<h3>越過高山，越過河流，我來到了西藏。</h3><h3>這是可可西里 ”索南杰達(dá) ” 野生動物保護(hù)站。</h3> <h3>四不像！小時候在北京旅游時候曾見過石像，聽說其故事，沒想到，在西藏的野外，卻遇到了真實的野生四不像，它休閑、溫順，又略有驚恐地關(guān)注我們，天冷了，食物短缺，它望著，慢慢地靠近著，希望我們能有一些食物遞給它。</h3> <h3>漂亮的棕尾虹雉，我國的珍稀鳥種。</h3><h3>為了這種鳥，全國很多人從四面八方不遠(yuǎn)萬里趕到西藏。</h3> <h3>藏羚羊的美麗身影。</h3><h3> 藏羚羊是世界重要的珍稀物種之一，具有無量的科學(xué)研究價值，列入了世界《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》。藏羚羊主要生活在海拔超過5000米的西藏北部高原高寒地帶，其中，藏羚羊絨，輕軟纖細(xì)，彈性好，保暖性極強(qiáng)，被稱為“羊絨之王”，其昂貴的身價，被稱為“軟黃金”。</h3><h3> 用藏羚絨做成的一種美麗華貴的披肩，可以輕易地從一枚小小的戒指中穿過，所以又叫戒指披肩，這種披肩很薄很暖，又很柔彈，輕盈華麗，那是世界上一些人瘋狂追求的一種奢侈品。</h3><h3> 十年前，在國際上，一條藏羚絨披肩的基本售價可達(dá)5萬元人民幣左右！目前已被列入保護(hù)禁止銷售。</h3> <h3>日落時侯的珠穆朗瑪峰。</h3> <h3>天地獨尊，笑傲江湖，珠峰山下，論頂峰！</h3> <h3>珠穆朗瑪峰大本營留影。</h3><h3> 來到了這里，人們才發(fā)現(xiàn)，攀登珠穆朗瑪峰其實只是一種勇氣，技術(shù)和體力可能并不占多少因素，誰想攀登其實基本上都可以攀登，大不了，上山以后回不來而已，很多英雄們，就那樣永遠(yuǎn)捐軀山上了！當(dāng)然，能回來的，那定是英雄。</h3><h3><br></h3> <h3>英雄偉略的松贊干布?。ňW(wǎng)絡(luò)截圖）</h3><h3>他很有眼光，一生有名份的妻子有6個，在已經(jīng)有4個妻子情況下，為政治目的，他仍然主動請求唐朝和平聯(lián)姻，獲得了唐朝文成公主，成為了他的第5任妻子。他發(fā)現(xiàn)并遷都到拉薩這塊風(fēng)水寶地，開始興建了拉薩這座偉大城市，建造了大昭寺、小昭寺，建造了布達(dá)拉宮。</h3><h3> 他一生只有33歲，其中：</h3><h3> 12歲，他繼承了贊普王位，</h3><h3> 16歲，他選擇了當(dāng)時還是荒野的拉薩建設(shè)都城，然后從山南遷都 ——到了拉薩。</h3><h3> 23歲他主動與南鄰國尼泊爾尺尊公主和親，</h3><h3> 24歲他主動與北面的大唐朝文成公主和親，</h3><h3> 27歲，他統(tǒng)一了西藏，</h3><h3>從此，他帶來了西藏和青藏高原的和平繁榮。</h3> <h3>美麗睿智的文成公主（摘自網(wǎng)絡(luò)圖片）。</h3><h3> 由文成公主帶來影響的三個地方，正是當(dāng)今西藏旅游的中心：</h3><h3> 一是為她而建的布達(dá)拉宮；</h3><h3> 二是大昭寺，因為有她從長安陪嫁帶來西藏的釋迦牟尼十二歲等身像，這尊等身像，貢在大昭寺主殿，相當(dāng)于佛祖殿，引起了僧侶們千年以來延綿不絕地從四面八方湧來，就是為了一睹這尊佛祖的真容，以當(dāng)面向佛祖傾訴、當(dāng)面向佛祖祈福，從此，大昭寺的地位至高無上，成為了世界佛教的最高中心，是佛教世界僧侶信徒l們千里朝圣的最終點；</h3><h3> 三是拉薩市，因為有了大昭寺和布達(dá)拉宮，來朝圣的人越來越多，各種服務(wù)配套越來越大，最終成為一座城。</h3> <h3>寶石一樣的云珠。