<h3>虎丘山風景名勝區(qū)具有2500多年的悠久歷史，有“吳中第一名勝”、“吳中第一山”的美譽，宋代大詩人蘇東坡寫下“到蘇州不游虎丘，乃憾事也！”的千古名言?；⑶鹕斤L景區(qū)先后被評為全國首批十佳文明風景旅游區(qū)示范點，國家5A級旅游景區(qū)，全國文明單位。</h3> <h3>虎丘頭山門</h3><h3>題額“古吳攬勝”，一言道出虎丘在蘇州名勝中地位。</h3> <h3>千百年來，無數(shù)英雄豪杰、文人雅士憑借著虎丘這個舞臺，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數(shù)的寶貴遺跡，增添了濃厚的傳奇色彩。</h3><div>吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養(yǎng)馬。</div><div>秦始皇東巡至虎丘，曾登山游覽，并派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。</div><div>東漢末年，孫權以蘇州作為根據(jù)地發(fā)展爭雄事業(yè)，為鞏固和發(fā)展孫吳政權，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。</div><div>唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時間（825年5月至826年9月）里，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊筑了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。</div><div>宋代蘇東坡多次游覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認為："游蘇州者不游虎丘，乃憾事也"。</div><div>清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。</div> <h3>歷代文人參與了虎丘的修繕和文化活動。如晉代顧愷之，六朝顧野王，唐代顏真卿、李白、白居易、韋應物、劉禹錫、陸龜蒙、皮日休，宋代蘇軾、米芾、紹隆，元代趙孟頫、倪瓚，明代王鏊、沈周、文徽明、唐寅、張岱、袁宏道，清代吳偉業(yè)、朱彝尊、洪鈞、陸潤癢等。東晉大畫家顧愷之說虎丘是“含真藏古”；南朝顧野王贊虎丘是“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”；唐代李陽冰以篆體書題寫了“生公講臺”；著名的文學作品《三言二拍》、《紅樓夢》、《儒林外史》都寫到虎丘；在蘇州的地方戲和彈詞《三笑》、《玉蜻蜓》等?。ㄇ┠恐?，更是一再以虎丘為人物活動的舞臺。當代大作家陸文夫的成名作《小巷深處》中男女主人公的第一次相見也安排在了虎丘山上，園藝大師周瘦鵑也寫有《訪古虎丘山》游記散文。<br></h3><div>虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟，在虎丘營造館舍作為別，墅。咸和二年（327年）舍宅為東西兩寺，以劍池為界，后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱云巖禪寺。五代周顯德六年（959年），虎丘云巖寺始建佛塔，于北宋建隆二年（961年）竣工。寺廟幾經興廢，于清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現(xiàn)在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動場所，但從其規(guī)模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。