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瀘亞線(xiàn)一般是指從麗江瀘沽湖出發(fā)，經(jīng)四川木里到亞丁環(huán)繞的線(xiàn)路，其中最精華的洛克線(xiàn)，起點(diǎn)木里，終點(diǎn)亞丁，因此，這一線(xiàn)路也被叫大洛克線(xiàn)，又因途經(jīng)被譽(yù)為“中國(guó)香格里拉之魂”的香格里拉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以又被叫大香格里拉環(huán)線(xiàn)。1924年到1928年，美籍奧地利人，探險(xiǎn)家、地理學(xué)家約瑟夫·洛克帶隊(duì)，先后4次探訪(fǎng)木里，他從木里出發(fā)，穿越稻城、亞丁等地，在這個(gè)神秘的香巴拉王國(guó)考察、探險(xiǎn)、拍照。洛克在文章中這樣寫(xiě)道：”在整個(gè)世界里，有什么地方還能有如此的景色等待著攝影者和探險(xiǎn)者”······洛克在美國(guó)《國(guó)家地理》雜志上發(fā)表了《中國(guó)黃教喇嘛木里王國(guó)》、《貢嘎嶺香巴拉，世外桃源圣地》等游記和照片，他筆下的稻城亞丁，一時(shí)成為人們心中天堂般的凈土。1933，美籍英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓以洛克穿越時(shí)的文章和照片為素材，創(chuàng)作了著名的小說(shuō)《消失的地平線(xiàn)》。一切皆綠，偶爾看到我所居住的城市，一個(gè)叫地平線(xiàn)的戶(hù)外俱樂(lè)部的廣告：如果你認(rèn)為318已經(jīng)足夠漂亮，那么你應(yīng)該走瀘亞線(xiàn)，如果你認(rèn)為丙察察夠刺激，那么你更應(yīng)該走一次瀘亞線(xiàn)，這是美國(guó)探險(xiǎn)家約瑟夫·洛克穿越完整的大香格里拉環(huán)線(xiàn)，這也是許多旅行愛(ài)好者的終極越野夢(mèng)??懷揣夢(mèng)想，決定參加這次行程，沒(méi)有想到，瀘亞線(xiàn)，一次行走竟然成了一生的眷戀與回憶。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“沒(méi)有什么能夠阻擋，你對(duì)自由的向往，穿過(guò)幽暗的歲月，也曾感到彷徨，當(dāng)你低頭的瞬間，才發(fā)覺(jué)腳下的路，心中那自由的世界，如此的清澈高遠(yuǎn)”，為實(shí)現(xiàn)沿著美國(guó)探險(xiǎn)家洛克的足跡，穿越滬亞線(xiàn)或稱(chēng)大洛克線(xiàn)、大香格里拉環(huán)線(xiàn)的夢(mèng)想??2018年11月6日抵達(dá)麗江，開(kāi)始忘掉那天涯孤旅的愁，醉美到天盡頭的行程，對(duì)大洛克線(xiàn)的風(fēng)光、地理、人文、民俗等做一次深入的探訪(fǎng)。云之南 心的方向，孔雀飛去 回憶悠長(zhǎng)，玉龍雪山 閃耀著銀光，秀色麗江 人在路上，彩云之南 歸去的地方，往事芬芳 隨風(fēng)飄揚(yáng)，原來(lái)自己和麗江這座千年古城只有6個(gè)小時(shí)的距離，完全顛覆了我過(guò)去天高路遠(yuǎn)的認(rèn)知。</h3> <h3>入夜，平生第二次漫步于麗江的千年古道，身心融入古城的夜色里，聆聽(tīng)古城的脈律，感受古城的魅力，古橋、溪水和街樹(shù)融于一片姹紫嫣紅中，充滿(mǎn)著浪漫，又不失現(xiàn)代氣息，散發(fā)著千年古城的迷人色彩。特別是海撥2390米的古城，分布著各式小橋300多座，被譽(yù)為高原姑蘇和東方威尼斯，午夜，矻一碗飯正宗的云南過(guò)橋米線(xiàn)，聽(tīng)著醉人的納西古樂(lè)，歌聲縈繞于耳際，久久不愿離去??小橋流水，慢悠悠，一年一年，夢(mèng)裡游，天上天間，似今夜。<br></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">沿滇藏214國(guó)道，路上可見(jiàn)，麗江玉龍雪山、哈巴雪山，納帕海、香格里拉月光之城獨(dú)克宗古城，穿過(guò)奔子欄金沙江大轉(zhuǎn)彎，頓時(shí)會(huì)被德欽境內(nèi)連綿不絕的白馬雪山、梅里雪山巍峨連綿，白雪皚皚的雪域風(fēng)情震撼！祥云下金字塔般的卡瓦格博、秀女緬茨姆、皇冠狀的吉娃仁安，矗立在眼前?梅里雪山更是用日照金山無(wú)以倫比的輝煌，回報(bào)為他而來(lái)人??扎西德勒</h3> <h3>梅里雪山位于西藏察隅縣東部與云南迪慶藏族自治州德欽縣境云嶺鄉(xiāng)西部的一座南北走向的龐大的雪山群，全長(zhǎng)有150公里。