</h3> <h3>潔白如玉的云霞。</h3> <h3>不一樣的天空總是不一樣。</h3><h3> 日光之城的拉薩，太陽照射量比我國東部多一半，比四川盆地多2倍，傍晚的云塊，經(jīng)過一天的炙烤，溫度似乎都已高到接近燃點，仿佛一點就燃！瞧，一塊“火燒云”！正在熊熊燃燒，天空的烈火紅云格外壯觀！</h3> <h3>視野中白云如畫！</h3> <h3>小路無盡頭，人在畫中游。</h3> <h3>一塵不染的空中。</h3> <h3></h3><h3> 從白塔處看布達(dá)拉宮，天寬地闊，確實是一方帝王圣地。</h3><h3> 布達(dá)拉建于公元631年，即唐朝李世民時期，距今已有1300年歷史，是西藏政治和宗教合一的宮殿！宮內(nèi)珍藏有很多珍貴的文物，獲得列入了 [世界文化遺產(chǎn)名錄] 進(jìn)行保護(hù)。</h3><h3> </h3> <h3>早晨，紅山頂上，云蒸霞蔚，暖陽融融。</h3><h3> 西藏是我國的第二大省份，面積僅次于新疆，大約有六個廣西或十個浙江省這么大，人口總數(shù)2017年止已達(dá)到300萬人。用十個浙江省，來安放300萬人口，西藏是真做到了：地大物博！</h3> <h3>晨曦之中，布達(dá)拉宮霞光萬丈！</h3><h3> 當(dāng)初升的陽光照射在白墻上，仿佛是夜景燈射在宮墻上一樣，醒目耀眼。</h3><h3>布達(dá)拉宮，是松贊干布為了迎娶文成公主而修建的一座宮殿，當(dāng)時，宮殿有999間房，加上山頂另外建有的一間修行房，一共1000間房子。</h3> <h3>浪卡子縣城，這是西藏比較好的一個縣城，所有縣城該有的功能全都有，各種活動常年活躍。</h3> <h3>幽深靜謐的山脊藍(lán)天，賦予了西藏凈土世界。</h3> <h3>布達(dá)拉宮的后面，寂靜悠遠(yuǎn)，離開了喧鬧而繁華的世界，進(jìn)入了另外心靈的世外桃源！</h3> <h3>在兒童的眼里，布達(dá)拉宮的廣場更加可愛，它是一個可以奔跑和游戲的好地方。</h3> <h3>雪山有白云守候，光暗分明，云峰對話。</h3> <h3>西藏天空，白云繽紛。</h3> <h3>生活是一首歌。</h3><h3> 無論是在都市，還是在天邊，人生，總要唱好活著的歌曲。</h3> <h3>影子那么長？</h3><h3> 在和煦陽光下，撿牛糞，也是一種快樂生活。</h3><h3> 一早而出，滿載而歸，背著滿滿的牛糞袋，藏族姑娘們笑得很開心。</h3> <h3>這是一堵貼滿了牛羊糞餅的墻。</h3><h3> 高海撥地區(qū)由于沒有柴火，只有草原草甸，所以，牛羊吃草以后的糞便從山上撿回來后，可以攪勻和成糞餅，貼在墻壁上曬干，增加墻的厚實御寒，曬干后又可以做為烤火煮飯的主要燃料。</h3> <h3>收獲青稞，藏民們揚(yáng)風(fēng)脫粒的過程。</h3><h3> </h3> <h3>一家人在一起共同勞動，其樂融融。</h3><h3>西藏，青稞是主要的谷物糧食之一。青稞成熟收割以后，直接留在地里風(fēng)干，然后再捆回家里進(jìn)行脫殼處理。</h3><h3> 青稞脫殼干凈之后，還需要炒熟，然后碾磨成粉狀，再用袋子裝好，封存保留，這就是一年的基本口糧了。</h3><h3> 青稞磨成粉以后，每天都吃用時，直接取青稞粉，加水拌勻捏成球狀，然后就著一小樣的部分牛羊肉干，就可以用餐了。</h3> <h3>比較補(bǔ)實的工具，仍然抵擋不了收獲的喜悅。</h3> <h3>一朵溜溜的云喲。</h3> <h3>這干凈的云朵，讓人覺得一切都值了。</h3> <h3>打草。</h3><h3>為牛羊過冬做飼料準(zhǔn)備。</h3><h3>目前，大部分是集體打草，然后再統(tǒng)一分給各戶。</h3> <h3>西藏民居的典型門頭。</h3> <h3>豹皮吉祥！