詠月詩詞選讀（三十六）

故鄉(xiāng)的云

351、《元信自當(dāng)州遣朋尊以明徹冰壺名酒作二十八言》宋·鄭剛中是翁明徹一塵無，養(yǎng)就江心秋月孤。自舊相從杯酒里，豈惟今日見冰壺。【白話譯文】此翁心境明澈一塵不染，養(yǎng)就江心秋月般孤高。自舊日便相從于杯酒之中，豈止今日才見冰壺之姿。【創(chuàng)作背景】此詩作于宋高宗紹興十二年（1142年），鄭剛中任四川宣撫副使期間。詩人通過詠贊友人饋贈(zèng)的“冰壺”酒，展現(xiàn)南宋邊帥在議和背景下的精神操守。【賞析】《元信自當(dāng)州遣朋尊以明徹冰壺名酒作二十八言》是宋代詩人鄭剛中為友人所贈(zèng)名酒“明徹冰壺”而作的詠物酬答詩。全詩以酒為媒介，巧妙勾連物性、人品與友情，形成多層意蘊(yùn)的交織。逐句賞析：首句：“是翁明徹一塵無”起筆即雙關(guān)：“是翁”既指贈(zèng)酒友人元信，又暗扣酒名“明徹”；“一塵無”既形容酒體純凈如琉璃明徹，更喻指友人澄澈無染的心境。以物性通人性，立全篇之骨。次句：“養(yǎng)就江心秋月孤”續(xù)寫酒之品格：“養(yǎng)就”暗示釀造過程的沉淀升華；“江心秋月”意象極妙——取江心月影之清澈孤高，既寫酒色清冽如月映寒江，又暗喻友人孤標(biāo)獨(dú)立的人格境界?！肮隆弊址茄约拍亲繝柌蝗旱木駥懻?。三句：“自舊相從杯酒里”轉(zhuǎn)入情誼追憶：“自舊”點(diǎn)明相交之久；“相從杯酒”以最日常的共飲場景，承載最深厚的知己之情。這句為結(jié)句蓄勢，在時(shí)間縱深感中深化情感。結(jié)句：“豈惟今日見冰壺”收束于頓悟式的慨嘆：“豈惟”以反詰語氣強(qiáng)調(diào)，友人的“冰壺”品格（語出王昌齡“一片冰心在玉壺”）并非今日才顯現(xiàn)，早在昔年共飲時(shí)已蘊(yùn)藏其中。至此，酒、人、情完全融合。藝術(shù)特色：1. 三重意境的逐層遞進(jìn) · 物理層：酒之明澈（一塵無→江心月） · 人格層：友之高潔（明徹翁→冰壺心） · 情感層：誼之恒久（自舊相從→豈惟今日）三者環(huán)環(huán)相扣，形成立體意境。2. 意象系統(tǒng)的精心構(gòu)建以“明徹—秋月—冰壺”為主意象鏈，共同指向澄明之境；輔以“江心”之深、“杯酒”之暖，在清冷基調(diào)中注入人間溫情。3. 時(shí)間維度的巧妙安排從釀造時(shí)的“養(yǎng)就”（過去）→ 贈(zèng)酒時(shí)的“今日”（現(xiàn)在）→ 相識(shí)的“自舊”（往昔），打破線性時(shí)序，在時(shí)空交錯(cuò)中突顯友情的永恒性。4. 語言藝術(shù)的簡淡深醇全篇無險(xiǎn)僻字眼，卻因“養(yǎng)就”、“豈惟”等虛字的恰到好處，使二十八言中蘊(yùn)含轉(zhuǎn)折跌宕，體現(xiàn)宋詩“以簡馭繁”的美學(xué)追求。這首詠酒小詩之所以超越普通的酬贈(zèng)之作，在于鄭剛中實(shí)現(xiàn)了從“物象”到“心象”的升華。他不僅寫出了酒之清、友之貞，更揭示了真友情的本質(zhì)——它不是突如其來的饋贈(zèng)，而是漫長歲月中人格精神的相互印證。結(jié)句“豈惟今日見冰壺”如燈啟暗室，照見了在時(shí)光長河中始終如一的君子之交，這既是宋代士人群體的人格理想，也是中國傳統(tǒng)文化中友誼觀的精髓所在。 352、《自中秋月圓木犀開后倡酬絡(luò)繹今可以止矣再書》宋·虞儔秋月秋花自一回，錦囊收拾靡遺才。吟馀顧兔毫端滿，賦罷文犀紙面開。十里清香供隱幾，三人對(duì)影稱揮杯。笑渠冷淡為生活，何似笙歌鼎沸催。【白話譯文】秋月秋花一年一回，錦囊收拾不漏詩才。吟罷月華盈滿筆端，賦成文犀紙面展開。十里桂花香供隱幾，三人對(duì)影舉杯相稱。