<h1><b> 我在浦江工作時(shí)間很短，但對(duì)浦江的感情很深，深到不敢去觸碰關(guān)閉已久的浦江記憶，就如心理學(xué)上說(shuō)的“情到深處情更怯”。</b></h1><h1><br></h1><p><b style="font-size: 20px;"> 如果把我還原為當(dāng)時(shí)的身份，我脫口而出的就是五個(gè)字：浦江有靈氣。</b></p><h1><br></h1><h1><b> 浦江這個(gè)地方確實(shí)與別的地方不一樣。誰(shuí)也不曾想到，一萬(wàn)年前浦江的上山就有人類活動(dòng)，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，現(xiàn)在的浦江人也許就是當(dāng)年上山人的后代，但是，考古專家千真萬(wàn)確地認(rèn)定，一萬(wàn)年前，中國(guó)農(nóng)耕文明的炊煙就從這里裊裊升起，同在浙江境內(nèi)的河姆渡人與良渚人都自動(dòng)成了上山人的“弟弟”。這一考古發(fā)現(xiàn)，也為傳說(shuō)中軒轅黃帝的女兒元修來(lái)過(guò)浦江提供了合理性。據(jù)說(shuō)，元修在仙華山輔導(dǎo)農(nóng)事，并一直隱居于此。 </b></h1><h1><br></h1><h1><b> 上世紀(jì)90年代初期，浦江人突發(fā)奇想，山里山外，浦東浦西，全縣總動(dòng)員，把仙華山做了一次前所未有的梳妝打扮，結(jié)果，元修重現(xiàn)仙華，軒轅的女兒成了浦江人民的“女兒”。</b></h1><h1><br></h1><h1><b> 過(guò)去我們經(jīng)常說(shuō)人杰地靈，其實(shí)，確切的說(shuō)法應(yīng)該是地靈人杰，是浦江的靈氣滋養(yǎng)了浦江的文氣。</b></h1><h1><br></h1><p><b style="font-size: 20px;"> 浦江的文氣，并不在于數(shù)不勝數(shù)的文人雅士，而在于社會(huì)性和全民性，是貫穿在每一個(gè)家族之中、滲透在每一個(gè)人身上的那一份底蘊(yùn)，是建立在正直之上的與硬氣相輔相成的那一種特質(zhì)?！皾M地是文化，全村是畫家”，這就是文氣蔚成風(fēng)氣的寫照；“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，這就是志氣充填文氣的表達(dá)。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"> 浦江人的文氣，的確是與正直硬氣連在一起的，“硬”是文化人的硬，決不粗俗；“文”是硬漢子的文，決不懦弱。當(dāng)年宗澤抗金，招募的兵源就大多來(lái)自浦江，因?yàn)槠纸酥抑北F(tuán)硬氣，看過(guò)浦江迎會(huì)的儀仗，就知道浦江人有多忠勇：龍虎旗招展，威風(fēng)鑼開(kāi)道，碗口粗的火銃聲聲震天動(dòng)地，長(zhǎng)蛇形的隊(duì)伍個(gè)個(gè)豪邁無(wú)比，任何人見(jiàn)到這種場(chǎng)面，都會(huì)肅然起敬。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"> 記得1999年澳門回歸那一晚，九條彩龍象征九九久久，在天安門廣場(chǎng)翻飛起舞，亦剛亦柔，似游似走，那就是浦江人的杰作。我當(dāng)時(shí)在北京工作，專門去通州駐地看望舞龍者，老的有80多歲，小的才二十來(lái)歲，扎著布腰帶，穿著軍大衣，眉宇間全透著膽氣、硬氣和文氣。我由衷地敬佩浦江人，我對(duì)浦江有一份相知很深的感情。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"> 北京的秀水街有許多做生意的浦江人，他們像蜜蜂一樣勤勞，有時(shí)也難免碰到規(guī)則高壓，有一次事情鬧得較大，整條街的浦江人都牽涉了，我代表浙江方面出面調(diào)停斡旋并用名譽(yù)擔(dān)保，北京方面問(wèn)我，你保證得了嗎？