西藏民居舊時富戶的典型裝飾。</h3> <h3>雪山，總是那么好看。</h3> <h3>遠(yuǎn)眺雪山，那高高聳立的就是世界著名的——喜馬拉雅山，其中，珠穆朗瑪峰等，多座世界著名的高峰都在這畫面中。</h3> <h3>在西藏，除了城鎮(zhèn)和挖蟲草的藏民比較富裕以外，一部分鄉(xiāng)村仍然是農(nóng)耕和牧民生活為主，有點類似我們的上世紀(jì)八十年代初的生活水平。</h3> <h3>每天早上，各家各戶基本上都要對外放牛放羊。</h3> <h3>日喀則公路旁邊的壁畫。</h3> <h3>有些是集體牧羊，是把幾家的羊集中給一個人看管放生草地，各家的羊在身上都做了標(biāo)記，有些是涂有不同顏色區(qū)分，有些是縫有布條縫進(jìn)羊身上的羊皮里做為區(qū)分。</h3> <h3>大的羊群一般有100只以上，有300只、500只、700只、1200只不等，每只羊平均18公斤左右，市價還可以的時候，一只羊可賣到600元到1000元左右。</h3> <h3>一個放羊館，他很友善，看到我在照相以后，他善意地讓羊慢些走，并問我照那么多相干什么？</h3> <h3>古老的村莊，流動的羊群。</h3> <h3>水草豐美的湖畔，遍地是牛羊，</h3> <h3>山峰覆蓋著冰川，瀟灑正氣，圣潔如金鉆。</h3> <h3>山頂?shù)年柟?，潔白如月光?lt;/h3> <h3>時代變化了，一部分西藏人也了逐浙進(jìn)入了以旅游謀生的時代，這是羊卓雍措邊，一只花枝招展的牦牛，正等待著游客騎它留影而為主人攢錢呢。</h3> <h3>沒有游客的時候，牦牛主人也不閑，坐等游客，一邊用手捻著羊毛扯成線卷，一邊和孩子快樂地在一起。<br></h3> <h3>一位牦牛的主人，看到游客來了，騎著牦牛進(jìn)水里，張開雙臂，歡迎和招呼著游客。</h3> <h3>后來呢？小孩說，爸爸的故事總是很好聽。</h3> <h3>卡若拉雪山。</h3><h3>海撥山啞5039米，峰頂7191米。</h3> <h3>高原詔澤，紅堿草灘。</h3> <h3>每天早上，天剛蒙蒙亮的時候，大昭寺的煨槡和進(jìn)香的煙火就已經(jīng)達(dá)到了高潮。</h3> <h3>煙霧彌漫，人們更加急速地從四面八方趕來。</h3> <h3>不知道人們都有多少痛苦，也不知道有多少人需要傾訴，更不知人們都有多少要許的愿，每天，都有很多人來到這里，浩浩蕩蕩地圍繞大昭寺轉(zhuǎn)了一圈又一圈，他們是來傾訴痛苦？還是來許愿感恩？</h3> <h3>他們在大昭寺門前聚集，守候，祈愿，肅靜。</h3> <h3>空蒙迷離，夢幻一樣的天空。</h3> <h3>每個轉(zhuǎn)經(jīng)的人，各自都帶有法器，</h3><h3> 這位女士扛著一個大的經(jīng)鼓，高高地轉(zhuǎn)動著，擊鼓念經(jīng)。</h3> <h3>他們一邊走，一邊搖著經(jīng)輪，手里數(shù)著經(jīng)珠，心口還念著持贊真言，圍繞著大昭寺，一遍一遍地走著。</h3> <h3></h3><h3>大昭寺的香火極為旺盛！</h3><h3>“先有大昭寺，后有拉薩城”！在藏傳佛教中，大昭寺的地位最高，人們從萬里千山外趕來，都是為了到大昭寺一睹釋迦牟尼十二歲等身像的容顏，看到了等身像，相當(dāng)于看到了佛祖本身，不管到哪里或不到哪里，大昭寺是一定要到的，大昭寺是各個僧侶信徒畢生的愿望，是朝圣的終點。<br></h3><h3> 大昭寺是佛祖殿，拉薩之所以有“圣地”之譽(yù)，與這座寺廟有關(guān)。當(dāng)初，寺廟最初稱“惹薩”，因為寺內(nèi)的佛像地位至高，來朝圣的人越來越多，服務(wù)業(yè)也越來越多，建筑群也越來越大，“惹薩”逐漸成為一座城市，后來又演化成為了現(xiàn)在的“拉薩”。