【悄悄蒙上你的眼睛】——感悟視覺（撰文：吉曉峰）圖片：網(wǎng)絡美篇號TVJ <h1><b> </b></h1><h1><h1><b> 天地造就人，并造就了人的眼睛。</b></h1><b> </b></h1><h1><b> 我們驚嘆眼睛造化之神奇。它有調(diào)節(jié)大小的光圈瞳孔，瞳孔根據(jù)光線的強弱不停地調(diào)節(jié)變化；它有捕捉瞬息萬變的快門，根據(jù)拍攝對象記錄時空；它有靈活轉(zhuǎn)動的機位，根據(jù)所視景物不斷變換角度。大腦則是眼球的芯片，可將人生的無數(shù)張底片貯存起來。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 眼睛這部像機，從嬰兒睜開雙眼那一刻起就在不停拍攝直到閉眼。眼睛讓我們認識了繽紛的世界，于是乎世界也被我們的眼球鎖定。千百年來，我們認定眼球鎖定的世界，才是世界的本來。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 現(xiàn)代科技打破了人的視覺，比如：望遠鏡讓人類看到了肉眼所不能及的若干萬光年的宇宙星系；電子顯微鏡使我們看到了肉眼看不到的細胞細菌分子原子基本粒子夸克納米……；高速攝影機，提高了我們視覺的速度，比如：1/1000、1/10000秒的快門，可將濺落的水珠、出膛的子彈定格，變成不動的畫面。光導纖維透破了人的五臟六腑，全息影象把人帶進了三維空間，而電腦攝影幾乎窮盡了人類的想象。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 假定，我們的眼球光圈如宇宙那么大，地球只是一粒微塵，世間萬有皆落一空，膠片上什么也沒有；假定，我們的眼球光圈小如夸克，那么世間所有景象皆被破掉，一個細胞就是一個宇宙；假定，我們把眼球快門定到一萬年，一萬年以前拍的那一張桌子早已化為泥土塵埃；假定，我們把眼球快門定為一萬年分之一秒，世界萬有將是萬籟死寂。由此可見，時空在某種境界是一種假象。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 現(xiàn)代科技大大延續(xù)和擴展了我們的視野，但這一切并非我們視覺的終結(jié)，只是視覺延伸的一小步，而人類對宇宙萬有的認識是永無止境的。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 兩千多年前，釋迦牟尼就告誡眾生："凡諸有相，皆是虛妄"；"不應住色生心"。釋迦告訴人們不要輕信自己的眼、耳、鼻、舌、身、意。"不應住聲、香、味、觸、法生心"，他說："世界，非世界是名世界"，"一切諸相，即是非相"。"如人有目，日光明照，見種種色"；"如人入暗，則無所見"。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 仿佛先生（道家太極文化傳人）曾經(jīng)給我們做了一個形象的比喻：人們都認為海水是藍色的，假如一個從未見過海的人黃昏時分來到海邊，大海被落日染成一片金黃，此人肯定認為大海是金色的。如此看來，人的視覺，也是一種假象。</b></h1> <h3>銀灘日出 攝影：吉曉峰</h3> <h3>火樹銀花 攝影：吉曉峰 CBD萬達廣場</h3> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 何謂視覺？視同眎，視就是用眼去看，視為目見，因此，視必落端、落執(zhí)、落用、落有、落見、落象、落形、落色，否則就是睜眼瞎。形用有形，因此可看，可拍、可畫、可言、可寫，倘若以目視目就什么也看不見了。從數(shù)理上講是二，兩眼一睜即成對待。而覺指覺受，覺悟、明白，覺為心見，因此，覺必破執(zhí)，破見、破有、破形、破色、破象，覺是意境，是神韻，覺落在體上，落在神上，神用無象，神無定式，故只可心領神會，不可言、不可拍、不可畫、不可寫、不可見，倘若寫出來，說出來，拍出來、畫出來就已不是它了，覺從數(shù)理上講是三，它必須破掉二，跳出對待才能又見，又見為之觀也。</b></h1> <h1><b> </b></h1><h1><b> 兩年前春游漓江，眾人指點兩岸青峰，或猿、或駝、或馬、或仕女、或劍仙、或佛身，見仁見智，莫衷一是。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 一月中天，倒映天下水，引發(fā)天下論，天地造化，水月相印，本為一體，與人何干；但人一介入就見月生義，或思鄉(xiāng)，或感懷，或沉醉，或冷漠、或喜或悲，或愛或恨……不已而足。</b></h1><h1><b> </b></h1><h1><b> 人落有界，便生分別，生念生見，念念不息，于是心遂念境，心隨境牽，境隨心轉(zhuǎn)，難怪人人都有一雙眼睛，所見卻千差萬別，這便是西方哲學家所言"一千個人有一千個哈姆萊特"。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 當我們落入有分別這一端時，我們又發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實生活中確有一些藝術(shù)品，包括音樂、美術(shù)、攝影、文學、電影、建筑……讓不同國家、不同民族、不同膚色、不同語言、不同文化、不同階層的人心靈震憾心心相印。</b></h1> <h1><b> </b></h1><h1><b> 俗語"英雄所見略同"，這里所說的見，既包括目見，也包括心見，同由見生，見由心生，這里所言之同，是不同的人對同一境物覺受相同，比如人的同情心、正義感、道德觀、價值觀、審美情趣、利益關系等相通而在此時、此地、此情、此景產(chǎn)生了共鳴。那么，我們又落入了不分別這一端。