<h3>【文蔚之風(fēng)】張文蔚草書(shū)蘇軾《念奴嬌.中秋》</h3><h3> 創(chuàng)作年代：2016年10月</h3><h3><br /></h3><h3>念奴嬌·中秋</h3><h3>宋 · 蘇軾</h3><h3>憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷。我醉拍手狂歌，舉懷邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。</h3><h3><br /></h3><h3>賞析</h3><h3> 古往今來(lái)，中秋之月激發(fā)過(guò)文人多少豐富的情感和無(wú)窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫(xiě)過(guò)的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），盡情馳騁對(duì)月宮的幻想，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實(shí)的矛盾，傾吐對(duì)情同手足的胞弟的思念。</h3><h3> 詞的開(kāi)頭"憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。"是寫(xiě)萬(wàn)里無(wú)云的中秋夜月。本來(lái)在中秋月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，是人們常見(jiàn)的，沒(méi)有什么稀奇。但這里作者加上"憑高眺遠(yuǎn)"四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開(kāi)闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊，毫無(wú)盡處，引人入勝。</h3><h3> "桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。"由晴空寫(xiě)到明月。古時(shí)稱(chēng)月為魄，傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)月亮為"桂魄"。意思是說(shuō)，月兒的光輝從天上飛來(lái)，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺(jué)。這竟引起了作者無(wú)限的幻想，以寄托著他的精神世界："玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。"作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來(lái)往，那里是一個(gè)清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮，"見(jiàn)素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹(shù)下。"所以用"飛鸞而去"，想象月宮中仙人乘鸞自由來(lái)往。作者這樣想象，究竟有什么意義？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得自由的環(huán)境來(lái)看，不能說(shuō)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。應(yīng)該說(shuō)，正是由于他處在那樣一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。</h3><h3> "江山如畫(huà)，望中煙樹(shù)歷歷。"他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫(huà)那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見(jiàn)出作者內(nèi)心世界的苦悶。</h3><h3> 然而，作者畢竟是一個(gè)處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)道："我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。"這三句化用李白"舉杯邀明月，對(duì)影成三人"的詩(shī)句。作者通過(guò)高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂(lè)。這樣寫(xiě)，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。作者之所有"舉杯邀月"，正是意味著他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡，意味著他對(duì)權(quán)貴們的討厭。</h3><h3> 蘇軾盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了："起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？"希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景。"今夕"句化用《詩(shī)經(jīng)》"今夕何夕，見(jiàn)此良人"，表示這是一個(gè)良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁?lèi)炁c抑郁不平之氣。正如"長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。"因此，這里似乎使人聽(tīng)到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺(jué)得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來(lái)了："便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛。"他渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對(duì)美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但作者這樣寫(xiě)，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫、自我安慰的無(wú)可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出作者對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。