<h3> 民國是一個開放、動蕩和矛盾的時代。一方面中、西方文化、思想相互碰撞和交織，產(chǎn)生了新的思想和文化，西方的科學、藝術(shù)給中國社會帶來了巨大的變革，從而促進了文化的繁榮。另一方面，由于動蕩的政治局面，政府對思想、文化的控制力弱，文人、知識分子的思想空間大，客觀地促進了學術(shù)自由、文化發(fā)展、大師輩出。</h3> <h3> 言歸正傳，民國瓷器在這樣的學術(shù)氛圍下，也是人才濟濟，藝術(shù)水平提升一時無二。民國瓷器中定燒瓷器是指由個人或者是機構(gòu)專門定制燒造的瓷器，通常這些人或者機構(gòu)都是一些豪商巨賈，社會名流或者是官宦之家。而這些瓷器都有一個共同的特點，就是這類瓷器并非是為了作為盈利為目的而制作的，換言之就是這些瓷器并非是作為商品而燒造的。這就跟普通民窯有著巨大的區(qū)別，普通的民窯器物首先是作為流通商品和實用器而制作的，就免不了的會考慮到制作成本和利潤，跟定燒器比起來藝術(shù)價值、收藏價值以及經(jīng)濟價值就相去甚遠。</h3> <h3> 圖中這件粉彩山水海棠型貢盆為晚清民國器物，瓷器保存殊為不易，100多年的漫長時光終于在這件瓷器留下了印記。一個角的缺失的確給整件器物留下了遺憾，但是依舊不影響它的美，它被主人們珍藏到了今天。雖然器物有殘，但它清晰的記錄了一個學生定制一件貢盆贈送給恩師的拳拳之心，就是使得這器物具備了不一般的史料價值。首先，瓷盤制作精良，胎淘洗純凈和米湯釉典型開門，并非市場常見的晚清民國民窯那般粗陋，縮釉點以及窯粘密布。其次，該貢盆釉色清白，釉水滋潤，山水畫工線條繁復卻毫不呆板，構(gòu)圖層次分明，施彩雅致含蓄，不鬧不喧格調(diào)不凡，可想見當初繪制該器的工匠藝術(shù)、文化水平必定不低。危崖、磊石、綠樹、漁夫畫面豐滿，諧意高風、磐石授人以漁之恩重如山岳，時代風格盡顯。再次，貢盆畫面題字書法老到沉穩(wěn)，字義也印證了圖案內(nèi)容："生長仁湖.惠政橋.心壘夫子大人.惠存 受業(yè)張日華.敬贈"，這就是一個典型學生發(fā)跡后回歸鄉(xiāng)里，有心報恩特意定制瓷盆贈送給授業(yè)恩師作為禮物的故事。據(jù)考證贈送貢盆的學生張日華或者心壘夫子，估計就生長在奉化城區(qū)仁湖、惠政橋附近，這也證明了此貢盆為寧波奉化本地流傳出來器物。最后，這種貢盆本也是過去大戶人家使用的，貢盆是屬于廳堂器，主要用于中堂畫像或者造像前的陳設，而不會用于廚房食肆作為食用器使用。使用瓷器材質(zhì)，是因為瓷器比漆器、木器、竹器、錫器等更沉更貴也更精致。由此小小器物承載著傳統(tǒng)中國人祭祀的儀式感，如此美器就算是放到今天，那也不是普通人家能用的，就算能買的起，但是若非是底蘊深厚的高門，普通人家一般都用竹木錫等其他材質(zhì)貢盆代替?？梢韵胂笠幌略谇f重的客廳中，肅穆的氣氛下，貢盆上盛放著精致的瓜果點心安放在條案上，主人帶領(lǐng)家族小輩向前輩畫像叩首敬香的場景……</h3> <h3> 第二件民國胭脂紅山水粉彩瓷盆，也是定燒瓷器，只不過是由百姓定燒而已。雍正皇帝的朗吟閣款瓷器，慈禧太后的大雅齋款，天地一家春款等瓷器都是定燒器。