<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 契訶夫的"櫻桃園"敘述了一個(gè)美麗園子的悲歡離合的故事。</p><p class="ql-block"> 女地主郎湼夫斯卡雅是櫻桃園貴族之家的女主人，長(zhǎng)年客居法國(guó)，突然有一天想到了櫻桃園，于是舉家回到了闊別五年之久的故鄉(xiāng)。由于郎湼夫斯卡雅長(zhǎng)期沉迷于寄生蟲(chóng)式的生活中，貪慕虛榮，債臺(tái)高筑，櫻桃園即將面臨被拍賣的命運(yùn)。面臨破產(chǎn)的她卻依舊尋歡作樂(lè)，沉湎在幻想、空談之中，不愿正視現(xiàn)實(shí)。從前曾做過(guò)郎湟夫斯卡雅的仆人，父親是櫻桃園莊園農(nóng)奴的羅巴辛，現(xiàn)在卻搖身一變成為商人、企業(yè)主和暴發(fā)戶，野心勃勃的他像一頭"遇到什么就呑吃什么的肉的野獸。</p><p class="ql-block"> 羅巴辛建議把樹(shù)砍光，然后蓋別墅出租，用這些錢付利息，櫻桃園就可以保存下來(lái)。但郎湼夫斯卡雅和哥哥加耶夫卻根本聽(tīng)不進(jìn)去，他們想保住櫻桃園，卻沒(méi)有任何主見(jiàn)和解決問(wèn)題的辦法，只愿沉浸于對(duì)過(guò)去生活的回憶中，從而使櫻桃園最終還是難逃被賣掉的命運(yùn)。買主竟是羅巴辛---昔日櫻桃園農(nóng)奴的兒子現(xiàn)在卻成了這里的新主人。隨著櫻桃樹(shù)一棵棵的倒下，每個(gè)人的「新生活」也即將開(kāi)始了。失去了櫻桃園的郎湼夫斯卡雅揮淚與櫻桃園告別，去巴黎追求毫無(wú)價(jià)值的愛(ài)情，哥哥加耶夫去銀行當(dāng)職員，瓦里雅去給別人當(dāng)管家。羅巴辛以櫻桃園新主人的身份在做著新的發(fā)財(cái)夢(mèng)。</p><p class="ql-block"> 「櫻桃園」的主題體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：</p><p class="ql-block"> 封建貴族階級(jí)的必然衰亡。俄羅斯社會(huì)生活中，，1905年革命前夕的典型現(xiàn)象是：封建貴族階級(jí)的沒(méi)落和消亡。劇中主人公加耶夫和郎湼夫斯卡雅兄妹，盡管他們的經(jīng)濟(jì)情況已經(jīng)衰落不堪，卻還在過(guò)著極其荒唐而糜爛的生活，仼性地?fù)]霍無(wú)度，以至于負(fù)債累累，不得不將所有的莊園和地產(chǎn)全部拍賣出去，他們是俄羅斯舊生活（農(nóng)奴制度）的遺跡。</p><p class="ql-block"> 櫻桃園的舊主人--郎湼夫斯卡雅和加耶夫是典型的浪漫主義者。他們對(duì)櫻桃園懷有復(fù)雜的感情--當(dāng)他們回憶在櫻桃園的童年時(shí)，曽發(fā)表過(guò)悲愴激昂的言辭，如沒(méi)有櫻桃園他們就沒(méi)有活下去的意義?？傻搅苏嬲ニ臅r(shí)候，他們卻既輕易又徹底地向這樣的不幸妥協(xié)了，甚至由於「一切終于結(jié)束了」而感到滿意。緊接著郎湼斯卡雅重新回到巴黎，用賣地得來(lái)的錢繼續(xù)過(guò)著燈紅酒綠、奢侈糜爛的所謂上層生活；加耶夫則對(duì)破產(chǎn)無(wú)動(dòng)于衷，卻為無(wú)所事事后一天未果腹而痛哭流涕。</p><p class="ql-block"> 莊園易手后新的所有者羅巴辛，是平民出身的富商。這個(gè)暴發(fā)戸，早就想染指櫻桃園了。不過(guò)，起初他利用父親在加耶夫家當(dāng)過(guò)農(nóng)奴的關(guān)系把自己偽裝成莊園主的熱心 朋友，建議他們用分租地產(chǎn)給人蓋別墅的辦法還債。