</div> 除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外，虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石；有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁；有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸；有著名的盆景展覽--萬景山莊。<div>自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期，這里商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節(jié)，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。正是由于虎丘有著眾多的歷史遺跡，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風光，使她成了蘇州的首選游覽勝地。游覽虎丘，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨特的風味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。</div> <h3>虎丘，原名海涌山，據(jù)《史記》記載，吳王闔閭葬于此，傳說葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。又一說為“丘如蹲虎”，以形為名?；⑶鹕礁邇H30多米，卻有“江左丘壑之表”的風范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝。</h3> <h3>十八景中最為著名的是云巖寺塔（虎丘塔）、劍池和千人石：云巖寺塔已有1000多年歷史，是世界第二斜塔，成為蘇州古城的標志性建筑；劍池埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎；千人石留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話。<br></h3> <h3>（一）虎丘塔是馳名中外的古塔建筑，始建于五代后周顯德六年（959年），落成于北宋建隆二年（961年）。塔七級八面，內外兩層枋柱半拱，磚身木檐，是10世紀長江流域磚塔的代表作。由于宋代到清末曾遭到多次火災，故頂部的木檐均遭毀壞，現(xiàn)塔身高47.7米。塔頂中心向東北傾斜偏離底層中心2.34米，斜度為2.48度，被稱之“東方比薩斜塔”。 1956年在塔內發(fā)現(xiàn)大量文物，其中有越窯、蓮花石龜?shù)群币姷膫鹘y(tǒng)藝術珍品。<br></h3> <h3>（二） 虎丘中最引人入勝的古跡名勝就是傳為吳王闔閭墓的劍池。從千人石上朝北看，“別有洞天”圓洞門旁刻有“虎丘劍池”四個大字，渾厚遒勁，原為唐代大書法家顏真卿獨子顏頵所書。</h3><div>這里有一個“假虎丘真劍池”的傳說:據(jù)說這四個大字經常年風吹雨淋，“虎丘”二個字逐漸斷落湮沒，到了明代蘇州太守馬之駿命著名的石刻大師章仲玉將虎丘二字進行描摹補刻，但是后人看來總覺得“虎丘”二字沒有“劍池”二字寫得那么好，那么漂亮，所以有“假虎丘真劍池”之說。</div> <h3> 圓洞內石壁上另刻有“風壑云泉”，筆法瀟灑，傳為宋代四大書法家之一米芾所書。這四字將這里的景色完全概括于其中，意思是您站在這里側耳可聽風聲，舉目可觀賞巖石，抬頭可觀云彩，低頭可看流泉。</h3> <h3> 崖左壁有篆文“劍池”二字，傳說這是中國東晉著名書法家王羲之書寫的。據(jù)說闔閭墓位于虎丘山下劍池水中。夫差為營造闔閭墓，曾征調10萬民工，使大象運土石，穿土鑿池，積壤為丘，歷時三年竣工。 史載墓中“銅槨三重，傾水銀為池，黃金珍玉為鳧雁”。因闔閭生前酷愛寶 劍，下葬時以“扁諸”、“魚腸”等名劍3000柄殉葬，故有“劍池”一稱。 據(jù)《越絕書》載：“闔閭墓在虎丘山下，池廣六十步，水深一丈五尺?！薄?jù)傳，夫差即位后，在舊臣伍子胥、孫武的輔佐下，牢記殺父之仇，于次年打敗了越國，并生俘越國君王勾踐，罰勾踐一家住在闔閭墓地石屋里，為營建墓室的工匠洗衣做飯，打草砍柴。