它在藏區(qū)也稱(chēng)卡瓦格博雪山，“梅里”一詞為德欽藏語(yǔ)mainri漢譯，意思是藥山，因盛產(chǎn)各種名貴藥材而得名，同時(shí)它也是雍仲苯教圣地，與西藏的岡仁波齊、青海的阿尼瑪卿山、青海的尕朵覺(jué)沃并稱(chēng)為藏傳佛教四大神山。最高峰卡瓦格博峰海拔6740米，為云南第一高峰，是藏傳佛教的朝圣地，傳說(shuō)為寧瑪派分支伽居巴的保護(hù)神，是康巴藏民頂禮膜拜的“神山之父”。20世紀(jì)30年代，美國(guó)探險(xiǎn)學(xué)者洛克博士到此，被眼前的景象震撼，稱(chēng)卡瓦格博峰是“世界上最美之山”?？ㄍ卟└穹逯两駸o(wú)人成功登頂，并且在2000年，被永久不允許攀登！這是一座讓無(wú)數(shù)人魂?duì)繅?mèng)縈的雪山，沒(méi)有親眼看過(guò)它的人是無(wú)法體會(huì)這魅力的。由于氣候因素，一年內(nèi)據(jù)說(shuō)只有三十多天可以看到日照金山！據(jù)說(shuō)有的人甚至住了十天半月也沒(méi)見(jiàn)到雪山真容，故而更加深了神秘感，這似乎在考驗(yàn)人品，主峰卡瓦博格不會(huì)隨時(shí)顯露神秘的面紗，一連數(shù)日籠罩在云霧當(dāng)中不顯面目的幾率很大，所以，如果你走到這里，有幸見(jiàn)到卡瓦博格，更有有幸見(jiàn)到卡瓦博克的日出，請(qǐng)為他的大美頂禮膜拜！<br></h3> <h3>因西藏昌都江達(dá)縣和四川甘孜藏白玉縣境內(nèi)發(fā)生山體滑坡，堵塞金沙江形成堰塞湖泄洪，洛克線(xiàn)經(jīng)巴塘、理塘前往稻城亞丁的G214被阻斷，只好從飛來(lái)寺折返奔子欄，自西向東跨過(guò)金沙江大拐彎吊橋，繼續(xù)向亞丁進(jìn)發(fā)。一切都是最好的安排，雖說(shuō)路線(xiàn)改動(dòng)，卻有意外收獲，看見(jiàn)不一樣的景色。首先是通過(guò)新建的滇川通道東旺公路，四川得榮縣毛屋隧道至扎奔橋路段，這條公路宛如一條在崇山峻嶺之間割出來(lái)的曲線(xiàn)，蜿蜒徘徊在東旺大峽谷中，靜靜的東旺河水宛如一條碧綠的玉帶鑲嵌在雪山峽谷之間，路上極為淸爽，只路遇兩位騎行的外國(guó)人。從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一條公路，糅合了這么多的地形地貌，太陽(yáng)谷風(fēng)貌、丹霞地貌、大峽谷風(fēng)光、色倉(cāng)大裂谷，還有最原始的色倉(cāng)村，以及東旺鄉(xiāng)的典型的康巴藏族人文與風(fēng)情；穿越東旺大峽谷，很快就進(jìn)入鄉(xiāng)城縣，這里氣候干燥加之地勢(shì)高遠(yuǎn)，空氣清潔而稀薄，光照強(qiáng)烈，使得坐落在山谷河岸間的民居村寨，突顯出白色的亮麗來(lái)。藍(lán)天白云映照下紅土地上的白色藏房特別迷人，猶如一顆顆珍珠散布在巍峨的巴姆山下，讓這座素有“香巴拉”之稱(chēng)的小山城別具另一番風(fēng)韻。這種極為特別的致落有致的白色藏房，有別于其他藏區(qū)，集藏、納西、漢建筑風(fēng)格為一體，獨(dú)具一格，是鄉(xiāng)城最為重要的人文品牌，素有白珍珠之美譽(yù)，亦被中國(guó)地理雜志評(píng)選為最有魅力的攝影地之一；鄉(xiāng)城，在藏語(yǔ)中的含義是手中之佛珠，出縣城東不久，便是4350米的巴姆山，站在山上，山下白色的藏式民居零星散落，一條碩曲河從境中流過(guò)，像是串起了一顆顆白色的佛珠，也算是和鄉(xiāng)城的藏文名字相得益彰。隨意抬眼望去，康巴高原環(huán)抱的巴姆七連湖無(wú)人區(qū)，是那樣的高遠(yuǎn)蒼茫絕美，雪山、冰湖、草墊，恍然另一個(gè)星球之上，漫步在這樣的地方，感覺(jué)自己呼吸的每一口空氣都帶著高原雪山凜冽又清爽的味道。在藏傳佛教中，供奉臺(tái)上會(huì)放置7碗清水，這便是獻(xiàn)給佛祖的“七供養(yǎng)”，又稱(chēng)為“七凈水”。這七碗水分別叫做“水、火、燈、香、花、茶、飯”，據(jù)說(shuō)它象征著釋迦牟尼成佛前四處化緣時(shí)，施主獻(xiàn)與佛祖的7種貢品，而巴姆山上這七個(gè)湖泊，恰好似“七凈水”一般，在不遠(yuǎn)處，洛克線(xiàn)上的亞丁三怙主雪山下一字排開(kāi)，讓人不得不感慨大自然的神奇……<br></h3> <h3>因金沙江堰塞湖泄洪，被迫改道，而意外站在了康巴高原的巴姆山七連湖無(wú)人區(qū)，眼前的一切讓人恍然在一個(gè)冰冷的星球，漫步在這個(gè)高遠(yuǎn)蒼茫的地方，呼吸著從冰湖上吹來(lái)的每一口凜冽又清爽的空氣，深感其實(shí)在人生路上，“無(wú)論你遇見(jiàn)什麼，都是你生命中該出現(xiàn)的，絕非偶然，所以，無(wú)論走到哪里，那都是你該去的地方，經(jīng)歷該經(jīng)歷的事”??