<h3> 題記：維護(hù)大自然“原生態(tài)”，不僅是一個(gè)審美觀的問(wèn)題，更是一個(gè)關(guān)乎人的生存方式，對(duì)生命的態(tài)度，反應(yīng)人的精神品格的大事。我寫的不僅是一個(gè)章丘，也不僅是一個(gè)垛莊。</h3> <h3> 北宋史學(xué)家曾鞏云：“蓋歷下眾泉，皆岱陰伏流所發(fā)，西則趵突為魁，東則百脈為冠?！鄙裰荽蟮赜袃擅谕?。百脈泉之源乃齊魯章丘垛莊山區(qū)。</h3><div> 垛莊山區(qū)地處泰萊山脈的延伸。稱其為“延伸”，是因垛莊之山除卻了泰萊主脈的完整和雄渾，幻化成主脈末尾“余脈”了，余脈散落一地，各式青石山，砂石山，左一座，右一座，無(wú)規(guī)則，零零散散，或饅頭、或蓮花、或面孔注視狀，或動(dòng)物匍匐狀，向天袒露著大自然的原生妙趣。</div><div> 數(shù)不過(guò)來(lái)的山，山腳相連，形成多個(gè)相對(duì)的“谷底盆地”，四季雨雪因此不能宵遁，除自然蒸發(fā)，全部積存，終成為包括百脈泉在內(nèi)的章丘諸泉之源頭。</div> <h3> 二十三年前的初秋，我來(lái)到垛莊，登上高山俯視海山湖，這水庫(kù)是湖的模樣，海的顏色。</h3><div> 我總認(rèn)為垛莊之地曾是汪洋大海，這山曾被海水浸泡，海水沖刷山體，把巨大山體削磨成大小高矮不等的一座座山。滄海桑田，等海水隱退，海中之山曝露于天日，再經(jīng)風(fēng)吹日曬，呈今天模樣。我相信，單憑日烤風(fēng)化，垛莊之山不會(huì)輕易零散一地。曾經(jīng)的汪洋無(wú)邊，消瘦成水庫(kù)大小的“海海山湖”。這海山湖的海藍(lán)水色，喚醒著我們對(duì)遙遠(yuǎn)歷史的追憶。而此處恰有關(guān)于海的美麗傳說(shuō)，這傳說(shuō)，應(yīng)是對(duì)無(wú)文字記載的史前文明的代代口授和描繪，傳說(shuō)廓清了歷史真實(shí)。</div> <h3> 垛莊，山美水美植被美。山楂、柿子、蘋果等植物果實(shí)鮮美味醇。垛莊蘋果皮薄水分大，張嘴咬下去，一口甜水，沁人心脾，不小心跌落地上，一地清水。皮薄水分大，自然不易長(zhǎng)期儲(chǔ)存，原生態(tài)的特性就是陽(yáng)春白雪般的易碎。嘴尖皮厚不要臉，適應(yīng)力自然極強(qiáng)，耐活，經(jīng)得起折騰。</h3><div> 放眼章丘，若論有山有水，山之剛健與水之空靈渾然并存，必屬垛莊最美。讓人欣喜的是，垛莊之地，一直天藍(lán)水碧，草綠樹(shù)茂，山石土田，自然屬性分明，均原汁原味，原生態(tài)的最初模樣。</div> <h3> 垛莊出美女。有個(gè)叫“南明”的村莊，自古誕生美女，身姿婀娜，唇紅齒皓，明目善睞，膚若凝脂，掐下出水，沒(méi)有重樣的，個(gè)個(gè)出色?！澳厦鳌敝?，章丘至南端，“南明”之明，山明水澈。這是大自然的恩惠。</h3><div> 好在，垛莊無(wú)一污染企業(yè)，垛莊仍是青絲大閨女一個(gè)。過(guò)去因貧窮和忙碌而灰頭土臉，不合體的衣裳掩蓋了妖嬈身姿。而今，沐浴更衣，不需淬火重生，素面朝天就明媚動(dòng)人。</div><div> 而今，垛莊所屬的章丘政府正著手“魅力鄉(xiāng)村建設(shè)”， 每村平均投資百萬(wàn)，旨在提升鄉(xiāng)村旅游觀光檔次。經(jīng)實(shí)地考察，此次鄉(xiāng)村建設(shè)，內(nèi)里是大刀闊斧，脫胎換骨，外表卻是順山勢(shì)地貌修路，盡量替代辟山建路，硬化主道路，就地取材修山路。