</b></h1><b> </b> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 到底視覺的同一和區(qū)別在哪里？目見以根視物，心見以物視根，當你觀察的事物與你的心靈合一，使你心靈震憾，這就是無中生有，而堪稱為藝術(shù)的作品往往就產(chǎn)生在無中生有的那一瞬間，這一瞬間即是眼到、心到、手到，比如舉槍命中十環(huán)、投籃應聲入筐、書法一揮而就、文章一氣呵成、妙曲心手合一……。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 目食色，耳食聲，鼻食香，舌食味，身食觸，意食知，不管你是否愿意，以目視物，即成對待，你就與所視景物合為一體，你中有我，我中有你，我在看你畫你拍你的同時。我也在你的字里、畫里、照片里、文章里了。一個人的學識、品味、性格、意趣，通過他的作品表現(xiàn)出來，所謂"文如其人"、"字如其人"、"畫如其人"便是此理。</b></h1><h1><b> 因此，視覺之區(qū)別，說有未悟，說無未破，見山是山，見水是水目見；見山不是山，見水不是水心見；見山又是山，見水又是水道之見也。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 生命是由形氣神組成，先天無象，形含神中，后天有象，神含形中，神見其用而不見其體。形中有神，要抓住其神必觀其形入其形，與形合一，從形中捕捉形之精微處。從有形觀之，漸入無形，由有形到無形再到形有神出。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 由目見到心見，達物我一體的境界。比如古人畫魚，將所畫魚放在船上，其它魚躍出水面，追而逐之?？梢姶巳水嬼~已得其精髓。大凡視覺藝術(shù)，得形易，得神難。俗語：畫獸畫皮難畫骨；知人知面莫知心。是同一理。</b><br /></h1> <h1><b> </b></h1><h1><b> 四川畫家羅中立油畫《父親》曾使許多人駐足凝視，甚至潸然下淚。當時羅還是四川山區(qū)某縣文化館館員，"文革"中畫了不少毛主席象。大年除夕天色近晚，瑟瑟寒風夾帶細雨灑在人煙稀落的街頭，此時正匆匆趕路回家的羅中立，驀然發(fā)現(xiàn)泥濘的茅廁旁蹲著一個衣衫襤褸裹著白布頭巾的老漢，正焦急地等待什么，上前打聽，原來他與兒子進城掏糞，老人掏得糞后正焦急地等兒子一同前來擔糞回鄉(xiāng)。此情此景使羅中立久久揮之不去，他決心用畫領袖像的尺幅把心中的這位老人畫出來。于是，我們看到了蜀中老農(nóng)黝黑蒼桑的面寵上那縱橫密布的溝坎，看到了老人那雙布滿了老繭的手上，被鐮刀劃傷的痕跡，以及傷口上殘留下膠布脫落后的印記，看到了世世代代中國農(nóng)民鋤禾日當午，汗滴禾下土，衣不遮體，食不裹腹，在貧困中掙扎的艱辛，《父親》幾乎使所有觀看的人怦然心動。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 筆者曾到過牛群家，客廳一面"哭墻"拍下了當今幾乎所有演藝圈名人落淚的瞬間，但就在上樓抬頭的一剎那，我被一幅照片震撼了，照片所攝是一個西藏的朝圣者，他亦步亦趨，五體投地，用身體丈量著每一寸崎嶇山路。藏族漢子仰面蒼天，沾滿塵土的汗珠從古銅色的臉上淌下，從他的閃亮的眸中我們感受到雪域高原的空靈，感受到羊卓雍湖一塵不染的圣潔，感受到嬰兒對母親的依戀，感受到凡人對天地神靈的虔誠與膜拜。</b></h1> <h1><b>蒙娜麗莎</b></h1> <h1><b>希望工程"大眼睛"</b></h1> <h1><b>阿富汗女孩</b></h1> <h1><b> 為什么往往一幅照片、一副畫、一首歌、一部電影會有攝人心魄之魅力，能打動人心？打動即是破執(zhí)，破掉我見我執(zhí)，此時此刻，你、我、他化為一體，打動即是相通，一件好的視覺藝術(shù)作品，一旦達到出神入化之境界，它必然有攝人心魄之力。神韻，是視覺藝術(shù)之難愈處。<br /> 世間萬物原本一體，因落有界而千差萬別，莫不在化生、對待、流行，變中有常，常中生變，藝術(shù)本無標準，關鍵看誰在設制標準，鎖定境界。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b>"文章自古無憑據(jù)，唯愿朱衣一點頭。"</b></h1><h1><b><br /></b></h1><h1><b> 在猴子設定的境界中：桃子、玉米、花生是最好的作品；<br /></b><b>仿佛先生言："見落境界，有無隨之，真?zhèn)坞S之，利礙隨之。"賣玻璃盼地震，開藥店盼生病，賣空調(diào)盼酷暑，賣車票盼春運。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 人生諸心，乃生諸相，人生有界，才會有心，生在無界，也就無心，心之本來是什么呢？心本無象，"本來無一物，何以染塵埃？"心如明境，你去照它，它便顯影，你若離開，它便遁形。無心之心，乃為真心，</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> 說來說去，何為視覺？三皙格致，視覺是人落有界之后，由知欲而對萬有產(chǎn)生的知見、識見，我見，并由見而鎖定的畫面、色彩、具象，這些具象、色彩、畫面又無時無刻不在對待、流行、化生，世上萬有終歸一無。</b></h1> <h1><b><br /></b></h1><h1><b> "咔嚓！"當我們拍下一張本性之照，原來什么也沒有，又什么都包含其中了。</b></h1><h3><b><br /></b></h3><h1><b><br /></b></h1><h1><b>（壬午年（2002）春于曼谷）</b><b><br /></b></h1>