感謝生命中遇見(jiàn)的一切！<br></h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">有人說(shuō)，如果你認(rèn)為318已經(jīng)足夠漂亮，那么你應(yīng)該走瀘亞線(xiàn)；如果你認(rèn)為丙察察夠刺激，</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">那么你更應(yīng)該走一次瀘亞線(xiàn)，瀘亞線(xiàn)正是美國(guó)探險(xiǎn)家約瑟夫·洛克穿越的大香格里拉環(huán)線(xiàn)，也有稱(chēng)洛克線(xiàn)或大洛克環(huán)線(xiàn)的，這亦是許多旅行者終其一生的夢(mèng)想...這條線(xiàn)上，除了梅里雪山聞名天下外，桂冠上的明珠當(dāng)屬稻城香格里拉鄉(xiāng)的亞丁。1928年，美國(guó)探險(xiǎn)家約瑟夫·洛克，從云南麗江徒步到達(dá)此地，回國(guó)后在美國(guó)《國(guó)家地理雜志》上撰文并刊登所攝照片，將亞丁介紹給了全世界，從此這個(gè)隱秘在四川西南邊緣與云南滇西北部交界的稻城，以及距稻城百公里之外的亞丁，被世界知曉，這里被譽(yù)譽(yù)為藍(lán)色星球上最后一片凈土，中國(guó)“香格里拉之魂”--圣地亞丁。鄉(xiāng)城不大，印象中就是橫豎兩條不寬街道，干凈整齊，走巴姆路、香巴拉路出城，經(jīng)省道S217前往稻城。新鋪的道路，路況較好，翻越4513米的波瓦山啞口，便看到坐落在半山腰色拉鄉(xiāng)，始建于明初，距今己有600多年的熱烏寺，這里己能望見(jiàn)十里之外的稻城，稻城，藏語(yǔ)意為山谷溝口開(kāi)闊之地，東與九龍相接，西與鄉(xiāng)城相鄰，北接理塘，南與木里藏族自治縣接壤，西南與云南迪慶藏族自治州相鄰。進(jìn)入稻城，除紅草灘外，見(jiàn)到的最顯著的標(biāo)志，就是有稻城門(mén)戶(hù)之稱(chēng)，建于稻城河邊的圣潔之地“尊勝塔林”，塔林分為五層，最高層中央為一個(gè)高大白塔，周?chē)帕兴膶庸灿?jì)108座小白塔。很多藏族的男女老少在此轉(zhuǎn)塔祈福，這里是典型的康巴藏族，皮膚黝黑，男性高大健壯，而女子膚色則如同紅蘋(píng)果，身材修長(zhǎng)，他們亮汪汪的眼睛看人時(shí)總是夾雜著一絲羞澀的微笑，人們熱情的用藏漢文交加，和我們一行打著招呼，老人或會(huì)拉起你的手和他們一起轉(zhuǎn)塔，或會(huì)叫你和他們一起促膝而談，合影留念，真的是有一點(diǎn)出乎意外，讓人深感這里康巴藏族為人熱情爽朗，純真善意。</h3></h3> <h3>從稻城到亞丁自然保護(hù)區(qū)所在的香格里拉鎮(zhèn)亞丁村下的日瓦鎮(zhèn)還有一百公里的山路，黃昏時(shí)分抵達(dá)2900多米的日瓦鎮(zhèn)，深秋的鎮(zhèn)子上人比較少，到處空蕩蕩的，顯的有點(diǎn)冷清，夜晚空氣也變得異常寒冷，隊(duì)友們和扎西、阿龍領(lǐng)隊(duì)去品償當(dāng)?shù)靥厣笈；疱?，我腸胃不適，便收拾好第二天徒步需要的羽絨服、登山鞋、手杖等裝備，早早上床躺下，靜心等待明天與亞丁相見(jiàn)。亞丁，藏語(yǔ)意為“向陽(yáng)之地”，位于四川省甘孜藏族自治州稻城縣香格里拉鎮(zhèn)亞丁村，亞丁自然保護(hù)區(qū)自海拔2900米（貢嘎河口）至6032米（仙乃日峰），面積5.6萬(wàn)公頃，由“仙乃日、央邁勇、夏諾多吉”三座神山和沖古寺以及瀑布、溪流、湖泊、海子、高山草甸組成，因?yàn)檫@里的景致保持著在地球上近乎絕跡的純粹，獨(dú)特地貌和原生態(tài)的自然風(fēng)光，所以，被譽(yù)為“香格里拉之魂”和“最后的香格里拉”，1928年當(dāng)洛克走到這裡，稱(chēng)贊其為“水藍(lán)色星球上的最后一片凈土”。三座雪山相距不遠(yuǎn)，南北向分布，呈品字形排列，三角鼎立，各自拔地而起，北邊仙乃日峰海拔6032米（藏語(yǔ)觀(guān)世間菩薩）、南邊央邁勇峰也又稱(chēng)降邊央海拔5958米（藏語(yǔ)文殊菩薩）、東面的夏納多吉峰海拔5958米，（藏語(yǔ)金剛手），被藏傳佛教統(tǒng)稱(chēng)為“念青貢嘎日松貢布”，意為：終年積雪不化的三座護(hù)法神山圣地，也稱(chēng)為“三怙主雪山”，是藏民心中的神圣之地，亦是亞丁保護(hù)區(qū)內(nèi)的核心部分。