以墻體修飾與山景和諧一致，以自來(lái)水改造和街道亮燈徹底改變用水用電條件，以打造景點(diǎn)標(biāo)記和村莊標(biāo)記體現(xiàn)本土排他性特色，以開(kāi)通鎮(zhèn)村公交和增車次確保大山進(jìn)出暢通。</div> <h3> 我提煉出一句話:以彰顯當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)特質(zhì)發(fā)展都市觀光農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)土旅游業(yè)。</h3><div> 何為原生態(tài)？本真本色，本土原初模樣，纖塵不染的鮮活。如火如荼的“魅力鄉(xiāng)村建設(shè)”到底應(yīng)依循什么？緊貼“鄉(xiāng)村”二字，盡顯都市沒(méi)有的本土獨(dú)具的土生土長(zhǎng)的模樣，隨物賦形，稍加整飭，凸顯原生。外力作用目的是促進(jìn)本土生態(tài)形成良性大循環(huán)態(tài)勢(shì)，使原生態(tài)源源持續(xù)，火旺升華。原生態(tài)建設(shè)就是確保大自然以盡天性本色，盡發(fā)原質(zhì)光彩。石頭就是石頭，土坷垃就是土坷垃，男人以健身更陽(yáng)剛更強(qiáng)健更浩瀚，女人以練瑜伽更柔美更風(fēng)情更端莊。說(shuō)到底，原生態(tài)建設(shè)就是復(fù)原蒼穹白云藍(lán)天之始初，匡正大地江河湖海清流透澈之本來(lái)。</div> <h3> 這些年我到過(guò)不少地方，也多次從垛莊身邊走過(guò)。二十三年后的今天，我再次造訪垛莊，途經(jīng)“海山湖”，湖水瘦的不少，象人到中年的我們，水嫩豐腴縮減了。</h3><div> 我來(lái)到一個(gè)叫“香石澤溪”的地方。這名字好芬芳。</div><div> 這個(gè)名叫香石澤溪的地方，世外桃源味道濃郁。描述這桃源境地，暫且以“香石臺(tái)”為基點(diǎn)輻射開(kāi)來(lái)。</div> <h3> 群山圍攏間，有塊空地，空地鼓漲出一座砂石為主的小山，山頭仿佛被削平，宛然巨石一塊，拾級(jí)而上，可觀山景，可看腳下之湖水，香石臺(tái)也。</h3> <h3> 香石臺(tái)，高約八米，臺(tái)面有上百平方米，形狀酷似用來(lái)祭祀上香的香臺(tái)，故名香石臺(tái)。香石臺(tái)位居一池湖水的西邊，百丈崖五彩山莊腳下。</h3><div> 香石臺(tái)背山面水，是一個(gè)極好的觀景平臺(tái)，據(jù)說(shuō)貞觀十八年，唐王李世民東征高麗，曾在此駐扎瞭望過(guò)。</div><div> 這傳說(shuō)我相信。離高麗最近的當(dāng)屬山東半島。不少學(xué)者把歷史上的山東半島和朝鮮半島劃為“齊文化”（東夷文化）圈。物競(jìng)天擇，一方水土一方人。我總認(rèn)為這種小心翼翼，但又偏“泛”的說(shuō)法，未必沒(méi)有道理。</div><div> 史前，遠(yuǎn)古齊魯大地誕生了一位名叫“羿”的東夷大英雄，他膂力過(guò)人，善射。羿者，夷也?！墩f(shuō)文解字》如此解釋：夷，從大從弓，東方之人也。從大，從弓，會(huì)意，弓所持也。東方之人。</div><div> 小小寰球，緣何朝鮮人射擊競(jìng)技水平遙遙領(lǐng)先？</div><div> 偌大的一整塊砂石自水邊拔地高聳，砂石上頭平蕩如坻，是人工之作，還是上天的安排？</div> <h3> 整塊巨石被細(xì)密翠竹，被倔強(qiáng)并渾身細(xì)芽的酸棗樹(shù)包個(gè)嚴(yán)實(shí)。遠(yuǎn)觀香石臺(tái)，就是一塊被蔥郁綁扎簇?fù)淼氖隆Ｍ回Ｓ谄降?