這看來(lái)好像是他在替莊園主尋找挽救命運(yùn)的出路，其實(shí)卻是他巧取豪奪的詭計(jì)。因?yàn)槿绻麑?shí)行這個(gè)建議，莊園主勢(shì)必要委托給他經(jīng)營(yíng)，于是他既能避開(kāi)拍賣場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)者，又能以低於拍賣價(jià)格的錢數(shù)零敲碎打地把地產(chǎn)蠶食到手。只是由于加耶夫拒絕這個(gè)建議，他才不得不到拍賣場(chǎng)去，花大資金把莊園搶到手。羅巴辛的那句「我的老朋友，你看看，誰(shuí)也不知道他是為什麼活著的人，咱們俄國(guó)有多少啊?！挂会樢?jiàn)血地揭露了這些落魄貴族每天陶醉在自己所建構(gòu)的「幸福中」。</p><p class="ql-block"> 郎??夫斯卡雅的女兒安尼雅由於接近了從事革命活動(dòng)的特洛非莫夫，受了他的思想的影響，堅(jiān)決離開(kāi)家庭，參加了特洛非莫夫的隊(duì)伍。劇中關(guān)于特洛非莫夫的身份和安尼雅的去向，沒(méi)有明說(shuō)而只有暗示。比如，稱特洛非莫夫?yàn)椤赣谰玫拇髮W(xué)生」，意即不停止革命活動(dòng)就不得畢業(yè)，說(shuō)他「被大學(xué)開(kāi)除了兩次（流放）等」。作家是迫於當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治下極嚴(yán)酷的檢查制度，才以此筆法來(lái)描寫革命者的活動(dòng)的。所以，安尼雅在櫻桃園賣出后對(duì)母親說(shuō)的「咱們要開(kāi)辟一庭新的花園」，顯然指的不是什麼真花園，而是未來(lái)「新生的祖國(guó)」的象征。</p><p class="ql-block"> 契訶夫是把安尼雅的去向和祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)加以描寫的。安尼雅和她的家庭之間的關(guān)系演化，正標(biāo)明了契訶夫賦予該戲的思想內(nèi)容。俄羅斯再也不能這樣下去了，必須趕快結(jié)束舊生活，建立新生活。這就是那個(gè)時(shí)代的、俄羅斯人民迫切的革命願(yuàn)望的行動(dòng)在作者身上引起的反映。作者說(shuō)過(guò)，「人民中間已有偉大的騷動(dòng)，民眾有多大白身信心和力量?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在劇本中，契訶夫捕捉到了人類生活中最微妙的時(shí)刻：舊的生活結(jié)束了，然而新的生活還沒(méi)有到來(lái)---所有的人都在掙扎、徬徨、猜測(cè)、焦慮。他以藝術(shù)家的敏銳的直覺(jué)，傾聽(tīng)著每一個(gè)劇中人物的內(nèi)心聲音，傾聽(tīng)著那砍伐樹(shù)木的聲音，傾聽(tīng)著來(lái)自天邊那「仿佛琴弦崩斷的聲音」，契訶夫用劇中人物之間的矛盾象征當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)各階級(jí)之間的矛盾，更加深刻地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的遂漸激化，揭示出封建貴族必將滅亡的趨勢(shì)，並且表達(dá)了自己對(duì)俄國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的堅(jiān)定信心。</p><p class="ql-block"> 本劇主題思想之二乃有關(guān)美的理想?！