早餐后8點(diǎn)半出發(fā)，換乘環(huán)保公交車(chē)一小時(shí)后到達(dá)海撥4000米的藏族村落亞丁村入住，放下多余的禮李備好路餐，乘公交車(chē)首先到達(dá)3900米的沖古寺，再乘電瓶車(chē)抵達(dá)亞丁最美的高山牧場(chǎng)，海撥4100多米的洛絨牛場(chǎng),站在那里的一刻，三座雪山呈品字狀盡收眼底，藍(lán)天、白云、雪山、草甸、牦牛、牧馬，如夢(mèng)如幻，讓人仿佛置身于世外桃源。但到亞丁，徒步轉(zhuǎn)山才是感受亞丁風(fēng)光的最好方式，不過(guò)由于亞丁保護(hù)區(qū)海拔比較高，高原徒步還是需要相當(dāng)?shù)捏w力。從洛絨牛場(chǎng)徙步攀登到央邁勇亞口大致海撥4630米，可以看見(jiàn)雪山腳下波光漣漪的牛奶海，她形同藍(lán)色地球的眼淚點(diǎn)綴于雪山群峰中，從牛奶海的右側(cè)再撥撥高約百米，便到達(dá)此次徙步的最高點(diǎn)，海撥4700多米的五色海，五色海因前些日子一場(chǎng)大雪后，天寒地凍己經(jīng)結(jié)冰，冰天雪地寒風(fēng)刺骨，只有陽(yáng)光照在冰面上折射耀眼奇幻的光芒，讓人感到些許的溫暖，站啞口之上,可以從不同角度近距離欣賞雪山、冰川和海子更讓人心曠神怡，流連忘返。路上遇見(jiàn)一個(gè)外國(guó)老哥，人家65了，競(jìng)沒(méi)穿沖鋒褲，簡(jiǎn)單聊了幾句，一同竪起母指贊美眼前的美景beautiful，問(wèn)他姓名，他說(shuō)埃里克森，沒(méi)聽(tīng)清尾音，回了句American呀，外國(guó)老哥立即堅(jiān)定的回答：N0！Dane，丹麥人？不好意思，I'm sorry，合影留念，互道再見(jiàn)。原路返回絡(luò)絨牛場(chǎng)，己是夕陽(yáng)西下，風(fēng)力也遂漸加大，下山路面上的碎石片也開(kāi)始結(jié)冰，一不小心摔了一跤，因?yàn)橥葌麆偤貌痪?，還在恢復(fù)之中，來(lái)回12公里的路程，用時(shí)近5個(gè)小時(shí)，本來(lái)己上到牛奶海下撤的隊(duì)友加加，見(jiàn)我上來(lái)，又半道近回，再次陪我一起向上，而后又一路等待著，跟我一起下撤，還有一路上幫我背著相機(jī)的阿May，隊(duì)友之情讓我甚是感動(dòng)?；氐絹喍〈逄焐押冢嚼锏娘L(fēng)也變得異常的大，呼呼做響，吹得人頭痛，其他中途因高反和領(lǐng)隊(duì)扎西返回，以及速度較快返回的隊(duì)友老侯、雪狼，已經(jīng)忍飢挨餓等候多時(shí)??真的是有點(diǎn)累，腿傷處也有些痛，草草吃了幾口飯，吃了片骨關(guān)節(jié)止痛片，臉也沒(méi)洗便合衣而睡，夜里真的很冷。第二天早晨在亞丁村欣賞仙乃日雪山日照金山，早餐后再次到達(dá)沖古寺，經(jīng)過(guò)藏族佛教的千年嘛尼堆，徒步上山約一小時(shí)到達(dá)珍珠海，其實(shí)就是一池碧緣的小海子，在這里可以欣賞到亞丁海撥最高的雪山，有觀(guān)音菩薩之稱(chēng)的仙乃日神山，雪山隱約倒影在漣漪的珍珠海中，合著山腳下迎風(fēng)飄揚(yáng)的經(jīng)幡，更顯雪山的圣潔與高貴。離開(kāi)亞丁村，在山顛回望著三座峰形各異，高聳入雲(yún)的雪山，是那樣的潔白無(wú)瑕，一塵不染，山腰茫茫林海，飛瀑于其間，山腳深谷曲流，鑲嵌著明鏡般的海子，雪山、冰川、海子、森林、溪流、瀑布、草甸??有機(jī)地組合出了亞丁這一方靜謐的凈土，雪域高原最美的一切幾乎都匯聚于此，這一切的一切都讓人無(wú)法忘懷，感謝探險(xiǎn)家洛克先生，當(dāng)年走到了這里，發(fā)現(xiàn)了亞丁，并把這“水藍(lán)色星球上的最后一片凈土”，介紹給全世界。<br></h3> <h3>走在海撥4600米的山路上，寒冷中只能聽(tīng)到風(fēng)聲，喘息聲，沉重的腳步聲，其它什麼都沒(méi)有??登山步道只是一種生活，不論走多遠(yuǎn)登多高，僅是一次次的經(jīng)歷而己。<br></h3> <h3>離開(kāi)亞丁日瓦鎮(zhèn)，前往坐落在大山深處，四川木里縣世界上罕見(jiàn)的蜂窩狀建筑群古寨——俄亞大村探訪(fǎng)。在地圖上，你是找不到俄亞大村的，它隸屬四川省涼山彝族自治州、木里藏族自治縣、俄亞納西族鄉(xiāng)，地處云南寧蒗、麗江、香格里拉與四川稻城、木里五縣交界處，人們形象的稱(chēng)此處為 “雞鳴兩省五縣”之地。有著四百多年歷史的納西族古寨俄亞大村，就在無(wú)量河的二級(jí)支流龍達(dá)河北岸。