái)的，大衛(wèi)冢其實(shí)不是埋葬大衛(wèi)的地方，是十字軍誤以為錫安山為大衛(wèi)山所致。</h3> <h3>不管大衛(wèi)在與不在，這里仍然被猶太人祭拜著，如今是作為禱告廳使用，這里是男賓禱告室。</h3> <h3>馬可樓的正門(mén)。馬可樓的拉丁語(yǔ)Cenaculum意思為用餐處，是耶穌與門(mén)徒們最后的晚餐發(fā)生地。</h3> <h3>圣母安眠堂。</h3> <p class="ql-block">第八：哭墻</p><p class="ql-block ql-indent-1">哭墻又稱(chēng)Wailing Wall or Western Wall.公元前十世紀(jì)猶太王所羅門(mén)在耶路撒冷的錫安山上建立了猶太教圣殿所羅門(mén)圣殿，宏偉華麗的圣殿成為古猶太人宗教和政治活動(dòng)的中心。公元586年，巴比倫人攻占耶路撒冷，圣殿付之一炬。以后重建，公元一世紀(jì)希律王擴(kuò)建，又于公元70年和135年毀于羅馬人之手。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，絕大部分猶太人被趕出巴勒斯坦地區(qū)，流落到歐洲各地，圣殿始終未能重建。后來(lái)在圣殿斷垣殘壁的遺址上修建起了圍墻，也是伊斯蘭圣地圍墻的一部分，但是猶太人仍然珍惜它，這段墻成為猶太人信仰和團(tuán)結(jié)的象征。據(jù)說(shuō)從羅馬人占領(lǐng)時(shí)期就有猶太人在這里哭泣，此后的千百年常有各地的猶太人來(lái)此哭嚎，以寄托故鄉(xiāng)之思，他們把自己的心愿寫(xiě)在紙上，留在墻壁的縫隙里，并相信上帝定會(huì)讓他們的愿望成真。千百年來(lái)對(duì)故土的思念和對(duì)信仰的堅(jiān)持也許真的打動(dòng)了上帝，為猶太人換來(lái)了1948年在巴勒斯坦人居住的地方成立了以色列國(guó)，將耶路撒冷這一聯(lián)合國(guó)管轄區(qū)的一部分西耶路撒冷定為自己的首都，在中東這個(gè)火藥桶里越戰(zhàn)越勇成為中東第一軍事強(qiáng)國(guó)和中東地區(qū)唯一一個(gè)有完整工業(yè)體系和先進(jìn)科技的發(fā)達(dá)國(guó)家。</p> <p class="ql-block">在哭墻前的廣場(chǎng)上遇到了一隊(duì)執(zhí)勤上崗荷槍實(shí)彈的士兵，相比幾天前馬薩達(dá)古堡軍事訓(xùn)練的新兵，他們的軍容軍姿明顯嚴(yán)謹(jǐn)整齊，背對(duì)哭墻面帶自信的微笑，對(duì)國(guó)家復(fù)國(guó)強(qiáng)盛充滿(mǎn)的希望已經(jīng)被他們盡情展現(xiàn)。也與身后哭訴歷史的人們形成強(qiáng)烈的對(duì)比。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第九 ：苦路十四站和圣墓教堂</p><p class="ql-block ql-indent-1">苦路VIA DOLOROSA在耶路撒冷老城，是當(dāng)年耶穌被羅馬人判死刑后，背著十字架走過(guò)的路，路上停留了十四次，這十四處地方就是苦路十四站。</p> <h3>第三站；耶穌第一次摔倒，十字架壓在了他的身上。</h3> <h3>第四站；耶穌在人群中看見(jiàn)了自己的母親。</h3> <h3>第八站；耶穌走行走的路上遇到很多婦女為他哭泣，耶穌轉(zhuǎn)身對(duì)她們說(shuō)，“耶路撒冷的女子，不要為我哭，當(dāng)為自己和自己的子女哭...”有人說(shuō)耶穌因此預(yù)言了猶太人的悲慘命運(yùn)。</h3> <h3>第九站；耶穌在這里第三次摔倒的地方，后面是如今的圣墓大教堂。</h3> <h3>第十二站；耶穌十字架站立的地方。</h3> <h3>第十三站；圣墓教堂進(jìn)門(mén)處耶穌尸體被清洗和用細(xì)麻布包好的石板，來(lái)自世界各地的游客圣徒們?cè)谶@里頂禮膜拜。</h3> <h3>第十四站；耶穌被圣徒們抬進(jìn)這里，其實(shí)這是耶穌的空墳?zāi)?，?jù)說(shuō)耶穌三天后復(fù)活四十天后上天。</h3> <h3>這是圣墓教堂外景，圣墓教堂（Sanctum Sepulchral 拉丁文/Church of the Holy Sepulcher 英文）的基址是被許多基督徒認(rèn)為《新約》中描述基督被釘死的地方，其實(shí)圣墓教堂的原址是哈德良時(shí)期修建的一座阿芙羅狄蒂神廟，君士坦丁大帝皈依基督后派其母親海倫娜前往巴勒斯坦查訪(fǎng)圣跡，海倫娜發(fā)現(xiàn)了耶穌受難的十字架，就認(rèn)為此地為耶穌受難地。