笝烟覉@」故事中的花園，是一座美麗的花園。五月的櫻桃園開(kāi)滿了白色的花朵，長(zhǎng)帯子似的園徑在月色下閃著銀光，白色和淺紫色的房間撒滿陽(yáng)光，清新的空氣，白頭翁的歌聲。然而擁有這座詩(shī)意莊園的主人無(wú)比眷念，卻任由庸俗的金錢和現(xiàn)實(shí)一步步侵吞著這座花園，一邊痛哭著，一邊輕松地埋葬了這樣的美。</p><p class="ql-block"> 契訶夫在劇中塑造了兩?既迷人又可厭的主人公---郎湼夫斯卡雅和加耶夫。他們?cè)?jīng)哀傷溫情地回憶過(guò)童年：他們?cè)?jīng)發(fā)表過(guò)悲愴激昂的言辭，說(shuō)什麼沒(méi)有櫻桃園，他們就活不下去，可是，等到真正失去了的時(shí)候，他們卻既輕易又徹底地向這樣的不幸妥協(xié)了，甚至于由于「一切都結(jié)束了」而感到滿意。郎湼夫斯卡雅和加耶夫很想把自己扮演成一個(gè)悲劇人物，可是他們卻沒(méi)有扮演悲劇角色的勇氣，也根本不知道悲劇角色應(yīng)該體驗(yàn)怎樣嚴(yán)肅、強(qiáng)烈的情感。</p><p class="ql-block"> 劇中還有一種代表著新生活的歡樂(lè)音調(diào)。在契訶夫看來(lái)，安尼雅這股淸新而又充滿活力的力量應(yīng)該向往更廣闊的天地。櫻桃園很美麗，但無(wú)法滿足如此年輕跳躍的心靈。安尼雅堅(jiān)信，「整個(gè)俄羅斯是我們的花園」，于是她永別了舊生活，興高采烈的離開(kāi)了櫻桃園，去追尋她心目中更美的大花園。安尼雅后來(lái)是否有找到了那個(gè)更美的花園，契訶夫雖然抱有美好的理想?yún)s無(wú)法真正的回答這個(gè)問(wèn)題。拋棄櫻桃園的安尼雅們最后是否會(huì)重新回頭尋找最初的心靈家園，這只能是畄給我們現(xiàn)代人的思考。而在當(dāng)時(shí)，這樣的櫻桃園盡管美麗，無(wú)人欣賞也只能慢慢地凋零。櫻桃園的舊主人已經(jīng)無(wú)法維持莊園原來(lái)的美麗。從櫻桃園最後的命運(yùn)來(lái)看，無(wú)論羅巴辛對(duì)于櫻桃園有多么欣賞，作為新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，在金錢利益的驅(qū)使下，他還是義無(wú)返顧地毀滅了美麗的櫻桃園，將園內(nèi)的樹(shù)木悉盡砍去改建別墅。</p><p class="ql-block"> 劇本結(jié)束，萬(wàn)籟俱寂。劃破靜謐氣氛的，是櫻桃園深處斧子砍伐樹(shù)木的砰砰聲。在伐木中，象征著舊園生命的老仆人費(fèi)樂(lè)斯，一動(dòng)不動(dòng)地躺在舞臺(tái)上，某種好像是生活的東西，人們親眼看著它逐漸消逝和衰敗下去，就像遠(yuǎn)處傳來(lái)的一種琴弦繃斷似的聲音，"憂郁而飄渺地"消失在天邊。</p><p class="ql-block"> 美是永恒的。在"櫻桃園"里，人們始終感覺(jué)到契訶夫?qū)τ谙诺拿赖拿苄睦?。幸福是可以預(yù)期的，但是籠罩在人們身上的，卻總是莫名其妙的憂傷和刻骨的惆悵。作家既深深眷戀著過(guò)去單純寧?kù)o的美，又無(wú)比向往著未來(lái)充滿激情的美，因?yàn)閮烧叩牟豢杉娴?，使整部作品蒙上了憂郁的色彩。契訶夫把他的這種矛盾心態(tài)投射在了商人羅巴辛這個(gè)特殊形象上。羅巴辛具有新舊交替的雙重身份，昨天的農(nóng)民和今天的商人，而且還有著出乎意料的細(xì)膩感情。他并不僅僅是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的利祿之徒，而是有著「纖細(xì)而柔軟的指頭、像藝術(shù)家的指頭一樣」，也有一個(gè)敏銳而細(xì)膩的靈魂。