，可用個(gè)文言詞“高阜”概括。</h3><div> 不要這高，不要這逼人氣勢(shì)。香石臺(tái)溫和平易，推卻了周圍大山的崔嵬高峻。</div><div> 這石崖如同鶴發(fā)童顏，面容和藹，不好猜斷輩分和年齡的鄉(xiāng)紳，這鄉(xiāng)紳可親可近，不端架子，婦孺老人皆可攀上。在鄉(xiāng)紳面前，我們?nèi)绶胃瓬焓?，沐后振衣后的童子。但鄉(xiāng)紳溫和，依然一視同仁，葳蕤自如，自主隨心，不枝不蔓，不俗不媚，不倨不傲。</div><div> 立足香石臺(tái)上，一觀四周群山巍峨，頓生豪邁神圣，低頭觀眾生蕓蕓，有超越塵世繚繞意。</div><div> 石臺(tái)本身是景，香石臺(tái)四周更是景。</div><div> 香石臺(tái)直面青山，仰視，云白天藍(lán)，俯視，碧水漣漣，左面是蓮花山，山上勝水禪蓮花寺被楓葉火紅掩映得時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。右面千年栗樹(shù)園。</div> <h3> 獨(dú)立香石臺(tái)之上，心思躍上山，心思飛上天，神蕩心馳，精騖八極，心游萬(wàn)仞。春來(lái)細(xì)雨灑，萬(wàn)物濕潤(rùn)，酸棗翠芽如嬰兒小口微啟；夏雨瓢潑，水天相連，腳下之水天上來(lái)，山洪滾滾注入水灣，大地漂泊汪洋，我們體味生猛洪荒的生命源動(dòng)力；秋來(lái)，漫山紅遍，層林盡染，置身爛漫，以腹藏萬(wàn)卷詩(shī)書，辭章熟稔，直抒胸臆，惜嘆歲月光陰之倏忽，詠賦馳騁千里之壯志。深秋，四周枝頭累累碩果:張嘴滿是紅翠玉的石榴，掛滿一樹(shù)的紅燈籠秋柿，透亮的山楂紅，密不透風(fēng)，匍匐田野溝壑的肥嫩地瓜秧，這是富庶繁榮的秋的原野；隆冬臘月，凜冽北風(fēng)耳邊呼嘯，且觀覆壓連綿青山之皚皚白雪，且看這漫天飛雪落下河流的一剎那，體味這輕盈生命與水瞬間消融的貼切熨帖。雪白世界裹藏了人間喧囂，讓我們暫且安寧，暫得喘息。在這晝短夜長(zhǎng)的日子里，讓我們盡情傾聽(tīng)生命之冬眠修養(yǎng)，感悟春生萌動(dòng)，萬(wàn)物待發(fā)前夜之靜謐寂寞。</h3><div> 還是這香石臺(tái)上，除夕夜，聚眾攀上看煙花，與眾之樂(lè)，人間煙火之樂(lè)；仲秋夜，獨(dú)你享受山野田間，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，滿月如餅，大山化剪影，且融化這悠悠故園之戀。</div><div> 香石臺(tái)臺(tái)頭又形似龜背，龜頭在水中。香石臺(tái)之南有南山，南山有千年板栗樹(shù)。千年栗樹(shù)隔水與勝水禪蓮花寺相對(duì)。</div> <h3> 千年栗樹(shù)年年結(jié)果。老樹(shù)不遠(yuǎn)處臥有一塊掀開(kāi)書本樣子的巨石，名曰“天書（“石形無(wú)字天書”）”。這等氛圍，不得不讓你我浮想聯(lián)翩，此地有繽紛龍虎氣。<br></h3> <h3> 南山之處乃仙境，更有能感知不可言的禪意。栗樹(shù)千年屹立不倒，根盤干遒，精魂存駐，實(shí)乃物質(zhì)與精神俱存的“大有”?！皶敝螅^之“天書”，卻無(wú)字，實(shí)乃“大無(wú)”。唯有精魂俱存的千年栗樹(shù)，才與“天書”相鄰匹配。若無(wú)栗樹(shù)，這巨石之“天書”真的無(wú)字更無(wú)內(nèi)容，徒有其表了。栗樹(shù)老人借助身邊躺臥的“天書”表達(dá)著什么。千年老人，足以寫部密密麻麻的人生感悟的大書了，卻無(wú)話可說(shuō)了。