<h3> 東漢王充《論衡解除》曰：歲終事畢，驅逐疫鬼，因以送陳、迎新、納吉也，傳火棄雒水中……上甘的“解儺”逐疫儀式，正是原始假面驅趕式巫舞的延伸，是早期原生野性形態(tài)的反映。</h3> <h3> 上甘村位于江西南豐縣白舍鎮(zhèn)境內西北部山區(qū)，軍峰山腳，距白舍鎮(zhèn)35華里。是南豐延續(xù)時間最長的儺村之一，因儺神秘，號稱“神儺”。屬《周禮》記載的民眾可以參加的季冬“大儺”之禮，因其流傳民間，亦屬“鄉(xiāng)儺”，主要儀式是“索室驅疫”。</h3> <h3> 儺神廟是神靈棲息之地，也是舉行儺儀的主要場所，上甘稱儺神殿，明朝永樂年間建造。</h3><h3> 其位于村旁后龍山下，坐西朝東，磚木結構，面積約90平方米。殿內一廳六柱，廳中上面為八角藻井，下方有天井，上方左側塑土地神像，右側放歷代傳法啟教演儺先師牌座，正中上方有四層神壇，供奉儺神清源妙道真君坐像，袒臂戰(zhàn)袍，左手按腰帶，右手握圣筶，座前有兩尊千里眼和順風耳木雕立像。</h3> <h3> 正月初一上午“起儺”，全體儺班弟子到儺神殿集中，從神壇閣樓上放下面具，搬上神壇，依次“安座”。正印與弟子穿好紅袍，點燭焚香，請神卜筶后，搬下面具奏樂出殿，再到各寺觀壇廟參神。</h3> <h3> 從初一上午至十四日是“跳儺”時間，娛樂村民，祈福送吉，了還心愿。舊時先到六房總祠跳，各房給一元光洋作賞錢，謂之“發(fā)儺”，然后正印和偏印各領一班弟子到鄰村各家跳“戶口儺”。</h3> <h3> 初七后，偏印率一班弟子出坊跳儺，以增加收入。正印率一班弟子留在本坊，為結婚與生子人家跳“喜事儺”和為許過愿的人家跳“愿心儺”，都有賞錢。十三和十四日跳“常規(guī)儺”，無賞錢。不同名目的儺有不同的儺舞節(jié)目安排。</h3> <h3> 正月十六至十八日“解儺”，十六日和十七日家中“解儺”，白天進行，沿門逐疫。十八日儺殿“解儺”，晚上進行，有清壇、催神、插路香、演儺、搜除、解遷、辭神、送神、班師、喝彩、拜年、吃鬼子飯等程序。十九日上午“安座”，弟子聚餐，有關人員參加，祝賀儺事圓滿結束。</h3> <h3> 《論衡解除》曰：“解逐之法，緣古逐疫之禮也……世相仿效，故有解除?！薄鈨址Q‘搜除’，即解逐驅疫是上甘大儺最重要的儀式，也是古儺“索室驅疫”的形態(tài)。</h3> <h3> “解儺”最后跳《捉刀》儀式舞，天地水三神的逐疫形式，由鷹哥元帥、田螺大王、搜除大仙表演。鷹哥元帥是灌口二郎清源的部屬，宋元前后，許多畫家以“二郎搜山捉妖”為題畫的《搜山圖》中，都有鷹鷲追捕妖怪情節(jié)的描繪，《三教源流搜神大全》卷三也有趙昱“引數人鷹犬彈弓獵者”的記述。</h3><h3> 二郎清源曾入水斬蛟，當為水神，田螺大王也是他的部屬。上甘“請神簿”中記此二神能“吞魔食鬼”。搜除大仙又稱搜除大神，是方相衍化之神（即開路神君）?！度淘戳魉焉翊笕肪砥哒f其“身長丈余，頭廣三尺”，弟子高攀不上，因此裝扮者要舉著圣相表演。舞蹈開始，鷹哥元帥拿短刀先出，田螺大王持鐵鏈后上，當兩神捉住虛擬的鬼疫時，搜除大仙出場參加，并進儺神殿廚房“搜除”，將鍋內先放好的一碗米飯端出。此時有人在廚房門口等候接去，帶回家中，說吃了可防病消災。搜除大仙返回廳堂，和鷹哥元帥、田螺大王一起“解遷”鬼疫，三人同時發(fā)出“嗬——嗬——嗬”的嚎叫聲，繞場一周后，急速奔出殿門，將鬼疫押送到上堡一口水塘中，路邊有斬蛟鎮(zhèn)妖的許遜許真君殿，意在將鬼疫永鎮(zhèn)水中。</h3><h3> 這也是漢代宮廷大儺后“持炬火，送疫出端門”，并“傳火棄雒水中”的遺意。</h3> <h3> “解遷”結束，兩個弟子在路上燒化“下馬錢”，正印卜筶三次，停鑼息鼓，大家回殿。然后在殿門口燒化兩堆紙錢：一堆燒給鄒姓師公，一堆燒給甘姓師爺，眾弟子各點一把香，圍繞火堆作揖，向師公師爺拜年。又脫下紅頭巾在火邊烘烤一下，向清源祖師致謝，各人將線香插到墻上或地上。接著“辭神”。正印念辭神詞，請眾神“早登云路，各返瑤宮”。</h3><h3> </h3> <h3> 眾人拜過儺神和歷代演儺先師，十多個弟子端碗點香出殿先行，正印持夾鼓，偏印拿小鑼，一老成弟子捧香爐（稱正爐），三人隨后出發(fā)，各保持數米距離。正印行進時，凡路上拐彎處停下，用右腳搭地“畫諱”，并敲夾鼓一下，前面偏印應鑼一聲。三人走到村口，與先到達的弟子一起將神送到水口外，卜筶燒紙，送神上路。眾人“班師”回儺神殿，偏印在殿門口“喝彩”，殿內弟子應和，放爆竹開門迎接。此時留在儺神殿的弟子已將面具裝進圣箱，“解儺”結束。</h3> <h3> 上甘儺可確認的時間有五百多年了，它承載遠古的文明信息。在歷史的進程中，不僅保留了原生形態(tài)特征和獨立品格，而且以博大的胸懷，融合了儒、道、釋文化因子，并以獨特的民俗文化和藝術形式，影響著人們的生活。</h3>