笑它冷淡作為生活，何似笙歌鼎沸相催。【創(chuàng)作背景】此詩作于宋寧宗慶元年間（1195-1200年），虞儔任太平州知州期間。詩人通過叫停中秋詩賽的宣言，展現(xiàn)南宋中層官員對(duì)文人雅集的理性反思。【賞析】《自中秋月圓木犀開后倡酬絡(luò)繹今可以止矣再書》是宋代詩人虞儔的一首感懷詩作，通過描繪秋月秋花、文人唱和與清冷生活，抒發(fā)了對(duì)自然永恒與人生喧囂的深刻思考。逐句賞析：首聯(lián)：“秋月秋花自一回，錦囊收拾靡遺才?！?lt;/b>起筆點(diǎn)明時(shí)令與詩事：“秋月秋花”既寫中秋月圓與桂花（木犀）盛開之景，又暗含歲月流轉(zhuǎn)之意；“自一回”凸顯自然節(jié)律的永恒輪回。次句“錦囊收拾”化用李賀錦囊貯詩之典，“靡遺才”謂詩人已將才思傾囊而出，暗示此前唱酬之盛。頷聯(lián)：“吟馀顧兔毫端滿，賦罷文犀紙面開?！?lt;/b>細(xì)寫創(chuàng)作情態(tài)：“顧兔”指月（《楚辭》“顧兔在腹”），喻詩思如月華盈筆；“文犀”即犀角筆，暗指筆墨精良。兩句以“吟馀”、“賦罷”展現(xiàn)詩成之態(tài)，“滿”、“開”二字動(dòng)態(tài)勾勒文思泉涌之狀。頸聯(lián)：“十里清香供隱幾，三人對(duì)影稱揮杯?！?lt;/b>轉(zhuǎn)寫賞玩之趣：“十里清香”狀桂花香氛之濃郁，“隱幾”即憑幾靜坐，寫幽獨(dú)之樂；“三人對(duì)影”化用李白“對(duì)影成三人”，在孤獨(dú)中創(chuàng)造共飲意境，顯文人雅趣。尾聯(lián)：“笑渠冷淡為生活，何似笙歌鼎沸催?！?lt;/b>收于對(duì)比反思：“笑渠”表面自嘲生活清冷，實(shí)則以“冷淡”為榮；“笙歌鼎沸”反襯塵世喧囂。結(jié)句用“何似”反問，表明詩人擇靜棄喧的生命態(tài)度，清冷中自見風(fēng)骨。藝術(shù)特色：1. 意象的雅致組合詩中“秋月秋花”、“顧兔文犀”、“清香對(duì)影”等意象，既具宋代文人生活的典型特征，又構(gòu)建出清幽高潔的意境，與尾聯(lián)“笙歌鼎沸”的俗世形成鮮明對(duì)比。2. 典故的自然化用李賀“錦囊”、李白“對(duì)影”等典如鹽入水，既豐富了文化內(nèi)涵，又不著痕跡，體現(xiàn)了宋詩“以才學(xué)為詩”卻力求渾化的特點(diǎn)。3. 時(shí)空的巧妙安排從自然輪回（秋月秋花）到人文活動(dòng)（唱酬），從個(gè)人創(chuàng)作（吟馀賦罷）到友朋雅集（三人對(duì)影），最終升華為生命哲思，結(jié)構(gòu)層層推進(jìn)。4. 語言的清瘦勁健“自一回”、“靡遺才”、“稱揮杯”等用語瘦硬有力，與詩中表達(dá)的清冷生活方式相得益彰，呈現(xiàn)宋詩特有的“老境美”。此詩名為“倡酬止矣”，實(shí)為對(duì)文人雅集精神的升華。虞儔在承認(rèn)“錦囊收拾靡遺才”的創(chuàng)作極限后，轉(zhuǎn)而開啟了對(duì)生活本質(zhì)的思考——真正的詩意不在唱酬絡(luò)繹的喧鬧，而在“十里清香”中的獨(dú)對(duì)，在“三人對(duì)影”間的相知。這種從外在唱和轉(zhuǎn)向內(nèi)心觀照的寫作路徑，正是宋代文人“內(nèi)轉(zhuǎn)”傾向的典型體現(xiàn)。尾聯(lián)以“冷淡生活”對(duì)抗“笙歌鼎沸”，不僅是個(gè)體選擇，更隱喻著文化精英對(duì)浮躁世風(fēng)的疏離與批判。 353、《帥相泛巨舟東下水淺不可進(jìn)盤旋三日僅至菱黃》（節(jié)選）宋·曹彥約春光嬌面秋月眉，爭妍不到書生夢。誰知淺水雞籠山，順風(fēng)不下留驚灘。津人用盡如神力，長年三老忘朝餐。