我說(shuō)，我在浦江工作過(guò)，對(duì)浦江人的正直深信不疑。后來(lái)事實(shí)也證明是有關(guān)方面誤判，浦江人決不會(huì)亂來(lái)。</b></p><h1><br></h1><h1><b> 浦江有個(gè)曲牌叫做“亂彈”，起初，我以為亂彈就是亂彈琴，雜亂無(wú)章，后來(lái)，我知道亂彈是兼收并蓄、混合交響。可見(jiàn)，浦江文化具有很強(qiáng)的開(kāi)放性和包容性，而開(kāi)放性與包容性恰恰就是文之源；浦江自古至今，出了許多丹青高手，張書旂、吳茀之、張振鐸、方增先、張世簡(jiǎn)、吳山明，還有后起之秀吳良庸、陳祺、馬鋒輝、張禾。</b></h1><h1><br></h1><p><b style="font-size: 20px;"> 一個(gè)地方出一兩個(gè)杰出人物并不奇怪，但人才輩出就決非偶然，這充分說(shuō)明，浦江文化具有很強(qiáng)的傳承性和同化性，而傳承性和同化性恰恰就是文之脈；鄭義門是中國(guó)儒學(xué)治家的典范，明代開(kāi)國(guó)文臣宋濂的傳世之作不僅有《送東陽(yáng)馬生序》，而且還有鄭義門的儒學(xué)治家寶典，對(duì)后人“修身齊家治國(guó)平天下”有著很好的借鑒。孝悌齊家，慈善濟(jì)世，善政、善治、善行，對(duì)當(dāng)前的和諧社會(huì)建設(shè)也有非常好的啟示。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"> 1992年，我去鄭義門，發(fā)現(xiàn)有幾株五六百年樹(shù)齡的古柏埋在石灰堆里枯干了，我叫人移開(kāi)石灰，意想不到，此后有幾株古柏竟然抽芽吐翠了。我一直在想，浦江的文化，其實(shí)就像這幾株古柏一樣，歷盡滄桑，卻仍有很強(qiáng)的適應(yīng)性和復(fù)活性，而適應(yīng)性和復(fù)活性恰恰就是文之魂。</b></p><h1><br></h1><h1><b> 浦江縣委宣傳部編寫《浦江：文化飛揚(yáng)》，令人耳目一新，因?yàn)?，這意味著浦江文化再一次被總結(jié)和升華。觀乎人文，以化成天下，但愿浦江志氣更堅(jiān)、文氣更濃。</b></h1><h1><br></h1><h1><b> 離開(kāi)浦江久了，許多事情都記不起來(lái)，凡能記下來(lái)的都如刀印一般的深刻。</b></h1><h1><br></h1><h1><b> 我至今仍難以忘懷的是洪汛濤的神筆馬良；</b></h1><h1><b> </b></h1><h1><b> 我至今仍難以忘懷的是徐菊云與吳茀之紀(jì)念館；</b></h1><h1><b> </b></h1><h1><b> 我至今仍難以忘懷的是龍峰塔和方增先碑刻院；</b></h1><h1><b> </b></h1><h1><b> 我至今仍難以忘懷的是仙華播綠的父老鄉(xiāng)親；</b></h1><h1><b> </b></h1><h1><b> 我至今仍難以忘懷的是迎會(huì)臺(tái)閣上的小模特；</b></h1><h1><b> </b></h1><h1><b> 我至今仍難以忘懷的是浦江水晶與浦江花邊；</b></h1><h1><b> </b></h1><h1><b> 我至今仍難以忘懷的是街頭路邊的麥餅與牛肉清湯……</b></h1><h1><br></h1><h1><b> 昨夜有夢(mèng)到浦江，執(zhí)手相問(wèn)是老鄉(xiāng)。我經(jīng)常自問(wèn)，我是不是浦江人，祖屋是不是在鄭義門？我查過(guò)族譜，我不是浦江人，但是，我為自己曾經(jīng)在浦江工作而榮幸。我希望自己是一個(gè)浦江人，我深愛(ài)浦江，像愛(ài)自己的家鄉(xiāng)一樣。</b></h1> <p style="text-align: right;"><b style="font-size: 20px;">文章來(lái)源浦江發(fā)布</b></p><p style="text-align: right;"><b style="font-size: 20px;">圖片來(lái)源何明</b></p>