不是無(wú)話可說(shuō)，是需要說(shuō)的太多了，欲娓娓道來(lái)，細(xì)想，反覺(jué)多余，反覺(jué)廢話。大音若希，大象無(wú)形，干脆不語(yǔ)了。老人看破紅塵了。</h3><div> 哪有絮絮叨叨的佛言佛語(yǔ)？簡(jiǎn)潔，惜字如金 ，不動(dòng)聲色，乃真佛也。閱盡人間春色，歷盡人間滄桑，欲辨已忘言，大道至簡(jiǎn)，無(wú)話可說(shuō)，干脆無(wú)字。就像數(shù)學(xué)的極致是宗教，高玄莫測(cè)的“佛心”卻是“平常心”，萬(wàn)千真理歸于“自然”，“自然”拒絕說(shuō)教，話太多，字太多，不如無(wú)語(yǔ)無(wú)字，這也是追根溯源，大道歸一，返璞歸真。</div> <h3> 造訪千年栗樹(shù)的人絡(luò)繹不絕。拜謁千年老人，就是讓你在歷史老人腳下，以素顏“原生態(tài)”樣子，清空念頭，赤誠(chéng)童真，讀就無(wú)字之書，作簡(jiǎn)單清澈人。要上香許愿，請(qǐng)遠(yuǎn)離千年老人，到香石臺(tái)去。覺(jué)得沒(méi)有廟宇，缺乏儀式感？對(duì)面的蓮花山上的勝水禪蓮花寺就是為千年老人而存在的，勝水禪蓮花寺無(wú)時(shí)無(wú)刻不為千年老人祈福。 “蓮花”就是佛心，佛心就是平常心，佛語(yǔ)寄托在巨石天書上，書上無(wú)字，恰是“平常心”的直觀體現(xiàn)。發(fā)震耳發(fā)聵之語(yǔ)，作嘩眾取寵之態(tài)，均與佛心、“平常心”無(wú)緣。那酷似龜背的香石臺(tái)已將龜頭伸向水的方向，云蒸霞蔚，氣韻升騰，蛟龍蟄動(dòng)……</h3> <h3> 二十三年前的初秋，我來(lái)到垛莊，登上高山俯視海山湖，這水庫(kù)是湖的模樣，海的顏色。</h3><div> 我總認(rèn)為垛莊之地曾是汪洋大海，這山曾被海水浸泡，海水沖刷山體，把巨大山體削磨成大小高矮不等的一座座山。滄海桑田，等海水隱退，海中之山曝露于天日，再經(jīng)風(fēng)吹日曬，呈今天模樣。我相信，單憑日烤風(fēng)化，垛莊之山不會(huì)輕易零散一地。曾經(jīng)的汪洋無(wú)邊，消瘦成水庫(kù)大小的“海海山湖”。這海山湖的海藍(lán)水色，喚醒著我們對(duì)遙遠(yuǎn)歷史的追憶。而此處恰有關(guān)于海的美麗傳說(shuō)，這傳說(shuō)，應(yīng)是對(duì)無(wú)文字記載的史前文明的代代口授和描繪，傳說(shuō)廓清了歷史真實(shí)。</div> <h3> 此地叫“香石澤溪”，就是“香石澤溪”把南山的千年栗樹(shù)，東邊的青山，腳下的水灣，北邊的蓮花山及其勝水禪蓮花寺，西邊的香石臺(tái)連綴一體。</h3><div> 你猜，我想到了什么？蓮花是 “佛”的象征，比喻佛心，圣潔、清凈之意。此處蓮花山面南背北，山頂狀若蓮花，高聳入云，彌漫著神圣，山上正有勝水禪蓮花寺。民間有“壽比南山不老松”之說(shuō)，栗樹(shù)千年，長(zhǎng)在南山。青山遮不住，畢竟東流水，東邊恰有青山和流水。人仙逝，駕鶴西去，西方乃人之長(zhǎng)眠安息之處，被佛家成為“西方極樂(lè)世界”。香石臺(tái)就在西岸。何謂香石臺(tái)？燒香祭天祭祖之處。祭西天端坐云彩的安祥先祖。</div><div> 跳出來(lái)看更真切?！跋闶瘽上?是不是一個(gè)群山圍繞的大谷盆，一個(gè)村落？村落鬧場(chǎng)是“香石臺(tái)”，村落族長(zhǎng)就是活生生的千年栗樹(shù)，村落宗祠何在？北上蓮花山，山上勝水禪蓮花寺也。你豁然開(kāi)朗，這分明“桃花源”！