勾踐一行在虎丘山下吃的是糟糠野菜，穿的是破衣爛裳，直到闔閭墓竣工，前后歷時三年。夫差見勾踐一行個個安分守己、毫無怨言，以為他們喪失斗志，遂不顧伍子胥的多次苦諫，將勾踐一行放回越國。以至后來釀成滅國殺身大禍。此處稱它為劍池原因有三個，一是如果您從上面看，這池宛若一把平鋪的劍；另一原因是傳說當年為吳王闔閭殉葬有扁諸、魚腸寶劍三千把，故名；還有一種說法是當年秦始皇與孫權都曾來這里挖過劍，劍池就是由他們所挖而成的，其實劍池是天然形成的。劍池可以說是虎丘最為神秘的地方，吳王闔閭墓的開口處就在這里。</h3><div>明正德七年（1512）正月，蘇州大旱，唐寅和辭官歸隱的大學士王鏊下到干涸的劍池池底，發(fā)現(xiàn)闔閭墓門，官府要員也趕來查勘未果，在東側崖壁留下兩篇紀事。一為明正德七年長洲令吾翕等探墓的題記；一為同年正月十四日，唐寅、王鏊等人目睹闔閭墓門的經過，事后，王鏊寫有《吊闔閭賦》，文徵明也賦詩一首記述此事。</div><div><br></div> <h3> （三） 千人石是一塊天然的石坪，廣可數(shù)畝，平坦如砥，高下如削。關于千人石的傳說有兩種。第一種傳說是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守秘密，在石上殺害了上千名筑墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為干人石。千人石上有一座石經幢，刻有幾尊佛像，稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成，俗稱八棱碑。佛教認為，這可以扶正祛邪，消災免禍，超度亡靈。其實，這塊石頭呈暗紅色，是因為硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。第二種傳說是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在此講經說法，下有千多人聆聽，故稱千人石或千人坐。<br></h3> <h3>（四）“別有洞天”圓洞門，是人工砌成的，由于這道圓洞門的阻隔，把平坦如砥的千人石與圓洞門內的絕崖峭壁、幽深莫測的劍池劈成兩個迥然不同的世界，故稱“別有洞天”。</h3> <h3> ?。ㄎ澹? 二仙亭坐落在千人石北側，得名于陳摶和呂洞賓曾在此下棋的神話傳說。石亭原為宋代建筑，清嘉慶年間重建，全用花崗巖石材。石亭雕刻精細，亭內石碑刻有陳摶、呂洞賓“二仙”的神像，亭上石刻雙龍戲珠等浮雕精品。相傳有一天這二位大仙在這里下棋，一位樵夫看到，于是就走過來看他們下棋，看完一盤棋，回到家中，可是誰也不認識他，后來人們從他的衣著猜想他是幾千年以前的人。所以有這么一句話，“仙人一盤棋，世上已千年”。</h3> <h3>（六）陸羽井：傳為唐代陸羽所挖，陸羽是中國第一部茶書----《茶經》的作者。陸羽井，又名陸羽泉。據(jù)《蘇州府志》記載，茶圣陸羽晚年，在德宗貞元中（約於貞元九年至十七、八年間）曾長期寓居蘇州虎丘。一邊繼續(xù)著書，一邊研究茶學、研究水質對飲茶的影響。他發(fā)現(xiàn)虎丘山泉甘甜可口，遂即在虎丘山上挖筑一石井，并將其評為“天下第五泉”。因虎丘泉水質清甘味美，在繼陸羽之後，又被唐代另一品泉家劉伯芻評為“天下第三泉”。於是虎丘石井泉就以“天下第三泉”名傳於世。那麼，這一泓天下名泉的具體地址，究竟在哪里呢？如今來蘇州虎丘的游人，有的往往已身臨其境而不知就在眼前，未能一品味美甘醇的古泉之水而引為憾事。其實陸羽井就在冷香閣的不遠處。陸羽井真名第三泉，如其名，那只是一處泉水而已，并無井圈，井口約3米多見方，四周圍以石壁，水流終年不斷。泉水清亮透明，略有甜味，與劍池相通。其實該處是自然形成的，可能是陸羽發(fā)現(xiàn)的泉源。游人找不到的原因是只見第三泉，不知就是陸羽井而已?，F(xiàn)在冷泉閣已辟為茶室，為飲茶品泉最佳處。用陸羽井的泉水，沏上太湖名茶碧螺春，香郁沁人，味醇色鮮，一口飲畢，余香無窮。