</h3><h3> 總的來(lái)說(shuō)，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時(shí)，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒(méi)有得到改善。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱(chēng)頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成。它是深深滴植根于社會(huì)土壤之中的，我們不能忽視這一點(diǎn)。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>當(dāng)代書(shū)法家：張文蔚</h3><h3><br></h3><h3>張文蔚(本署崇智)字毅君，號(hào)清石、散魯。湖北竹山縣人，旅居北京，為漢江師范學(xué)院客座教授、湖北房縣文聯(lián)副主席（兼）、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)會(huì)員、神農(nóng)書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、武當(dāng)流派書(shū)畫(huà)院執(zhí)行院長(zhǎng)、武當(dāng)書(shū)畫(huà)派領(lǐng)軍人物。</h3><h3><br></h3><h3>藝術(shù)特點(diǎn)：張文蔚師法王羲之、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、蘇東坡，兼修張旭、懷素、章草、魏碑，開(kāi)始以狂草見(jiàn)長(zhǎng)，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，奇變流走，飛動(dòng)放縱，遒勁剛健，猶如古藤攀樹(shù)，龍蛇舞空，把創(chuàng)作的激情，胸中的感情，暢汗淋漓地傾瀉于紙上。后又攻隸書(shū)作品，取法高古，不參時(shí)流，但又守道不封己，將行草筆法融入其中，從而增加隸書(shū)作品的靈動(dòng)與流暢，韻味與雄強(qiáng)，因而其作品氣韻獨(dú)特，古雅脫俗，既桀驁不馴，又功底深厚；既標(biāo)新立異，又明了可目，個(gè)人風(fēng)格突出，受人青睞。</h3><h3><br></h3><h3>成就榮譽(yù)：張文蔚的書(shū)法作品先后入選全國(guó)第五屆書(shū)法篆刻展、中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家邀請(qǐng)展，榮獲"世紀(jì)之辰杯"中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展二等獎(jiǎng)、中國(guó)文聯(lián)主辦的全國(guó)美術(shù)書(shū)法大展書(shū)法金獎(jiǎng)、走向二十一世紀(jì)湖北省書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品大展優(yōu)秀獎(jiǎng)、《書(shū)法報(bào)》"武當(dāng)山杯"海內(nèi)外書(shū)友書(shū)法篆刻展三等獎(jiǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法培訓(xùn)中心第七屆學(xué)員結(jié)業(yè)教學(xué)成果展三等獎(jiǎng)、第四屆當(dāng)代書(shū)畫(huà)家作品邀請(qǐng)展百佳作品、中國(guó)美術(shù)書(shū)法赴澳展三等獎(jiǎng)等。作品入編《中國(guó)書(shū)法家選集》、《全國(guó)美術(shù)書(shū)法大展選集》、《湖北省書(shū)法篆刻選集》、《書(shū)法論文文選》、《十堰市第一、二、三屆小品書(shū)法展作品集》、《中國(guó)收藏》等。在2011年南京嘉信秋季拍賣(mài)會(huì)和2013年廣東保利拍賣(mài)會(huì)上，分別以每平尺5000.00元～8000.00元成交。作品多次入選國(guó)內(nèi)外重大書(shū)法展覽及在專(zhuān)業(yè)報(bào)刊發(fā)表，被收入書(shū)法作品專(zhuān)集，或被博物館、藝術(shù)館、名勝地收藏及刻碑。書(shū)法作品被韓國(guó)、日本、新加坡、美國(guó)等海外個(gè)人及專(zhuān)業(yè)組織收藏展覽。作品被中國(guó)收藏拍賣(mài)網(wǎng)收藏，被聘為中國(guó)收藏拍賣(mài)藝術(shù)網(wǎng)高級(jí)書(shū)畫(huà)師，提名為“2011年度百名作品最具收藏潛力藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。 2018年9月4日央視《中國(guó)影像方志》走進(jìn)房縣專(zhuān)題拍攝張文蔚書(shū)法藝術(shù)成就并在中央一臺(tái)播出。</h3><h3><br></h3><h3>其它信息：張文蔚不僅善書(shū)，而且好文、愛(ài)石、喜古玩。在勤修書(shū)法的同時(shí)，他大量閱讀，并創(chuàng)作了文學(xué)作品300余篇，分別入編《散文》、《當(dāng)代小說(shuō)》、《小小說(shuō)》等；同時(shí)收藏漢江奇石200余方，被選為湖北省奇石協(xié)會(huì)理事；對(duì)古珠、古瓷的研究也系統(tǒng)而深刻。</h3><h3><br></h3><h3>藝術(shù)評(píng)論：張文蔚書(shū)法作品，點(diǎn)畫(huà)精到，結(jié)體熟稔，枯潤(rùn)相宜，動(dòng)靜結(jié)合，深厚的功底可見(jiàn)一斑。滿(mǎn)紙看似隨意的提按頓挫，細(xì)較起來(lái)卻是筆筆用心、筆筆見(jiàn)性，將刻意而精心的雕琢隱藏于灑脫不羈的墨韻之后，這正是杰出書(shū)法家的高明之處。通篇觀來(lái)，字相離而氣相貫，筆相連而意相隔，忽則淡定舒緩，忽則暢達(dá)連綿，隱約可見(jiàn)的筆墨節(jié)奏恰如一縷心曲，將書(shū)者的情感律動(dòng)展現(xiàn)于紙面之上。張文蔚先生不僅善書(shū)，而且好文、愛(ài)石。文學(xué)的陶染給予他的書(shū)法以平和、靜謐，點(diǎn)點(diǎn)墨跡散發(fā)出文人書(shū)卷的雅逸馨香；而奇石的靈秀則使他的書(shū)法更添了幾分高古與奇崛，寓碑于帖，方圓并用，字里行間的碑石氣凜然而生。為書(shū)者，若僅僅求功于書(shū)，久而久之，難免禁錮了筆墨的腳步，思想不通，情趣無(wú)味，則書(shū)法板滯，意興全無(wú)，雖池水盡染而事倍功半。一位優(yōu)秀的書(shū)者，應(yīng)化萬(wàn)物于一毫，匯天下于一卷，舉一反三，見(jiàn)微知著，方得筆墨真諦、生韻味精髓。張文蔚先生正屬后者。</h3><h3><br></h3><h3> （摘自百度搜索、搜孤、雅昌藝術(shù)網(wǎng)）</h3><h3><br></h3><h3><br></h3>