這是一片古老神奇充滿(mǎn)誘惑的地方，探險(xiǎn)家和地理學(xué)家洛克三次走進(jìn)這里，他在《中國(guó)西南古納西王國(guó)》中把那片土地稱(chēng)為世上一處沒(méi)有人知曉的仙景勝地。從日瓦去俄亞，經(jīng)東義的山路比較窄，崎嶇彎道多，但還算比較好走，只是雨季塌方，已經(jīng)把柏油路面破壞，山路崎嶇彎道多，過(guò)了吉呷鄉(xiāng)沒(méi)多遠(yuǎn)，就全是沙石土路了，穿梭在粗狂的山巒與峽谷中，一路塵土飛揚(yáng)，200公里的路程，風(fēng)塵仆仆的趕了幾個(gè)小時(shí)，突然拐過(guò)路邊一道瀑布，順著河流延伸的方向，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了對(duì)面山坡上的房屋，順著路再往里走，眼前出現(xiàn)了幾百戶(hù)沿河依山而建，彼此相連，鱗次櫛比，形似蜂巢狀，甚是壯觀(guān)的俄亞大村。 正值夕陽(yáng)西下，黃昏的陽(yáng)光刺破云層，把俄亞大村照耀的一片燦爛，飛快的跑到進(jìn)村的小橋邊，按下快門(mén)，記錄下俄亞大村給我們的第一眼的驚艷。過(guò)橋一進(jìn)村就聞到牛馬糞便的味道，街巷上沒(méi)有平整的路面，村中小巷縱橫交錯(cuò)地延伸著，十分狹窄，且時(shí)而陡峭時(shí)而泥濘，初來(lái)乍到的人難免走著費(fèi)勁，俄亞大村原始古樸，仿佛幾個(gè)世紀(jì)都沒(méi)有改變。俄亞的房屋一般為三層，最下面一層是畜圈，第二層是主屋，第三層為臥室，屋頂為曬壩，用來(lái)曬糧食，家家戶(hù)戶(hù)房屋頂上，院子里放的玉米、南瓜特別顯眼，迎街面建有陽(yáng)臺(tái)，被漆上了彩色，或畫(huà)著虎、鹿、五角星等圖案，對(duì)于俄亞的納西人來(lái)說(shuō)，東巴文化貫穿整個(gè)日常生活，他們還有古老的歷法，至今還在使用象形文字，他們稱(chēng)之為“斯交魯文”，意為“木跡石印”。每家都會(huì)有木梯通向屋頂，很多人家的門(mén)和窗幾乎一樣高，進(jìn)門(mén)都是從一根獨(dú)木梯上去，隊(duì)友們擔(dān)心晚上怎么走？有人干脆說(shuō)：呆在房里不出門(mén)了，領(lǐng)隊(duì)笑道：要出的嘛，要走婚得嘛，大家聽(tīng)罷一片笑。由于極度封閉的自然環(huán)境，使俄亞保留了許多納西族的古老遺俗，被稱(chēng)為“納西族原生態(tài)文化留存地”，在俄亞的納西族婚姻中，除一夫一妻制，至今還保留著一些古老的婚姻形式，比如多夫（兄弟）共妻、多妻（姐妹）一夫、“阿達(dá)”（親密朋友）、走婚等多種婚姻狀態(tài)。不過(guò)一隨著時(shí)代的發(fā)展，保存著古老習(xí)俗，固守著自己生活節(jié)奏的俄亞大村，延續(xù)了幾百年的古老婚姻習(xí)俗也正在逐步消失中。 走進(jìn)納西小伙扎西的家入駐，放下行囊，大家便等著梯子，上了三層房頂，夕陽(yáng)下整個(gè)建筑群一覽無(wú)余，村寨對(duì)面的山上，一排排梯田占領(lǐng)了整面山坡，梯田中三三兩兩的房子，是俄亞人農(nóng)忙時(shí)期的臨時(shí)住所和糧倉(cāng)的莊房。晚飯，就在扎西家吃，扎西媽媽親手抓了兩只大魯花雞，給我們燉了香味撲鼻的松茸雞，酒也是自家釀的米酒，席間，向?qū)г饕磺{西族民歌聲情并茂，把晚宴的氣氛推向高潮，“…那天晚上的事情真是羞死個(gè)人咯，那天晚上的事情真是美死個(gè)人咯”，簡(jiǎn)單歡快的歌曲，朗朗上口，一學(xué)就會(huì)。這里海拔二千多，大家放開(kāi)喝了點(diǎn)酒，都有點(diǎn)微醉，滿(mǎn)天的繁星，領(lǐng)隊(duì)阿龍、扎西，隊(duì)員侯哥、雪狼、加加、阿麥、紅姐坐在院子里，暢聊幾天來(lái)旅程中的所見(jiàn)所聞，以及風(fēng)土人情，納西人家的小院里充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)。早晨起來(lái)，空氣涼薄，順著七拐八折的小路，漫步在寨子里，人群中夾雜著三三兩兩的騾馬，和男人們向村外走去，村長(zhǎng)呷若告訴我們：“俄亞全村有248戶(hù)人家，共1600多村民，每家有三四匹騾馬”。與云南的墨脫差不多，一直到2011年，俄亞大村才正式有了可以通車(chē)的土路，車(chē)輛運(yùn)輸逐漸在取代馬幫。我們的到來(lái)，仿佛打破了寧?kù)o的村寨，幾個(gè)孩子迎面走來(lái)，含羞地笑著飛奔跑開(kāi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的既好奇又靦腆的打量著我們，大概是因較少接觸村外的世界，他們的眼神單純、清澈，不知為什么，看到他們的生活環(huán)境和眼神，心里有一種說(shuō)不出的感覺(jué)。