</h3> <h3>冷香閣</h3><div>冷香閣東、南、西三側種植紅、綠、白梅300馀株，冬春之際，清風疏影，暗香浮動，故取名冷香閣，成為一時之勝，成為蘇州市民最便捷的賞梅處。</div><div>冷香閣二樓為茶室</div> <h3>虎丘歷史人物中有二位女性。第一位女性是四大美女之一的西施，現(xiàn)在虎丘山上還保留著雙井，相傳是西施打水洗漱用的。雙井橋位于虎丘劍池上，建于南宋，為單孔拱橋，橋面由塊狀大青石板鋪就，高懸劍池上方十數(shù)米處，橋上有兩個并列的圓孔，可以用吊桶向下提水。俗稱鴛鴦井。西施從家鄉(xiāng)走來吳國，用女性的方式完成自己的政治使命，任務完成之時，卻被視為了亡國的象征。而談起西施，被她所害而滅國的吳國，卻沒有多少的恨。往往提起的都是她的美跟可憐。女性自始至終沒有地位，往往作為政治目的才被拋出，而往往又因為政治目的被殺，從一開始就注定了悲劇的結尾。</h3> <h3>（七）生公講臺，生公是中國晉代著名高僧竺道生，當時他主要闡述涅磐經，宣揚“苦海無邊回頭是岸，放下屠刀，立地成佛”和“一切眾生，悉有佛性”，但是為舊學所不容，遭到排擠，將他貶出京城，于是他到處云游來到虎丘，在這里講經，當時聽他講經的人很多，當他講到一切惡人皆能成佛時，其中有一塊石頭突然之間向他微微點頭示意，意思仿佛是說“我懂了?！边@塊石頭就是池中的點頭石，當時正直嚴冬，但池中的白蓮花卻競相開放了，池水也盈滿了，所以有“生來池水滿，生去池水空”，“生公說法，頑石點頭，白蓮花開”的說法。</h3> <h3>（八）斷梁殿：斷梁殿是寺廟的二山門，面闊三開間，進深兩開間，單檐歇山頂，結構特殊。因為這座殿門的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷梁殿，或稱為雙梁殿，建于元代至正四年（1344年）。這座斷梁殿的建筑手法上，采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟梁，但仍然十分堅固。在蘇州地區(qū)，元代建造的斷梁殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮（重建于元代至元四年，即1338年）。反映了古代蘇州人的聰明才智和高超技藝。<br></h3><div>斷梁殿正梁上，朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年（1877年）三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂，曾經是春秋時期吳國的發(fā)祥地，是三國時代孫吳政權的根據(jù)地，是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點中的重要地位。</div><div>斷梁殿正梁上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現(xiàn)代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字，暗示著虎丘有真山真水真人真事，都有據(jù)可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。</div><div>二山門里，原來有兩尊金剛力士的塑像，現(xiàn)只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價值。</div> <h3>（九）試劍石：上山石階的東側，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年后，不斬趙高頭。</h3><div>這首詩的前兩句，是描寫試劍時的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動，威力無比。后兩句，是對時政發(fā)表感慨：忠奸不明，是非不分，縱有寶劍，無力回天。這首詩引出了兩個故事：第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一只老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內容來看，似乎是針對秦王試劍的傳說而作。