嗚呼材具各有用，秔稻不生穜稑種。涸轍聊濡鮒魚沫，大壑方觀巨鱗縱。我生簡便非憚煩，坐觀燕蝠爭晨昏。瞥然便轉(zhuǎn)子猷棹，明朝直到章江門。【白話譯文】春光嬌顏秋月眉，爭艷不入書生夢。誰知淺水雞籠山，順風(fēng)不行困驚灘。船工用盡如神力氣，舵手忘食忙終日。嗚呼材具各有用，粳稻不生黍稑種。涸轍暫濡鮒魚沫，深壑方觀巨鱗縱。我生性簡非畏煩，坐觀燕蝠爭晨昏。倏然轉(zhuǎn)掉子猷棹，明朝直抵章江門。【創(chuàng)作背景】此詩作于宋寧宗嘉定年間（1208-1224年），曹彥約任江西安撫使期間。記錄帥相（當(dāng)即崔與之）巡視鄱陽湖水軍時(shí)遭遇的航行困境，展現(xiàn)南宋軍政體系的現(xiàn)實(shí)矛盾。【賞析】《帥相泛巨舟東下水淺不可進(jìn)盤旋三日僅至菱黃》節(jié)選部分，展現(xiàn)了曹彥約在行旅困境中的哲思與超然。逐句賞析：“春光嬌面秋月眉，爭妍不到書生夢”起筆以美人喻景：“春光嬌面”寫春色明媚，“秋月眉”狀月華清冷，暗指旅途晝夜兼程。后句陡轉(zhuǎn)，直言此類“爭妍”景致不入寒士夢境，既顯文人清高，又暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的疏離。“誰知淺水雞籠山，順風(fēng)不下留驚灘”點(diǎn)明行程受阻：前句以“誰知”表意外，“淺水雞籠山”具體寫地理困境；后句“順風(fēng)不下”凸顯矛盾——萬事俱備唯欠水深，船困淺灘的焦灼盡在“驚”字中。“津人用盡如神力，長年三老忘朝餐”側(cè)寫努力破局：“津人”（船夫）竭盡神力，“長年三老”（舵手）廢寢忘食，以眾人之忙反襯困境之固，為下文哲理反思張本。“嗚呼材具各有用，秔稻不生穜稑種”轉(zhuǎn)入哲理觀照：以“材具各有用”的普遍規(guī)律，接引“秔稻”（粳稻）與“穜稑”（旱稻）的生態(tài)差異為喻，揭示萬物需適其環(huán)境的真理，暗諷巨舟誤入淺水的決策失誤。“涸轍聊濡鮒魚沫，大壑方觀巨鱗縱”化用《莊子》雙典：“涸轍鮒魚”喻當(dāng)下窘境，聊以沫暫延；“大壑巨鱗”展理想境界，唯深海方容巨魚縱橫。兩組意象形成云泥之別。“我生簡便非憚煩，坐觀燕蝠爭晨昏”突顯人生態(tài)度：“簡便”言本性不喜繁瑣，“坐觀燕蝠”用《莊子》寓言，笑看燕（晝行）蝠（夜飛）爭晝夜之短長，喻超脫無謂紛爭。“瞥然便轉(zhuǎn)子猷棹，明朝直到章江門”收束于豁然開朗：“瞥然”寫頓悟之速，“子猷棹”用王徽之雪夜訪戴“乘興而行”典；末句想象明朝直抵目的，以虛擬行程突破現(xiàn)實(shí)困局，完成精神突圍。藝術(shù)特色：1. 困境書寫的雙重維度 · 外部現(xiàn)實(shí)：淺水驚灘、船夫竭力 · 內(nèi)部心境：哲理反思、精神超脫兩線交織，體現(xiàn)宋人“困頓中見理趣”的典型思維。2. 典故群的多重功能 · 生態(tài)類比（秔稻穜稑） · 哲學(xué)寓旨（涸鮒巨鱗、燕蝠爭昏） · 行為范式（子猷棹）典故群共同構(gòu)建起從困境認(rèn)知到解脫路徑的完整邏輯。3. 意象系統(tǒng)的精心組織 以“水”為核心意象，衍生出： · 阻礙性水域（淺水驚灘） · 生存性水域（涸轍） · 理想性水域（大壑）通過水的不同形態(tài)隱喻人生境遇。4. 節(jié)奏的張弛調(diào)控從“爭妍”的輕快，到“驚灘”的緊張，經(jīng)“嗚呼”的沉思，至“坐觀”的從容，終達(dá)“瞥然”的瀟灑，情感起伏與哲理升華同步推進(jìn)。此詩節(jié)選最動(dòng)人處，在于展現(xiàn)了宋代士大夫面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的典型應(yīng)對(duì)：不滯溺于怨天尤人，而是通過哲學(xué)觀照將具體挫折轉(zhuǎn)化為對(duì)普遍規(guī)律的認(rèn)知。