<h3>清代<span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">海南產(chǎn)白奇楠十四粒珠串。直徑14.5～15mm，1.7～1.8克/粒。滿結(jié)沉水，常溫下經(jīng)多年醇化的幽香撲鼻。配清代海珀佛頭隔珠及其它配飾。清代</span>宮闈劇的熱播，引領(lǐng)著人們的審美情趣，各種珠串更是吸引了眾多愛(ài)美族的青睞！介紹幾款早年收集的珠串，這也是清宮珠串標(biāo)準(zhǔn)配置的復(fù)原。十四顆珠串也是佛珠的一種，代表了觀世音菩薩與一切眾生同悲共苦，令諸眾生獲得的十四種無(wú)畏的功德。每顆佛珠代表了一種無(wú)畏的功德。</h3><h3>第一種無(wú)畏：使眾生回歸自我，獲得解脫。
第二種無(wú)畏：使眾生明察秋毫，趨避火災(zāi)。
第三種無(wú)畏：使眾生注意周遭，趨避水災(zāi)。
第四種無(wú)畏：使眾生免受惡鬼所害。
第五種無(wú)畏：使眾生六根清凈，免受奸人所害。
第六種無(wú)畏：佛渡眾生，使眾生不受藥叉幽冥所害。
第七種無(wú)畏：使眾生不受塵世虛名所牽絆。
第八種無(wú)畏：使眾生行路平安，免受盜賊所害。
第九種無(wú)畏：使好色者不生淫邪之念。
第十種無(wú)畏：使記恨之人不生怨念。
第十一種無(wú)畏：使一切愚笨?jī)磹褐诉h(yuǎn)離癡暗懂得善理。
第十二種無(wú)畏：使無(wú)子眾生，求男得男，延續(xù)香火。
第十三種無(wú)畏：使無(wú)子眾生，欲求女者，即得生女。
第十四種無(wú)畏：使信我佛者福緣不盡。</h3><h3>手持珠串默念觀世音菩薩聖號(hào)善緣永結(jié)！</h3> <h3>清代海南白奇楠十八子掛珠。直徑11.5mm，約0.8g/粒，滿結(jié)沉水。配紅寶石佛頭、配珠，銀鎏金燒藍(lán)佛頭塔、隔珠，紅寶石小背雲(yún)，海藍(lán)寶墜角，小珍珠米珠 、珊瑚米珠均為造辨處作的花套配飾。吾乃按規(guī)制重新編穿而成。之所以稱之為掛珠，是因?yàn)樗饕猛驹陟稈煸谛亟笄奥勏慵把b飾。沉香、珊瑚、珍珠等珠串均不宜過(guò)度在手中盤玩以免串味及影響色澤。</h3> <h3>十八子珠串亦屬佛珠之一。選用十八顆小圓珠，中間加兩顆精致大氣的佛頭、佛頭塔和墜角組成，故稱之為十八子。佛教中有十八界，即為六根、六塵、六識(shí)。</h3><h3>六根(即眼界、視覺(jué)的認(rèn)識(shí)能力；耳界、聽(tīng)覺(jué)的認(rèn)識(shí)能力；鼻界、嗅覺(jué)的認(rèn)識(shí)能力；舌界、味覺(jué)的認(rèn)識(shí)能力；身界、觸覺(jué)的認(rèn)識(shí)能力；意界、思維的認(rèn)識(shí)能力）。</h3><h3>六塵(色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵)。</h3><h3>六識(shí)指對(duì)眼、耳、鼻、舌、身、意六種識(shí)識(shí)作用，即對(duì)見(jiàn)、聞、嗅、味、、觸、知產(chǎn)生認(rèn)識(shí)作用。</h3> 十八子的珠串不僅是嬪妃們之間等級(jí)的區(qū)分，也完善了胸飾給予服裝的合理配搭。甚至在某種意義上也體現(xiàn)了她們各自的脾性。當(dāng)時(shí)十八子也不僅僅是嬪妃們的獨(dú)寵之物，帝王貴胄，王公大臣也是樂(lè)於??戴把玩的。故也有不少奇楠、香木的精緻雕刻品傳世。這串奇楠手持，直徑13.5mm，結(jié)油豐滿，香味純正，越南料。每顆均刻有二個(gè)福字、二個(gè)壽字。名曰＂福壽雙全＂，刀法遒勁，高手所為！穿孔兩端均刻蓮花，意為持珠人手持蓮花，禪意深遠(yuǎn)！整串珠同一塊料出，不惜工本殊為難得。應(yīng)該是清中期盛世之佳作，與晚期之拚拚湊湊不可同日而語(yǔ)。<br><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>清代奇楠十八子珠串。直徑15mm/1.8g，配清中期珊瑚佛頭、佛頭塔，綠松石配飾珠、造辦處精織流蘇。色調(diào)清新雅緻。對(duì)於十八子古人除了握於手中盤摩，也佩戴在衣襟上作飾物。