事實上，這塊劍試石是典型的火山噴發(fā)后的凝灰?guī)r，久經風化，沿著裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。</div><div><br></div><div><br></div> <h3>話說康熙帝與虎丘的情結也源源流長:清康熙二十三年（1684），也即完成統(tǒng)一臺灣大業(yè)后的次年，農歷十月，第一次南巡的康熙皇帝從京口（鎮(zhèn)江）乘船順流東下，一路不停于二十六日直抵蘇州滸墅關，然后棄船騎馬當天就趕到蘇州城，在蘇籍的大小官員都穿了官服，在閶門南的南新橋堍迎接皇帝。 </h3><div> 康熙帝從閶門進城，受到百姓們的夾道歡迎，他騎在馬上關照大家不要跪，還問百姓疾苦，顯得比較親民。</div><div> 虎丘當時是佛教勝地，由僧人管理，接待皇帝的和尚是虎丘寺住持超時。康熙帝步入山門，經過五十三參，先是來到大雄寶殿，禮佛畢，來到平遠堂休息，超時親自獻茶。然后康熙帝散步來到寶塔前，問寶塔造自何年，和尚說建自隋朝仁壽元年。其實這寶塔建于北周，隋塔之說無非是指始建年份，但皇帝沒有深究?？滴醯蹃淼角ы曉疲瑔枮槭裁雌疬@個名，和尚說這里一望煙云無際，故有此名。到了劍池旁，又問為什么要用劍字，和尚介紹了吳王藏劍的典故?？滴醯圩叩轿蚴?，望著千人石問：“可坐得千人嗎？”和尚回答說：‘怪石千人坐，靈“池一劍沉’，前人曾言之。”康熙帝看見石頭上有很多老百姓，就說：“如此人多，萬人也容得。”接著又問了可中亭、點頭石的典故，和尚介紹了高僧生公曾在這里說法的故事。說著說著，暮色上來了，虎丘遍山張燈，還有樂隊奏樂?？滴醯塾^賞了一會，就命回駕，乘船返城。從記載來看，這天皇帝沒有去其他地方，好像整天就在虎丘，顯示了他對虎丘的喜愛。 </div><div> 據(jù)同治《蘇州府志》所載《南巡筆記》，康熙帝對蘇州的印象是： </div><div> 劍池在夾崖中，殊可觀，平遠堂俯瞰虎丘之背，田疇林木，望若錯錦，蘇民仍列酒坊茶肆，各安生業(yè)，管弦競奏，覺有升平景象，然徒事紛奢，罔知務本，未若東北風俗之樸實耳。 </div><div> 他看了蘇州多個地方，但對虎丘印象既深又好，是因為從閶門到虎丘，他還看到了升平景象。他首次來蘇州，寫了兩首詩，其中一首就是七絕《虎丘》：</div><div>小阜回崗落照紅，長廊曲榭稱西東。獨憐澗石潺湲水，霸業(yè)消沉在此中。 </div><div> 康熙帝來虎丘觀賞的典故，至今在蘇州傳為佳話！</div> <h3>（十）真娘墓：第二位女性就是真娘，安史之亂時，真娘逃難來到蘇州，無依無靠，被迫墮入青樓。她善歌能詩，才貌出眾，名噪一時，因此被一位叫王蔭祥的財主喜愛，因真娘幼年父母作主己有婚配，只得婉言拒絕。有一天，王蔭祥重金買通老鴇，想在真娘這里留宿，真娘為保貞潔，投繯自盡，以死守身。王蔭祥得知后，懊喪不已，悲痛至極，斥資厚葬真娘于名勝虎丘，并于墓上建亭紀念。發(fā)誓永不再娶。文人雅士每過真娘墓，對絕代紅顏不免憐香惜玉，紛紛題詩于墓上。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。<br></h3> <h3>（十一）憨憨泉：憨憨泉位于虎丘上山路西側，是梁代遺跡。相傳，梁代天監(jiān)中，神僧憨憨所鑿，距今已1400余年。此井泉至今清冽甘淳，有“井底泉眼潛通?！敝f。舊時，寺僧在此汲水，沏虎丘白云茶，以奉佳賓。</h3><div><br></div> <h3>（十二）枕石：試劍石以北的山路一側，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生（人稱生公），倚此石看經，困了就用這塊石頭當作枕頭休息。從此，此石就有了仙氣。成了蘇州文人膜拜的仙石，趕考的秀才離開蘇州時，總要到此拋一下小石子，預卜前程。據(jù)說蘇州才子唐伯虎攜秋香游虎丘，走累了，就枕靠著大石頭休息，不知不覺就睡著了。正巧祝枝山也來到虎丘，無意當中看到唐伯虎的這幅樣子，就把他推醒，調侃了一番后，在石頭上揮毫寫下了“枕石”兩字。