寨子里沒(méi)有像樣的店鋪，更沒(méi)有賣(mài)土特產(chǎn)、工藝品、藝術(shù)品、服飾的店鋪，就是普通的再不能普通的納西人的日常生活，自給自足。當(dāng)然，公路修通后，俄亞人也開(kāi)始期待著過(guò)上現(xiàn)代生活，如今，俄亞大村的很多年輕小伙喜歡摩托勝過(guò)了騾馬，在古村里也建起了一批新式民居，藍(lán)色鐵皮屋頂夾雜在老房當(dāng)中，顯得極不協(xié)調(diào)，而且縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)也在開(kāi)始打算，把這里改造成旅游景點(diǎn)?雖然我們這些外人，也沒(méi)有權(quán)力要求人家固守原本的生活方式，只希望俄亞大村，在自由選擇自己的生活方式時(shí)，能夠保留下更多的古樸。連綿的高山峽谷造就了俄亞大村四百多年的神奇與寧?kù)o，過(guò)去，由于道路不通，人們或徒步，或騎馬，艱難跋涉很多天，才能到達(dá)這個(gè)被世人遺忘的村寨，也正因交通閉塞，幾乎與世隔絕的狀態(tài)，俄亞大村古老的納西東巴文化才得以保存至今，也使得它更具保存和保護(hù)的價(jià)值。 俄亞大村四百多年的歷史，四百多年的自耕自足，四百多年的古老文化，濃縮成了今日那份與世隔絕的神奇與寧?kù)o，這是我見(jiàn)過(guò)的最古樸最有特色的山寨，從家家戶(hù)戶(hù)房頂?shù)臒焽枥锷鸬难U裊炊煙，感受納西古寨新的一天的到來(lái)，還沒(méi)有走出村寨，心已經(jīng)醉在這份濃郁的古老氣息里，依依不舍。<br></h3> <h3>走出俄亞村，依依不舍，跨過(guò)龍達(dá)河、無(wú)量河，走上在懸崖峭壁間穿行的木里俄亞至依吉段。這段路一邊是山壁，一邊是萬(wàn)丈深淵，翻山垮河，很多路段非常窄，只能容得下一輛車(chē)通過(guò)，一路塌方滾石，塵土飛揚(yáng)，要隨時(shí)躲避停車(chē)，非常驚險(xiǎn)，目前也只有越野車(chē)可以通行，所幸沒(méi)有雨雪，真不知道路泥濘濕滑時(shí)怎麼走。盤(pán)旋上山頂，放眼望去，來(lái)路在粗狂的山蠻中蜿蜒曲折，谷底一條大河一路相伴，隊(duì)員大聲驚嘆，佩服對(duì)摩梭小伙扎西、領(lǐng)隊(duì)阿龍的駕駛技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，這就是不少探險(xiǎn)者口耳相傳的洛克線(xiàn)上最驚險(xiǎn)刺激的一段路，要整整走上大半天，沒(méi)有地方可以吃飯，中途領(lǐng)隊(duì)只能找一處溪水邊，帶領(lǐng)大家生火，用炭火燒烤食物，路遇騎摩托的納西族郵政員，一周進(jìn)山給山民們送一次包裹，充滿(mǎn)艱辛與危險(xiǎn)，真的不易??那句“如果你認(rèn)為丙察察夠刺激，那么你應(yīng)該走一次瀘亞線(xiàn)，這是許多旅行愛(ài)好者的終極越野夢(mèng)”，應(yīng)該說(shuō)的就是這段路，走過(guò)你才可以領(lǐng)略和感受它的驚險(xiǎn)刺激和壯美，走過(guò)它便會(huì)永遠(yuǎn)刻在心裡，從來(lái)不需要想起，永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。<br></h3> <h3>沿著洛克先生的足跡，來(lái)到大洛克環(huán)線(xiàn)（瀘亞線(xiàn)）的最后一站，海撥2690米的瀘沽湖畔，泛舟瀘沽湖上，一身塵?；彝炼急贿@一湖碧水蕩滌，一路顛簸艱辛，都被上蒼賜予摩梭人這份無(wú)與倫比的美融化??瀘沽湖畔 心在蕩漾。<br></h3> <h3>瀘沽湖，古名勒得海、魯枯湖，納西族摩梭語(yǔ)“瀘”為山溝，“沽”為里，意即山溝里的湖，湖位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)（原左所區(qū)），湖西為寧蒗縣永寧鄉(xiāng)。湖泊南北長(zhǎng)9.5公里，東西寬5.2公里，湖岸線(xiàn)長(zhǎng)約44公里，湖泊面積50.1平方公里，集水面積247.6平方公里，最大水深105.3米，平均水深為40.3米，湖水庫(kù)容量為22.52億立方米，湖水最大透明度達(dá)12米，湖面海拔2690米。瀘沽湖也是云南省海拔最高的湖泊，是中國(guó)第三大深水湖泊，瀘沽湖周邊主要居住著摩梭人、普米人和彝族，1.3萬(wàn)人。<br></h3> <h3></h3><h3>瀘亞線(xiàn)之瀘沽湖畔的走婚。