對(duì)，老漁翁峰回路轉(zhuǎn)，繞過(guò)香石臺(tái)，柳暗花明又一村，好一個(gè)欣欣然的世界：黃發(fā)垂髫者，乃千年栗樹(shù)，漁翁載船之水就是香石臺(tái)腳下的水灣，“千年栗子園”內(nèi)的眾多板栗樹(shù)，野菊花、槐樹(shù)、黃櫨樹(shù)、花椒樹(shù)、柿子樹(shù)、大麗花等數(shù)不完的植被，一并“落英繽紛”。</div><div> “香石澤溪”何意？當(dāng)?shù)匾晃婚L(zhǎng)者告訴我，“香石臺(tái)”，當(dāng)?shù)乜谡Z(yǔ)成為“香石把臺(tái)”，“把”字俗，無(wú)生氣，欠流暢，就用“澤”代替，仍覺(jué)不完整，象沒(méi)把的葫蘆拎起來(lái)不順手，就加上“溪”字。為加“溪”字？“澤”與“溪”都與水有關(guān)，而此處確有清澈之水，如此相互統(tǒng)稱，相互映襯，按風(fēng)水學(xué)上講，能互補(bǔ)相生。</div><div>此話真假在其次，這名字好鄉(xiāng)土，好原生。我想，這“澤溪”二字好比歌詞“跑馬溜溜的山上”之“溜溜”，不僅是襯字，不僅起到湊音節(jié)的作用，更藏有實(shí)際內(nèi)容，給我們提供無(wú)邊想象的空間。香石澤溪，好寫意，她散發(fā)少女的自然體香，基于山石、澤被樹(shù)木、鑲嵌澗溪，疊加氤氳出自然芳香。</div> <h3> 香石澤溪，桃源之村，香石臺(tái)乃該村村頭標(biāo)志性“老槐樹(shù)”。</h3><div> 作為上個(gè)世紀(jì)七十年代初生人，我目睹了幾十年的生活變遷。并不遙遠(yuǎn)的年代，那個(gè)城鄉(xiāng)二元制時(shí)代，大山的人們憧憬著離開(kāi)故土的美夢(mèng)，大山的人們不遺余力的抓住一切可能的機(jī)會(huì)，告別生養(yǎng)自己的地方。極少數(shù)的他們帶著全村人的羨慕，只身或舉家來(lái)到城鎮(zhèn)安家落戶。這怎能怪他們，是貧窮。大雨泥濘，大雪封山封路，食不果腹...... 那番的義無(wú)反顧，那番的毅然決然，脫離大山的那番欣喜和驕傲，怎能用語(yǔ)言表達(dá)。那時(shí)的山，那時(shí)的水，是窮山惡水。</div><div> 恍惚幾十載過(guò)去，溫飽了的人們說(shuō)著言不由衷的話，呼吸著污濁空氣，喝著不干凈的水，吃著化肥農(nóng)藥澆灌出的蔬菜。人們惶惶然，懷疑著這個(gè)不誠(chéng)實(shí)的城市，世道咋了？這就是自己離開(kāi)家鄉(xiāng)開(kāi)創(chuàng)前景的初衷？</div><div> 你自以為走南闖北，以為離開(kāi)家鄉(xiāng)越遠(yuǎn)越榮耀。其實(shí)，故鄉(xiāng)象祖母一樣，用慈祥的目光一直在注視著你，這目光穿過(guò)大山平原，穿過(guò)江河湖海，直抵燈下窗前的你。故鄉(xiāng)沒(méi)有忘記你，沒(méi)有責(zé)怪當(dāng)年的你離開(kāi)她的冷漠無(wú)情。她在村頭用溫暖的雙臂隨時(shí)迎接你的返回。</div><div> 你不信？那棵千年栗樹(shù)，正擎著一頭滄桑在默默看著佇立在香石臺(tái)淚水滿面的你。小小的你，沒(méi)有逃出飽經(jīng)風(fēng)霜的祖母奶奶的視線，千年悲歡離合的故事，都被千歲高齡祖母盡收眼底。祖母無(wú)語(yǔ)，平視著泛泛之輩的我們或竊喜或悲戚于繁褥瑣屑的平庸。</div><div> 山之外，你方下臺(tái)我登臺(tái)，粉墨登場(chǎng)，鑼鼓喧天，唧唧喳喳，眼花繚亂，塵土四揚(yáng)。大山冷眼旁觀，兀自巋然不動(dòng)。故園依舊，世之溷濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒。</div><div> 你的思想經(jīng)歷了“肯否肯”的波折，終于重回故園。</div><div> 大垛莊，你哪是窮山惡水，你是標(biāo)準(zhǔn)的青山綠水。</div> <h3> 香石澤溪有個(gè)生態(tài)園，生態(tài)園把香石臺(tái)、千年栗子樹(shù)、天書，連同一灣碧水串聯(lián)成家園。此園在水灣岸邊，千年栗子園腳下，與香石臺(tái)相望，是“桃花源”村落的堅(jiān)定而現(xiàn)實(shí)的維護(hù)者。</h3> <h3> 園主人老王把個(gè)“原生態(tài)”做到極致:一碧清水沿岸全是紅辣椒，紅綠相襯，紅艷奪目，成攢成簇，是女郎的笑容。老王說(shuō)，朝天椒成色好，透亮，味香，但我不允許采摘食用，僅觀賞，想吃，到菜園摘，到集市上買。菜園何處？千年栗樹(shù)腳下。這里有厚實(shí)肥碩墨綠大白菜 ，大俗大雅透頂通紅的大麗花，還有地梗上沃若蔥翠的蘿卜纓，當(dāng)然還有看不見(jiàn)的蘿卜纓子下深藏黃土里的白胖脆生的青白大蘿卜，還有黃壤深綠皮，可蒸可煮，葉大莖粗的南瓜，還有身材不高，豐饒婆娑，有腚有腰的本地綠蔥。我知道，菜園地里還有嫩脆金黃的姜芽在土里一點(diǎn)一點(diǎn)的茁壯。還有地頭花椒樹(shù)，果皮壓邪，花椒芽麻香味醇，渾身精悍無(wú)肥膘。主人就用這菜園栽植的蔬菜和調(diào)料招待客人。</h3><div>對(duì)，那灣水，是園主人投巨資從水庫(kù)引來(lái)的山泉水?？腿顺缘孽庺~是飲此處山泉水，吃有機(jī)蔬菜長(zhǎng)大的。此鯉魚已經(jīng)山泉浸泡，游動(dòng)活躍，體內(nèi)泥淖被代謝清涮出，自然香嫩回味。鯉魚本是尋常物，此處鯉魚不尋常。</div> <h3><font color="#010101"> 沿路有盆景，確切說(shuō)是“甕景”。用河溝里各色鵝卵石堆砌成甕狀，里面盛滿當(dāng)?shù)攸S土。猜，這甕里栽啥？酸棗樹(shù)。 我對(duì)長(zhǎng)在山間地頭石頭堰的木本的酸棗樹(shù)情有獨(dú)鐘。除卻了棗樹(shù)之高大，果實(shí)保留了個(gè)性張揚(yáng)的原生酸甜，那初春的翠芽，夾雜的米粒粉綠小花，夏季的繚繞蓬勃，深秋的青紅果實(shí)，冬天的枝干遒勁，分明是一曲生命不息的樂(lè)章。 石甕盛裝生命之歌，野生天然之歌在山間田地四季吟放，伴隨日出日落，月朗星稀，風(fēng)霜雪雨。 甕里還栽培什么？小石榴樹(shù)?？赡苁菑拇笫駱?shù)根旁培育出的枝條，待枝條扎根后移植到甕里的。待明年，枝條掛上大紅嬌艷的石榴花，仿佛村口路旁青枝綠葉的芳齡大閨女迎風(fēng)佇立，待后年，三五個(gè)薄皮飽滿的石榴垂掛微顫，是芳澤女郎的俏麗溫婉，石榴熟透漲裂，是女郎性感的嘴唇。</font></h3> <h3> 房間吃飯的大桌子可供二十三人共用，桌面是自己用樹(shù)干解成的木板拼造而成，樹(shù)木脈絡(luò)清晰，帶著故事。</h3> <h3> 雞、鵝、羊肉都是用木柴慢火熬制，木柴何來(lái)？山上枯枝，樹(shù)木修剪下的廢枝。雞鵝羊在山下散養(yǎng)，餓了食青草小蟲，渴了飲露水雨水，肉香味純樸素，是童年的味道。</h3><div> 我是一個(gè)內(nèi)心深處拒絕數(shù)字的“寫意”人，園主人的經(jīng)濟(jì)效益不在我關(guān)切范圍。我欣賞他對(duì)大自然“原生態(tài)”的敬畏，為更好保護(hù)和維護(hù)大自然而進(jìn)行的開(kāi)發(fā)是最好的開(kāi)發(fā)。