唐祝兩位由枕石想到枕頭，由枕頭想到夫婦同眠共枕，由此又聯(lián)想到了生兒育女，就把小石頭朝枕石拋去，如果小石子掉下來就會得女，如果小石子留在枕石上就將得子，結果是祝枝山先拋，石頭滾了下來，后來祝夫人果然是生了個女兒。唐伯虎是后拋，石子是留住了，唐夫人也果然生了一個大胖小子。這兩位才人的風流韻事很快被流傳開來，好事之徒乃至尋常百姓也紛紛來此仿效。此處還是《三笑》中秋香二笑的地方。</h3> <h3>石桃:試劍石的斜對面，是一塊形如桃子的巨石，石上刻有“石桃”二字，是當年虎丘寺主持果嚴和尚所寫。<br></h3><div>相傳當年孫悟空大鬧天宮，從蟠桃會上偷了蟠桃，駕筋斗云回花果山，在東海上空，驚嘆于海涌山的美麗，不慎將蟠桃掉落下來，化為石桃。如今不少游人到此喜歡摸摸石桃，沾沾仙氣。 </div> <h3>（十三）致爽閣:位于虎丘最高處，取詩句“四山爽氣，日夕西來”命名。原建筑已毀，如今致爽閣的地點，在清朝本來就有佛殿一座，毀于太平天國時期，虎丘塔外面的木結構也同時毀于那場浩劫。1930年，陳夔一、費仲深、劉正康、顧世綬等決定集資在這里建一個高閣，既能掩全山之勝，吳中市廛又可以盡收眼底。這座樓閣因此踞海涌山峰頂，乃決定命名為海涌閣。樓閣于1932年正式落成，已是秋天，登樓后披襟當風，心胸為之一爽，大家覺得叫海涌閣過于呆板，缺乏詩意，一致同意命名為致爽閣了。在這里可遠望獅子山，而獅子則正伏地回望虎丘，形成著名的“獅子回望虎丘”景觀。</h3><div>閣上“虎伏”匾由國民黨元老，書法家于右任書寫，當年，于右任登閣游玩，提議稱此閣為“虎伏閣”更宜，并揮毫題作虎伏閣。于右任的“虎伏”，也非一時興起，自有他的道理，原來虎丘山頂就是傳說中的闔閭葬后，白虎蹲伏其上的地方，這本來是當時的一個謠言，暗示闔閭墓有白虎護佑，神靈護持，以防后世覬覦的。這個謠言造得很成功，幾千年來人們總是從劍池設想進入闔閭墓，而似乎忘了春秋大墓都是從山頂穿石深挖而建的，換句話說，闔閭墓的真正入口應該是在山頂。自于右任這么一題，致爽閣也就因此變成了虎伏閣。從形態(tài)來講，倒真可以看作像白虎一樣蹲伏的是如今的樓閣，</div><div> 隨著國政的更迭，于右任一度也是戰(zhàn)犯名單中人，回到“人民”手中的虎丘，自然不能容忍一個戰(zhàn)犯留下的痕跡，于是虎伏閣被擱起了，人們又想起了被廢黜的“致爽”來，這一爽就爽到了現(xiàn)在，只有很少人知道還有于髯這一幕。</div> <h3>（十四）望蘇臺:位于虎丘山頂左翼處，可極目遠眺繁華姑蘇城。過去從這里望蘇城，粉墻黛瓦 ，周邊一片農田，非常漂亮?，F(xiàn)在只能見到幾幢高樓了。</h3> <h3>御碑亭</h3><div>清代康熙六駕蘇州，均巡游虎丘；乾隆下江南，又六次巡游虎丘，留下許多詩文?，F(xiàn)御碑亭中立有三塊御碑，可惜碑文模糊不清</div> <h3>書臺松影，源自宋理學名家尹和靖寓所“三畏齋”、“和靖讀書臺”、“和靖祠”、“和靖書院”。其居室取名“三畏齋”，源于論語“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”尹焞常在居室西側的松林山石旁靜心讀書，后人稱之謂“和靖讀書臺”。在此望東平眺，岡林起伏，大樹連天，郁郁蔥蔥；向南仰視，虎丘寶塔千年雄姿聳立山顛；往北俯視，一泓碧水，波光粼粼，遠處岸邊的“攬月榭”倒映水中，清晰可見，讓人充分感受到虎丘后山勝前山的自然情趣和山林本色。</h3> <h3>平遠堂:平遠堂曾經是康熙皇帝的行宮。</h3> <h3>養(yǎng)鶴澗:唐朝時有一位清遠道士，在這里養(yǎng)鶴，并作了《同沈恭子游虎丘》詩，顏真卿非常愛他這首詩，不僅作了和詩，而且寫成了法帖。從此養(yǎng)鶴澗就隨著顏真卿的字、清遠道士的詩倍受人們注目。</h3> <h3><font color="#010101">虎丘塔下來，進入虎丘云巖寺舊址，這里有平遠堂，小吳軒，五賢堂、悟石軒、望蘇臺，御碑亭，大雄寶殿等景點。</font></h3> <h3>千傾云閣<br></h3><div>千傾云閣楹聯(lián)：云夢氣吞八九；滄溟水擊三千 原為清·翁同龢書，今由黃苗子重書。