風(fēng)光已經(jīng)看得太多了，其實(shí)要真正了解一個(gè)地方，除了風(fēng)景，更多的應(yīng)該是文化和風(fēng)俗。瀘沽湖畔的摩梭人是一個(gè)素有“女兒國(guó)”之稱(chēng)的民族，這里仍保留母系社會(huì)習(xí)俗。最早聽(tīng)說(shuō)摩梭人最獨(dú)特的婚姻方式——走婚，是在去麗江的旅遊大巴上，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)的，現(xiàn)在看來(lái)，導(dǎo)遊說(shuō)的大部分內(nèi)容都是胡扯和誤傳。摩梭人的走婚首先一般不會(huì)和外族以及并不認(rèn)識(shí)的人進(jìn)行。走婚，是摩梭人維持感情與生養(yǎng)下一代的傳統(tǒng)方式，在摩挲語(yǔ)中叫“色色”，意為“走來(lái)走去”，它形象地表現(xiàn)出走婚是一種夜合晨離的婚姻關(guān)系，只有在晚上男方才會(huì)到女方家居住，白天仍在各自家中生活、勞動(dòng)與照顧老人，走婚的男女，維系關(guān)系的要素是感情，一旦發(fā)生感情轉(zhuǎn)淡或性格不合，可以隨時(shí)切斷關(guān)系，因此感情自由度較高，在性事方面也是女方占主要地位，女方一旦不再為男方開(kāi)門(mén)，走婚關(guān)系就宣告結(jié)。其實(shí)，在摩梭人的情愛(ài)天地里，絕不是我們聽(tīng)到的那些不堪和誤傳，以及很多人想象的那樣，每個(gè)女子都可以去愛(ài)，每個(gè)男子都可以去求，在白天，摩梭男女很少單獨(dú)相處，他們求愛(ài)方式是在生產(chǎn)勞動(dòng)、工作、走村串戶(hù)、走親訪(fǎng)友、經(jīng)商與其他生活活動(dòng)中遂漸進(jìn)行的，待相互了解，具有一定感情基礎(chǔ)之后，在晚上的篝火晚會(huì)上，以唱歌、跳舞、摳手心的方式對(duì)意中人表達(dá)心意。如果雙方情投意合，就會(huì)相互交換訂情信物，如銀手鐲、項(xiàng)鏈、戒指及腰帶等，然後兩人約好，男子便會(huì)在半夜時(shí)分到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨(dú)立于祖母屋即”家屋“外），但不能于正門(mén)進(jìn)入花樓，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品掛在門(mén)外，表示兩人正在約會(huì)，告訴他人不要干擾，然后在天未亮的時(shí)候就必須離開(kāi)，這時(shí)可以由正門(mén)離開(kāi)，若于天亮之后或女方家長(zhǎng)輩起床之后再離開(kāi)，則會(huì)被視為無(wú)禮。隨著男女之間的感情逐步加深，“走婚”幽會(huì)相聚的次數(shù)就越多，情侶關(guān)系穩(wěn)定下來(lái)后，大部分男女都會(huì)直到終生。
由于是摩梭由女性當(dāng)家，因此所生下的小孩歸母家生養(yǎng)，生父會(huì)在滿(mǎn)月時(shí)公開(kāi)舉辦宴席，承認(rèn)彼此的血緣關(guān)系，避免發(fā)生同父亂倫。男性稱(chēng)女情人為“阿夏”，女性稱(chēng)男情人為“阿注”。摩梭人的走婚是母系社會(huì)的具體表現(xiàn)，不同于其他民族的一夫一妻制，他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來(lái)晨去，摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都要舉行一個(gè)古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：拜神和祭祖，儀式要在女方家舉行這個(gè)儀式，時(shí)間一般在半晚，不請(qǐng)客、不送禮，朋友們也不參加，這個(gè)禮儀是由男方家請(qǐng)一證人把男方領(lǐng)到女方家，當(dāng)然是男女已有了感情，不存在媒妁之言，母舅之命，她（他）們的母親及舅舅默認(rèn)后才舉行，男方家根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況把帶來(lái)的禮品按規(guī)矩放在火塘上方鍋樁的平臺(tái)上及經(jīng)堂里的神臺(tái)上，向祖宗行禮，向鍋灶行禮，再向長(zhǎng)輩如舅舅、媽媽、姐姐行禮，然后接受長(zhǎng)輩和姐妹們的祝福，男方會(huì)得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。