如穿對(duì)襟衣時(shí)，掛在第二顆紐扣上;穿大褂衣時(shí)，則掛在腋窩上方的襟鈕上。從現(xiàn)存的一些清宮舊藏十八子手串可發(fā)現(xiàn)在佛頭位置系有掛扣，就是為了方便古人佩戴在衣襟上而設(shè)計(jì)的。當(dāng)時(shí)十八子手串多采用珊瑚、翡翠、蜜蠟、水晶、奇楠等名貴材質(zhì)制成，色澤艷麗、雕工精湛，不僅富有裝飾效果又便于攜帶，因此是宮廷嬪妃和達(dá)官貴人十分喜歡佩戴的飾物，也是禮佛之人必備的珍愛(ài)之物。<br></h3> <h3>清晚期越南奇楠珠手串。直徑18mm/半沉，似為多塊原料粘接后車磨成珠。不知用何法調(diào)配之骨、鰾膠粘接，經(jīng)百餘年歲月摩挲還是緊實(shí)而不鬆散。古人之匠心令人敬佩。原串雖然已經(jīng)散落不全，經(jīng)配置同時(shí)期銀鎏金燒藍(lán)小珠為隔，湊為一串。頗有舊味倒也不俗。常溫下暗香陣陣，韻味遠(yuǎn)勝現(xiàn)今流行之芽莊新貨。</h3> <h3>海南產(chǎn)，清早期奇楠佛珠。108粒。直徑11.5mm，約0.8克/粒。配清代金珀佛頭、佛頭塔；清代琉璃仿松石瓜楞配珠、隔珠，宮廷造辦處編製真絲流蘇。色調(diào)清雅幽香噴薄。 國(guó)人知道佛珠，確實(shí)可考者，始於東晉（317一一420年）I《木槵子經(jīng)》其中提到了佛珠的起源。到了唐代，國(guó)人用佛珠已經(jīng)很普遍了。在雲(yún)南昆明筇竹寺，唐貞觀二十年（618年）塑造的五百罹漢像，其中便有手持佛珠和頸掛佛珠的。
</h3><h3><br></h3> <h3>琥珀象徵尊貴，吉祥。歷來(lái)為王公貴族，達(dá)官豪富視為珍寶。用琥珀製作的佛珠，是佛門弟子用於禮佛念佛的至佳聖物。其實(shí)琥珀的種類是相當(dāng)多的，現(xiàn)代的珠寶鑒評(píng)家把透明而金黃色的琥珀稱為金珀，橘黃而不透者稱為蜜蠟，呈朱紅色的稱為血珀，黑色不透光者為翁珀，用肉眼平視呈現(xiàn)黑色、在光線照射下則呈現(xiàn)紅色並有亮光點(diǎn)的為瑿珀。還有蟲(chóng)珀、花珀等。《本草綱目》有云：瑿珀為衆(zhòng)珀之長(zhǎng)。《天工開(kāi)物》珠寶篇謂：琥珀中以瑿珀為最貴，價(jià)格為黃金的五倍云。本串十八子瑿珀手持，磨製工藝精到，開(kāi)片細(xì)密均勻，受光照射呈鮮豔櫻桃紅色，晶瑩亮麗。直徑16.5～17mm，配原裝料佛頭、佛頭塔。老織錦盒，配色素靜清雅，品相全美，稱之為聖物不會(huì)過(guò)也！，</h3><h3><br></h3> <h3>清初或更早。十八子?珀念珠手持。直徑16.5～17mm/總重約60g．老金珀佛頭、佛頭塔，老東珠配珠，造辦處編織絲流蘇。考古學(xué)家曾在法國(guó)和西班牙交界處的舊石器時(shí)代遺址中，挖掘出公元前一萬(wàn)五千年的琥珀製品。琥珀作為貨幣替代品易物在歐洲已有超過(guò)五千年的歷史。五千多年前波羅的海沿岸、俄羅斯中部、挪威西岸及芬蘭等地的住民就使用未經(jīng)加工或粗糙加工的琥珀來(lái)以物易物。在中世紀(jì)波羅的海琥珀製品以宗教器物極度風(fēng)行於世。其中德國(guó)，奧地利商人掌握了極大多數(shù)的貨源，壟斷市場(chǎng)竟達(dá)數(shù)百年之久。十四世紀(jì)由歐洲的琥珀商人發(fā)起在奧地利成立琥珀工會(huì)，專事加工琥珀圓珠，供佛敎、天主教和回教信徒作為記數(shù)法器使用。當(dāng)時(shí)的工匠必須能夠不靠圓規(guī)，僅憑目測(cè)琢磨出圓珠，公會(huì)才願(yuàn)録用。其中一部份便由傳教士帶往中國(guó)贈(zèng)送給宮廷及結(jié)交達(dá)官貴人弘法傳教。更有一大部分被運(yùn)送到阿拉伯、波斯、土耳其等地貿(mào)易獲利。深受東方各民族珍愛(ài)。據(jù)傳康熙朝曾接受利瑪竇贈(zèng)與的琥珀、瑿珀珠。清宮電視劇還創(chuàng)作康熙皇帝贈(zèng)送瑿珀手串給雍正，以此教誨後人虔誠(chéng)禮佛，消減殺伐的橋段。滄海遺珠，流傳至今的老金珀，血珀，瑿珀念珠自然是異常珍貴了。（但凡是磨工特別精到、開(kāi)片細(xì)密、晶瑩剔透，產(chǎn)地為波羅的海的琥珀老念珠，便可考慮是否為前朝之泊來(lái)品?。?lt;/h3>