</h3> <h3>這就是文成公主從長安陪嫁帶來的稀世珍品釋迦牟尼十二歲等身像，（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3> <h3>供在大昭寺主殿的釋迦牟尼十二歲等身金像。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3> <h3>天空無岸，金色一樣的西藏草原。</h3> <h3>五體投地，葡蔔叩拜，用自己高貴的額頭，親吻佛祖的腳尖。只有雙膝、手背以及頭的前額鼻尖面部接地，才能表達(dá)內(nèi)心的敬意和虔誠。</h3> <h3>平胸端直，拱手承讓，合掌收禮，左手與右手并在一起，凈與不凈，都能接受。</h3> <h3>從大昭寺里出來，信侶們開始轉(zhuǎn)寺，從遙遠(yuǎn)的千里萬里外趕來，終點就是來大昭寺，到了，愿望實現(xiàn)了，一切都心滿意足了。</h3> <h3>轉(zhuǎn)經(jīng)，從左到右，有內(nèi)圈、中圈、外圈三個環(huán)型選擇，也可以一起轉(zhuǎn)，這便是藏民們行走轉(zhuǎn)經(jīng)的路線。</h3><h3>內(nèi)圈，是在大昭寺里，沿著釋迦牟尼佛殿轉(zhuǎn)一圈，稱為“囊廓”。</h3><h3>中圈，是在大昭寺外面，沿著”八廓街”即八角街，環(huán)繞大昭寺外墻轉(zhuǎn)一圈稱為“八廓”。</h3><h3>大圈，則范圍很廣，以大昭寺為中心、把藥王山、布達(dá)拉宮、小昭寺等一起轉(zhuǎn)一圈，稱為“林廓”。</h3><h3>大昭寺已有1300多年的歷史，大昭寺前，終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜，在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈，燈火長明，留下了歲月和朝圣者的身影、痕跡。</h3> <h3>羊群傳說和雕像。</h3> <h3>休息沖，不忘手棯經(jīng)珠。</h3> <h3>人太多，排隊轉(zhuǎn)經(jīng)筒。</h3> <h3>酥油燈點在人的心坎上。</h3><h3>每天，都會有大量的信侶們來大昭寺朝拜，每個人，在進(jìn)入寺院前，手中都會帶著一個熱水壺，壺里裝著酥油，然后進(jìn)入大殿中，每到一尊佛像前，都往佛像前面的燭臺，添上酥油，讓燈火長明。</h3> <h3>著名的唐古拉雪山，</h3><h3>山口海撥5213米，頂峰海撥6022米。</h3><h3> 有人說：”唐古拉山很柔和，象一個美人少女的肌膚，有種童話般的景致 ”。海拔5000米以上被稱“生命禁區(qū)”，作家陳運(yùn)和，他在5213米的唐古拉山口寫詩《過唐古拉山口》：</h3><h3> “時而陽光，伴隨走一走；時而冰雹，雙肩抖一抖。進(jìn)入生命禁區(qū)，登臨敢昂首；何懼空氣稀薄，下車喜逗留！……山高，高不過詩人腳板；春濃，濃不過歌者追求”。</h3> <h3>寧金崗桑峰的冰川，象一只天鵝的翅膀，是西藏的三大陸型冰川之一。</h3> <h3>很多外國人來到西藏。</h3> <h3>這位外國女士肩披哈達(dá)，也圍繞大昭寺轉(zhuǎn)了一圈又一圈。</h3> <h3>心往一處想，兄弟共朝圣。</h3> <h3>今天，親手用石灰水刷了布達(dá)拉宮的墻了，心里真高興??！身上的衣服沾上的白石灰水，那是幸福的吉祥之水啊。</h3><h3> 拖兒背仔，生活可真不容易，但越不容易呀，更要感恩和敬重生活，就這樣拖兒帶仔來到這里刷墻了，白白的石灰槳，只有親手刷到布達(dá)拉宮的墻面上，心里才覺得很快樂！她們那臉上的笑容，想一想，那是多么愉快的一天??！</h3> <h3>兩個老人，腿腳不便，仍然是一步一步賣力地繞著大昭寺轉(zhuǎn)圈。