</div><div><br></div> <h3>（十五）清代學者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉(xiāng)，同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽，途中結識了賽金花（當時名叫傅彩云，后來曾改名曹夢蘭）。洪鈞等人上山游覽時，看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就說：古書上說虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水？僧人回答說，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔，叫人扒開大石板，果然有一股清泉涌出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，并在井邊蓋了擁翠山莊。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻，記載著重新發(fā)現(xiàn)憨憨泉的大致經過。<br></h3><div><br></div> <h3>擁翠山莊是蘇州唯一一座無水的園林，它是晚清賽金花丈夫、蘇州狀元洪鈞等發(fā)起興建的，這座建筑總平面呈縱長方形，占地一畝多。結合虎丘山的天然山坡所建，為臺地園格局，依山勢分四個層次，每層布局不同，景色富于變化，在蘇州古典園林中獨樹一幟。</h3><div>“龍”、“虎”、“豹”、“熊”四個行草大字，蒼勁有力，氣勢磅礴。相傳為清咸豐八年（公元1858年）桂林陶茂森所書，由他處移置于此。</div><div>抱甕軒是擁翠山莊的第一層，三間朝南，是整個山莊主要建筑。軒后有邊門，出邊門便至“憨憨泉”。</div><div>問泉亭:位于擁翠山莊第二層，想必是當年文人墨客品茗小憩之處</div><div>月駕軒:為擁翠山莊第三層園景，軒南北各接以小軒，整個形體如同小舟，遂取《水經注》“峰駐月駕”句意題為月駕軒。</div><div>軒內壁間嵌有清嘉慶元年錢大昕所書“海涌峰”石碑，錢大昕是18世紀中國最為淵博和專精的學術大師，是飲譽海內的著名學者，有“一代儒宗”的美譽。</div><div>靈瀾精舍:位于第四層，靈瀾即美泉之意，仍是贊美憨憨泉的。</div><div>送青簃:位于擁翠山莊的最上層，與靈瀾精舍和兩翼山廊形成一個四合院式樣。送青簃是民國年間所建，原為陸公祠。 </div><div><br></div> <h3>通幽軒（賴債廟）:</h3><div>賴債廟是虎丘的一大歷史景觀。蘇州方志記載:"虎丘通幽軒為宋和靖書院，后改陸羽樓，清嘉慶時改為牛馬王廟，民間呼賴債廟，除夕貧戶常避索債人于此。</div> <h3>小武當:是一座三門四柱的石牌坊，指明了小武當?shù)奶厣愃朴诤蔽洚斏?。中間坊額上鐫“吳分楚勝”四字，意為吳地分享楚的景致，其后湖石堆疊的假山，堆疊自然，玲瓏剔透，最大的湖石高達一丈多，形象奇特，略似武當山，故稱“小武當”。</h3> <h3><font color="#010101">響師虎泉:這口古井有1500年歷史，比虎丘塔要早380年，據(jù)說，此井是現(xiàn)存蘇州城中最早的井，是蘇州“井中之祖”。</font></h3> <h3>大雄寶殿（五十三參大殿）位于虎丘塔院東南角，是虎丘云巖禪寺現(xiàn)存的唯一一座佛殿。<br></h3><div>五十三參:從千人石到云巖禪寺大殿，要登五十三個臺階，被稱之為五十三參。<br></div><div>五十三參，是佛教的一個典故。相傳，觀世音菩薩旁邊有一對童男童女，左脅侍為善財童子，右脅侍為連荼耶龍女。善財童子學道時，先后拜了五十三個師傅，才拜到了觀世音菩薩門下而成正果。這里的五十三參，含有五十三參，參參見佛的意思。 </div><div><br></div> <h3><font color="#010101">（十六）海涌橋：經過虎丘入口處，就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據(jù)蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿通虎丘環(huán)山河（也稱環(huán)山溪）時所建，橋的石欄桿上雕刻有形態(tài)各異的小石獅十二只，很有地方特色。當我們站在橋上向前看，細心的朋友可以發(fā)現(xiàn)：山藏寺里。古人用詩來形容這個特點："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見山里寺，今日來看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門”</font></h3> <h3>（十七）萬景山莊</h3><div>占地25畝，建筑面積144平方米，集樁盆景和水石盆景兩個展示區(qū)域。</div><div><br></div><div><br></div> <h3>松風明月廳:四面均為落地門窗及漏窗。</h3> <h3>（十八）孫武練兵場</h3><div>相傳，吳王闔閭對孫武所獻兵法十三篇，十分贊賞，并且給他180名宮女，讓他按兵書上所說的進行操練，孫武將180名宮女分為兩隊，選闔閭的二名寵姬任隊長，在這里操練。孫武擊鼓發(fā)令，向左轉，這些宮女視為兒戲。孫武說：“紀律不明，命令不嚴，這次由將帥負責”。然后再發(fā)命令向右轉，宮女一陣哄笑。孫武說：“紀律已講明，仍不照辦，是不聽指揮，隊長應受軍法處治”。命令執(zhí)法官將闔閭的兩個愛姬斬首示眾。闔閭連忙上去制止，但是孫武卻說現(xiàn)在是在兵埸上，要聽我的命令，等待會兒收了兵，我們再受君臣之禮。于是將這兩名愛姬斬首示眾了，然后他再挑選了兩名宮女為隊長，第三次發(fā)出號召后，前進后退，動作準確，左右回轉，寸步不亂，“三令五申”這個成語就出于此。孫武執(zhí)法嚴明，吳王也以國家大事為重，對孫武更加敬重。</div><div>孫子是在世界軍事界享有重要的地位，他是世界上第一個操練女兵的人，孫子兵法成為西方軍校的必修課，也成為了商戰(zhàn)中的黃金法則。</div><div><br></div> <h3>“孫武子亭”，是為紀念孫武所建的，1985年張愛萍同志為此亭題匾為“孫武子亭”同時題寫了“孫子兵法，克敵制勝，嬌娘習武，佳話流傳”，刻在碑上。</h3><div><br></div> <h3>西溪環(huán)翠也是虎丘歷史十景之一，原為唐高士甫里先生陸龜蒙祠堂，至清咸豐年（1862）慘遭兵燹，景點幾成廢墟。</h3><div>2004年經重新修復，正式對外開放，在原址重修環(huán)翠閣、清風亭、桂子軒、斗鴨池等景點，新增鏡臺云夢、籬門幽竹、聆音榭、垂花門、野山石景、循環(huán)水景諸勝。其中“小竹林”景點，同山后的云在茶香景區(qū)遙相呼應，重現(xiàn)了“林皋生眾綠，西溪春欲來。野曠鳥聲靜，風和花意催”的歷史勝境。</div> <h3>一榭園位于虎丘北部，亦可說是后山的一座集“塔影山光”、“云水荷花”古樸典雅的園林，成為虎丘一個新游覽之地。</h3><div>據(jù)介紹: 清嘉慶十一年(1802年)，孫星衍得之修繕，1862年毀于兵燹，2013年重建。清吳周鈐詩云: 清風一榭隔塵氛，檻外荷花漾水云，故取名一榭園。</div> <h3>順陵碑，此碑系武則天為其母楊氏所立碑文，園主喜愛之珍藏至寶。</h3> <h3><font color="#010101">授書堂</font></h3> <h3>寶順齋，是因順陵碑為至寶而得名，有走廊與授書堂相連接。由授書堂、寶順齋與連廊一體臨水環(huán)繞，亭軒游廊襯映出東部一潭清池。</h3><div><br></div> <h3>兵圣祠</h3> <h3>站在頭山門，舉首遠眺，只見林木蔥郁，寺院若隱若現(xiàn)，就是沒見到起伏的山坡，嶙峋的山崖?；⑶鹕胶苄。弑樘煜旅?，看到的都是“深山藏古寺，”只有虎丘卻是“山向寺中藏”。</h3><div> 然而，在人們的潛意識里，那兩千五百多年的人文底蘊早已把它裝扮成氣象萬千的大山，豐厚的歷史文化內涵甚至讓人產生望而仰止的感覺，吸引著四方游客。</div>