但女方家決不會(huì)向男方家攤派錢(qián)物，她們認(rèn)為男女相愛(ài)是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素，絕不是傳言中的那麼不堪，儀式后當(dāng)男女雙方關(guān)系就公開(kāi)化了。其中，“阿注”定居婚，是摩梭男女青年通過(guò)“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后兩者并不多見(jiàn)，他們長(zhǎng)年相守、生活在一起，撫養(yǎng)著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚?！鞍⑾淖呋椤保好慨?dāng)夜幕悄悄降臨后，這個(gè)家庭中成年男人們就出去了，他們當(dāng)中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。家中成年姐妹眾多，但來(lái)幽會(huì)的“阿注”也多，各有各的幽會(huì)暗號(hào)和傳情方式，如果不是自己的“阿注”就不會(huì)讓他進(jìn)自己的閨房，姑娘的閨門(mén)一定要對(duì)好暗號(hào)她才會(huì)打開(kāi)。
在這里男女性愛(ài)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系牽連不大，結(jié)合是自由的，兩廂情愿的，離異更是無(wú)瓜無(wú)葛，不會(huì)發(fā)生任何糾紛。因?yàn)?，摩梭走婚的相互結(jié)合、離散，是以感情為前導(dǎo)，男人、女人各住各的家，你不靠我養(yǎng)，我不靠你活，因此，摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無(wú)人撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)繼承等社會(huì)問(wèn)題，他們有自己的性愛(ài)觀(guān)念與道德標(biāo)準(zhǔn)，與我們完全是兩碼事。在他們這個(gè)氏族中，大多數(shù)“阿夏”、“阿注”們都是相敬如賓、相互負(fù)責(zé)，即使發(fā)生糾紛，雙方母親、舅舅們也會(huì)妥善處理。摩梭男女的結(jié)合一般不是以謀生為目的，離異也不會(huì)危及誰(shuí)的生存。當(dāng)然，有的摩梭人，男女雙方感情不合，在無(wú)孩子前更換“阿夏”、“阿注”也是常的事，而有了孩子后，就不會(huì)輕易更換了。而摩梭人的后代在“母系”大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐姐們照管長(zhǎng)大，孩子從小就在這樣的環(huán)境里接受大家庭的意識(shí)和尊老愛(ài)幼的教育，服從母親和長(zhǎng)輩，按先長(zhǎng)后幼分配食物和其他東西，13歲時(shí)會(huì)為他們舉辦成人禮，標(biāo)志著他們可以尋找情侶開(kāi)始走婚了。 我們的向?qū)λ笕嗽鳎?5歲開(kāi)始走婚，17歲有了第一個(gè)孩子，我們到滬沽湖的當(dāng)天，飯晚後參加完篝火晚會(huì)，他便沒(méi)有和我們住在一起，而是去找他的“阿夏”了?? <br></h3><h3></h3> <h3>在瀘亞線(xiàn)上之笑臉，當(dāng)年約瑟夫·洛克面對(duì)“洛克之路”上所看到的一路風(fēng)光，不禁感嘆：“我平生未見(jiàn)過(guò)如此綺麗的風(fēng)景，如果《創(chuàng)世紀(jì)》的作者曾看到此等美景，將會(huì)把亞當(dāng)和夏娃的誕生地放在這里”，一路走下來(lái)，除了高山深谷大河湖泊的壯美給人留下美麗的記憶，而深居此地的少數(shù)民族更給我們留下深刻印象，那一張張的笑臉，把純樸、安祥、可愛(ài)、溫暖、友善、干淨(jìng)的眼神傳遞到我們的心頭，就像滬亞線(xiàn)上最純美的風(fēng)景，讓人無(wú)法忘懷。<br></h3> <h3>茶馬古道上的馬邦鈴聲，驚醒了每一個(gè)路上的人??沿著洛克的足跡，探尋《消失的地平線(xiàn)》里那一座座如世外桃園般純淨(jìng)的香格里拉，瀘亞線(xiàn)，走過(guò)，才明白為什麼懂行的戶(hù)外人士一聽(tīng)便知道滬亞線(xiàn)這三個(gè)字的分量，這條大名鼎鼎艱辛萬(wàn)苦的越野路，它一頭連著人文歷史底蘊(yùn)深厚的瀘沽湖風(fēng)光，一頭連著聞名遐邇的稻城亞丁美景，中間由神聖壯美的梅里雪山串起，瀘亞線(xiàn)，絕對(duì)值得你一生走一回，一次行走，一生記憶，一世眷戀，走過(guò)，沒(méi)有人不想再走一回！2018．11 End</h3>