</h3> <h3>磕頭磨破了臉皮，高原紅印在了姑娘的臉峽，她們能否能如愿？</h3><h3> 布達(dá)拉宮的浪漫傳說：</h3><h3> 以前，有位老人在街頭告訴一位男士，你前世沒有修足情道，落不了俗，你的根必將落入西藏布達(dá)拉宮，再次修行才能得到真愛。</h3><h3>他不相信。</h3><h3>他終于遇見了她，卻真的果如那老人說的，他上心了，她卻不在意，他努力了，她還是不上心。他信了，去了西藏。</h3><h3> 她后悔了，追著他去西藏，他卻已落發(fā)遁佛。她便在布達(dá)拉宮匍匐祈禱求愿，一步一跪膝，三步一叩頭，叩得滿頭滿臉是鮮血，磨破了皮的臉峽，跟盛開的玫瑰花一樣燦爛。他終被感動，跟隨她回了塵世間。</h3> <h3>青峰冷霧，懸崖崢嶸。</h3> <h3>月色雪山，風(fēng)云繚繞。</h3> <h3>轉(zhuǎn)上經(jīng)輪，不斷送上持贊的真言，虔誠的祈愿，才能離苦得樂。</h3> <h3>久久地默訴，神情是那么專一，不知道呈說著什么！</h3> <h3>過額承空，頂禮敬拜。</h3> <h3>滿額的皺紋，滿臉的談定，生活，已經(jīng)充分理解、從容了。</h3> <h3>邊走，邊哭，邊訴，邊捻數(shù)著經(jīng)珠。</h3> <h3>一手搖著經(jīng)筒，一手?jǐn)?shù)著，一直轉(zhuǎn)著。</h3> <h3>天空云影，湖光滟瀲。</h3><h3>羊卓雍錯湖。</h3> <h3>上帝偉大，佛祖圣靈，人渺小。</h3> <h3>轉(zhuǎn)經(jīng)輪與八字真言和六字真言有關(guān)，藏傳佛教認(rèn)為，持頌真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪回之苦。因此人們除口誦外，還制作經(jīng)筒，把經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)，每轉(zhuǎn)動一次就相當(dāng)于念頌經(jīng)文一次，表示反復(fù)念誦著表示更虔誠。</h3><h3>藏族還有許多獨特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆、供奉朵瑪盤、酥油花等等。</h3> <h3>臉已發(fā)青，磕頭不止。</h3> <h3>他恭敬，象學(xué)習(xí)。</h3><h3>他和小學(xué)生一樣，繞著大昭寺的外墻邊，轉(zhuǎn)了一圈又一圈，很虔誠。<br></h3> <h3>佛禮三拜，也有三叩九拜，在大昭寺，你能體會到真正三拜的倍數(shù)遞增，有六拜，有三叩九拜，還有十二拜。<br></h3> <h3>雪山夕陽。</h3><h3>乃欽康桑峰。</h3> <h3>這是一個布達(dá)拉宮邊上門臉很小的寺廟，寺雖小，但寺的歷史卻和布達(dá)拉宮一樣悠久，一大早，一個女士就開始在這轉(zhuǎn)著墻邊搖著經(jīng)輪了。</h3> <h3>路漫漫，一路塵風(fēng)，信侶們永遠(yuǎn)不斷地從全國和世界各地趕到西藏，趕到大昭寺來。他們的雙膝關(guān)節(jié)跪在石尖裸露的砂石路上，他們的衣服胸襟，葡蔔在滿天的灰塵土道上，他們的臉額貼叩在一路坑洼的泥槳水里，他們就這樣虔誠地叩拜而來。</h3> <h3>西藏有資源，也有地震，國家在這里做了很多投資，據(jù)說，這是樟木地震后，政府對邊境居民的統(tǒng)一后移管理安置點。</h3> <h3>歷史總是很驚人地相似，這祖孫三代，母親和女兒長的是多么一致咧。</h3> <h3>卡久寺，佇立在偏遠(yuǎn)偏僻的中國和不丹的高山邊境上，蜿蜒的小路，排列的經(jīng)筒，認(rèn)真的靜靜的，等待著各國來轉(zhuǎn)經(jīng)轉(zhuǎn)寺的人。</h3>