苦路十四站和圣墓教堂的建筑都是耶穌受難后圣徒和后人們基于圣經(jīng)新約的描述和老教會(huì)的傳說(shuō)建起來(lái)的。海倫娜在《耶路撒冷三千年》這本書(shū)中被標(biāo)榜為“第一個(gè)考古學(xué)家”“古往今來(lái)，沒(méi)有一個(gè)考古學(xué)家曾想她那樣成功”，海倫娜發(fā)現(xiàn)十字架的故事可能是被后人杜撰的，但她永遠(yuǎn)改變了這座城市。</h3> <h3>在耶路撒冷，真相永遠(yuǎn)不如神話(huà)。歷史學(xué)家們也常常說(shuō)：“在耶路撒冷不要問(wèn)我事實(shí)的真相，若拿走虛構(gòu)的故事，耶路撒冷就一無(wú)所有了。”以前我一直懷疑中國(guó)的歷史古跡-因?yàn)樘K軾的《赤壁懷古》確定了東漢赤壁之戰(zhàn)的地點(diǎn)；因?yàn)椴苎┣鄣摹都t樓夢(mèng)》北京出了個(gè)大觀園；因?yàn)榻鹩沟摹渡涞裼⑿坜D(zhuǎn)》華山多了塊論劍石。原來(lái)世界歷史也是靠這樣的方法編纂和描述，歷史很難，過(guò)往的事情不容易還原，只能根據(jù)故事和想象讓人們?nèi)ゾ拺选?lt;br></h3> <p class="ql-block">第十：特拉維夫-雅法</p><p class="ql-block ql-indent-1">特拉維夫Tel-Aviv 在希伯來(lái)語(yǔ)中是春天的小丘，雅法yafo名字原意是美麗， 特拉維夫和雅法的的名字是被連在一起的，正如其名，這是地中海沿岸的一座民風(fēng)開(kāi)放的美麗城市，駐有外交官，阿拉伯基督徒等個(gè)各樣阿拉伯人和來(lái)自世界各地不同猶太教派的猶太人。人們都說(shuō)去以色列祈禱在耶路撒冷，休閑在特拉維夫。</p> <p class="ql-block">在舒適宜人特拉維夫-雅法結(jié)束了我們六天的以色列行。古往至今，文化和宗教，史實(shí)與傳說(shuō)，現(xiàn)實(shí)加想象讓我完成了一次三千年的穿越，之后用兩個(gè)多星期的時(shí)間翻閱瀏覽了《耶路撒冷三千年》的部分有關(guān)章節(jié)，嘗試了解更多的真實(shí)歷史和想要看清當(dāng)今世界的混亂模樣。由于時(shí)間的原因沒(méi)有走訪(fǎng)太多的地方，很多古跡也被不同的歷史時(shí)期的統(tǒng)治者和三大宗教交替占有詮釋。一部隨筆，幾十張照片，加之粗淺的歷史知識(shí)不能系統(tǒng)勾勒出三大宗教的起源演化和關(guān)系，特從網(wǎng)上轉(zhuǎn)載部分內(nèi)容抄錄和學(xué)習(xí)。公元前15世紀(jì)，猶太先祖摩西創(chuàng)立了猶太教，以“舊約”為圣經(jīng)?；浇淌且d在公元30年在猶太教的基礎(chǔ)上創(chuàng)立，其經(jīng)典的主體是直接從猶太教移植過(guò)來(lái)的，廢除了猶太教嚴(yán)格的戒律和煩瑣的禮儀，實(shí)行較為簡(jiǎn)便的宗教儀式，基督的追隨者將耶穌的話(huà)編成“新約”。基督教和猶太教同為舊約宗教所派生，共同相信一神論、創(chuàng)世論、舊約的先知?；浇毯酮q太教的不同之處在于 ，基督教相信耶穌是舊約所預(yù)言的彌賽亞，猶太教不信仰耶穌是舊約所預(yù)言的彌賽亞，猶太教認(rèn)為舊約所預(yù)言的彌賽亞還未來(lái)臨，他應(yīng)該是一個(gè)能把猶太人從外族人統(tǒng)治之下解救出來(lái)的猶太先知、祭司、君王。以色列人是亞伯拉罕和妻子撒拉生的兒子以撒的后代，而阿拉伯人是亞伯拉罕與妾夏甲（Hagar）的兒子以實(shí)瑪利 的后代。伊斯蘭教于公元7世紀(jì)初由阿拉伯人穆罕默德創(chuàng)立。穆罕默德參照基督教和猶太教的經(jīng)典，將其中他認(rèn)為阿拉伯人能夠接受的教義和阿拉伯原始宗教中的一些教義設(shè)法結(jié)合起來(lái)，于610年創(chuàng)建了伊斯蘭教。據(jù)說(shuō)當(dāng)年有位天使經(jīng)常跑到穆罕默德面前，向穆罕默德說(shuō)話(huà)，他把這些話(huà)記在心里，傳給他的門(mén)徒們，門(mén)徒一一記錄下來(lái)，形成了《古蘭經(jīng)》。《新約》和《古蘭經(jīng)》對(duì)《舊約》的教義都有所繼承，它們都相信一神論和神創(chuàng)造萬(wàn)物。</p><p class="ql-block">這次行程也在約旦停留四天，接觸了解伊斯蘭教起源和教義，用穆斯林人的角度變換看待文明沖突，其中涉及古羅馬和阿拉伯歷史，受益匪淺，隨后整理寫(xiě)出。以上照片有個(gè)別來(lái)自同行影友杰作，特此感謝。</p><p class="ql-block">2019 年1月</p> <h3><br></h3>