在劇中，羅巴辛既扮演劊子手，又扮演犧牲品。同一個(gè)羅巴辛，他以利斧砍伐世上最美麗的櫻桃園，同時(shí)又幾乎哭著說(shuō)，「噢，這一切趕快給我過(guò)去吧，我的這種荒謬不幸的生活趕快改變一下吧?！顾盟囆g(shù)家纖細(xì)的指頭，做著毀滅美的事，同時(shí)，他對(duì)改造后的櫻桃園則充滿了信心，堅(jiān)信他的「子子孫孫將會(huì)在這兒看見(jiàn)新生活」。</p><p class="ql-block"> 在「櫻桃園」詩(shī)情畫(huà)意背后，始終流露出契訶夫?qū)ξ幕涞膽n慮。契訶夫在「櫻桃園」中關(guān)于美的思考具備了超越自身時(shí)代的現(xiàn)代意義上的魅力。他天才地預(yù)見(jiàn)了下一世紀(jì)，人在社會(huì)變革的激蕩中，在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)、精神需求日益受到威脅的情況下，人類所遭遇的幻想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；在面對(duì)趨新還是懷舊的兩難選擇時(shí)，現(xiàn)代人的迷惘與無(wú)奈以及理智與情感的永恒沖突。 契訶夫的櫻桃園成了一個(gè)巨大的綠色的精神象征，訴說(shuō)著現(xiàn)代人的理性、情感和良知，促使人們思考現(xiàn)代化的倫理由原則白和審美內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 「櫻桃園」的藝術(shù)特色。首先是含蓄、幽默的潛臺(tái)詞。契訶夫說(shuō)戲劇徧重于抒情，情節(jié)曲折的進(jìn)展很平緩，表面上看來(lái)戲中對(duì)話和行勱好象并沒(méi)有什么明確的聯(lián)系，但實(shí)際上它們卻被一種內(nèi)在的力量聯(lián)系著，這就是"潛流"。"潛流"是劇中人物一系列的潛臺(tái)詞匯集而成的。</p><p class="ql-block"> 其次是它的喜劇因素。正劇與喜劇在"櫻桃園"中天衣無(wú)縫地融合在一起，將封建貴族家庭的衰亡史以及貴族和其仆人們腐朽的生活方式完整地展現(xiàn)在觀眾面前。整部戲開(kāi)始于女主入郎湼夫妻斯卡雅回到櫻桃園，結(jié)束于櫻桃園中的櫻桃樹(shù)被砍伐的聲音。這背后隱藏著鮮明的喜劇因素。劇中塑造了許多荒誕的形象----貴族和仆??都是一群「不成器的東西」。主人郎湼夫斯卡雅與加耶夫「雖然很想讓自己成為悲劇人物，然而他們卻沒(méi)有這份勇氣，也完全不知道作為悲劇角色應(yīng)怎樣去感受嚴(yán)肅的情感」。他們一直在回憶曾經(jīng)美好的童年，就像兩個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子。他們對(duì)待在櫻桃園的方式和態(tài)度，乃至千對(duì)待其他的一切事物的方式和態(tài)度，都是孩子氣自白。他們不愿思考，生活中沒(méi)有任何他們珍惜愛(ài)護(hù)的東西，即使是櫻桃園也是如此。他們?cè)?jīng)信誓旦旦地說(shuō)過(guò)沒(méi)有了櫻桃園他們就活不下去，可是卻始終不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)櫻桃園終于毀滅了，他們又像是獲得了解救，他們甚至對(duì)于"一切都結(jié)束了"的結(jié)局感到滿意。更為可笑的是，仆人們竟然把這群荒唐的主人當(dāng)成了自己的偶像在無(wú)限崇拜。主人們的話語(yǔ)和行為，都成為這些仆人們效仿的對(duì)象。</p>