這樣的開(kāi)發(fā)，是讓石頭更加堅(jiān)硬無(wú)雜質(zhì)，讓土坷垃因富含有機(jī)物更肥沃的盡其原性的行為。摒棄赤膊上陣的“人定勝天”的開(kāi)發(fā)開(kāi)荒，開(kāi)荒并不意味著非造梯田，宜草種草，宜林植林。這不僅僅是審美觀的問(wèn)題，是一個(gè)遵循自然，尊重生命，觸及靈魂的人的品格大事。</div> <h3> 在這彌漫著宗教色彩的桃源之地，道法自然，天人合一，循環(huán)回復(fù)，互為因果，自成體系。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。我想，覺(jué)悟境界達(dá)到了，方向?qū)α?，意識(shí)對(duì)了，一旦意識(shí)變物質(zhì)，精神變物質(zhì)，必然水漲船高，財(cái)源滾滾。這等財(cái)富，是干凈的，心安的，對(duì)得起天地祖宗的。如此，人活于世，夫復(fù)何求？把經(jīng)驗(yàn)傳播，立德立言立功也。</h3><div> 身在南疆北國(guó)的我們，靈魂深處都有一個(gè)“故園”，故園上空都有輪明月，村頭都有棵老樹(shù)。我們內(nèi)心都藏著一個(gè)歌曲“彎彎的月亮”所心儀的“阿嬌”。阿嬌，青發(fā)白膚，鼻翼若蔥，脖頸雪白，淚眼撲朔，婀娜難忘。此阿嬌，是故鄉(xiāng)的阿嬌，是童年的阿嬌，是終沒(méi)成生活伴侶的容顏永遠(yuǎn)不蒼老的阿嬌。</div><div> 阿嬌于今何處？中年的我滿目滄桑，空空行囊，如同此地深秋紅葉，被逡染的兩鬢泛霜。我欲朔流而上，以本真的姿態(tài)去尋根問(wèn)源。阿嬌在故鄉(xiāng)，阿嬌就是故鄉(xiāng)，阿嬌就是最初的自我，本真的自我，原生的自我。</div> <h3> 夜深難寐，腦里閃出幾個(gè)句子——</h3><div>楓葉染透的深秋，</div><div>山頭闌珊處，</div><div>美麗的女郎向我招手笑。</div><div>我喜悅的淚水雙頰流淌。</div><div>久違的親人啊，</div><div>你的笑容燦爛依舊？</div><div>你的深藏記憶里，</div><div>也曾有你我共有的童年？</div><div>始終微笑的你緣何不發(fā)一言？</div><div>也如我般深湖蔚藍(lán)里醉倒不起？</div><div>雪白的女郎喲，</div><div>我要掬你入口，</div><div>在你晶亮的額上印上我的姓名。</div><div>就在這風(fēng)輕月夜，</div><div>我將芬芳的你輕挽入懷。</div><div>連并你的清泉眸子，</div><div>和你的齒皓唇紅。</div><div>婀娜風(fēng)情的女郎喲，</div><div>你的名字叫香石澤溪!</div> <h3> 作者簡(jiǎn)介：王永忠，男，1971年出生于濟(jì)南章丘。章丘電大中文教師，主攻古典文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，潛心于地域文化和原生態(tài)文化研究。多年莫言研究，結(jié)有作品。副高職稱。正式發(fā)表的文學(xué)作品和研究類原創(chuàng)作品超過(guò)200萬(wàn)字。2012年全國(guó)散文排行榜獲得者。較有影響的作品主要有《知情大嫂》、《你是那顆遙遠(yuǎn)明亮的星》、《莫言、聊齋、齊文化及其他》、《莫言就是你和我》、《憧憬那云水縹緲的年代》、《城子崖訪古》、《巍峨群山深情矚望著我》、《你沒(méi)有逃出我的視線》、《話說(shuō)章丘泉水》等，發(fā)表作品被《海外文摘》等報(bào)刊轉(zhuǎn)載。</h3><div><br></div>