除了皇家定燒器，民間的名流高士，達官顯貴等的定燒器也是歷代瓷器的珍品，如文徵明的停云館款，陸包山為周天球賀壽定制的瓷器，甚至各大寺廟道觀都有定燒的瓷器也包括祭祀器。</h3> <h3> 這兩件胭脂紅山水粉彩瓷盆，畫面以艷紅為主勾畫山嶺，胭脂紅色秀潤磊落，畫面次第有序，留白表現(xiàn)天水一色，使畫面彩料濃淡自如，層次有度。既有傳統(tǒng)山水墨彩的效果，又具有畫意生動的意味，兩幅畫面高潔曠達、晶瑩剔透、意境深遠。簡簡單單大小兩個瓷盆，畫面內(nèi)容居然表現(xiàn)出不一致，頗有芥子園山水畫譜的古風，足見畫師的用心。墨色提款表明了此盆來歷:＂如樂仁兄.雅玩.弟周德生.敬贈＂，明確了當事人定燒了瓷器作為贈送禮品，其藝術(shù)水平是一般商品瓷器無法比擬的。</h3> <h3> 定制瓷器歷朝歷代從不間斷，歷代的達官顯貴，社會名流沒有人愿意落入俗套，都愿意與眾不同，大的從府邸豪宅到騎馬坐轎，小的從鍋碗瓢盆到印盒拜匣，無處不想顯示自己的品味和身份。所以打上自己印記的定燒器是必不可少的，而這些定燒器雖然時代不同，用途工藝不同，但是無一例外都能稱得上是一時之選，有的甚至是堪比官窯的瓷器精品。這些瓷器不論是藝術(shù)性，歷史性，收藏性還是經(jīng)濟價值方面有些都不亞于官窯器的收藏。如果能將歷代達官顯貴，高士名流等的定燒器收藏在手并使之形成系列，無疑是一個成熟有成的收藏者的方向，況且相對于門檻極高的官窯器來說，定燒器相對低的價格無疑是收藏者的上佳之選。</h3> <h3> 第三件民國青綠山水粉彩瓷盆，屬于主人自置，也是定燒瓷器的一種。山水畫作品以危崖為主景，有遠山近漁作為襯托，不難看出，畫師追求一種平淡天真、蕭散閑逸的藝術(shù)境界，這正體現(xiàn)了中國山水畫中關(guān)于主客體的統(tǒng)統(tǒng)一、天人合一的審美境界。</h3> <h3> 從此青綠山水瓷盆山水畫創(chuàng)作中,也大致可窺傳統(tǒng)水墨山水畫和陶瓷山水畫的關(guān)系。中國山水畫歷來重視"形神兼?zhèn)?quot;、"氣韻生動"、"遷想妙得"，著重追求意境美，講究筆墨的韻味和表現(xiàn)力，遵循"妙在似與不似之間"的創(chuàng)作原則，此件瓷盆無論是從構(gòu)圖表現(xiàn)手法還是從藝術(shù)性來看，都與中國畫"扼其要，傳其神"的精神有著很多共通之處。</h3> <h3> 最后，我想總結(jié)一下定燒瓷器。第一，由于是私人定燒，所以定燒器產(chǎn)量極少，通常只燒一批或者是幾批，不會如同普通商品那樣大批量不間斷的生產(chǎn)，所以存世量極少，有些只是小批量燒一批的瓷器甚至成了孤品。第二，由于是私人定燒，非是投向市場，所以這些瓷器通常都帶有定燒者自己的主觀意愿和審美情趣在里面，而且不管是質(zhì)量還是藝術(shù)性都大大的高于普通瓷器。第三，很多定燒器的定制者都是非富即貴，甚至是歷史名人，就使這類瓷器具有極高的歷史意義和文化內(nèi)涵，而往往這類瓷器都是市場的寵兒，藏家手里的珍寶。</h3> <h3> 古為今用，大小兩只定燒瓷盆用來做壺承和杯托正合適。涼臺靜室，明窗曲幾，品茶賞器，追思慕古，飲于夏也，不亦樂乎……</h3>