當(dāng)“津人用盡如神力”仍無法改變客觀條件時(shí)，詩人以“材具各有用”的清醒認(rèn)知和“子猷棹”的精神自由，實(shí)現(xiàn)了對(duì)物理局限的超越。這種“心能轉(zhuǎn)境”的智慧，正是宋文化在承平與艱險(xiǎn)中都能保持精神格度的密鑰。 354、《與政仲端夫敬叟季仙至舊圃采采芙蓉金菊之妙》（節(jié)選）宋·劉學(xué)箕秋陽杲杲秋月明，秋風(fēng)泠泠秋露清。蕭騷池上萬松竹，鳳笙龍管吹秋聲。山亭與客坐夕陰，眼照萬象前橫陳。一年好處在此好，妙質(zhì)欲紀(jì)難狀名。【白話譯文】秋陽燦爛秋月皎潔，秋風(fēng)清冷秋露澄澈。池畔萬竿松竹蕭瑟，鳳笙龍管吹奏秋聲。山亭與客坐賞夕陰，慧眼照見萬象紛呈。一年最美恰在此刻，妙質(zhì)欲記難狀其名。【創(chuàng)作背景】此詩作于宋理宗寶慶年間（1225-1227年），劉學(xué)箕隱居武夷山期間。詩人通過舊圃采菊的雅集記錄，展現(xiàn)南宋晚期文人面對(duì)國勢衰微時(shí)的精神避難。【賞析】《與政仲端夫敬叟季仙至舊圃采采芙蓉金菊之妙》（節(jié)選）是南宋詩人劉學(xué)箕的一首秋日游賞詩。詩中通過多感官的秋景描摹與哲學(xué)性的審美觀照，展現(xiàn)了宋代文人特有的自然感悟。逐句賞析：“秋陽杲杲秋月明，秋風(fēng)泠泠秋露清”連用四個(gè)秋日意象構(gòu)建時(shí)空全景：“杲杲”寫朝陽之熾烈，“明”狀月色之皎潔，晝夜并舉；“泠泠”擬風(fēng)聲之清越，“清”繪露珠之澄澈，視聽通感。四重“秋”字疊用，如織錦般鋪陳出秋的飽滿質(zhì)感。“蕭騷池上萬松竹，鳳笙龍管吹秋聲”轉(zhuǎn)寫具體景物：“蕭騷”既摹松竹搖曳之形，又含蕭瑟之意，承上啟下；后句化靜為動(dòng)，將自然天籟幻作“鳳笙龍管”的仙樂，比喻奇崛中見富貴氣，使秋聲獲得神話維度。“山亭與客坐夕陰，眼照萬象前橫陳”切入人文場景：“坐夕陰”點(diǎn)明游賞時(shí)間，暗含時(shí)光流逝的哲思；“眼照萬象”以眼眸映照萬物，主客交融，“橫陳”二字賦予天地畫卷般的儀式感，凸顯靜觀之姿。“一年好處在此好，妙質(zhì)欲紀(jì)難狀名”收于審美喟嘆：前句以“好”的重復(fù)強(qiáng)調(diào)此刻不可復(fù)得的完美；結(jié)句“妙質(zhì)難名”直指語言局限性，在“欲紀(jì)”與“難狀”的矛盾中，揭示超越言語的審美體驗(yàn)。藝術(shù)特色：1. 通感藝術(shù)的嫻熟運(yùn)用視覺（秋陽明月）、聽覺（秋風(fēng)泠泠）、觸覺（秋露清）交織互融，更將松竹聲升華為“鳳笙龍管”，使自然景物獲得超驗(yàn)美感。2. 時(shí)空結(jié)構(gòu)的精心營造從晝夜并置（陽/月）到四季定位（秋），從天地萬象（池上松竹）到片刻永恒（坐夕陰），構(gòu)建出立體的審美時(shí)空。3. 文人雅集的典型情境“山亭與客”暗合蘭亭雅集傳統(tǒng)，“眼照萬象”承襲蘇軾“靜故了群動(dòng)”的觀照方式，體現(xiàn)宋代文人“格物致知”的審美習(xí)慣。4. 語言形式的復(fù)沓之美“秋”字四次重復(fù)如節(jié)奏基音，“杲杲”“泠泠”疊詞生韻，“好”字反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在聲音層面模擬秋的豐饒與圓滿。此詩節(jié)選展現(xiàn)了南宋文人雅集詩歌的精粹：詩人不再滿足于狀物寫景，而是通過感官的綜合調(diào)動(dòng)與哲學(xué)的瞬間頓悟，將尋常秋日提升為永恒的美學(xué)時(shí)刻。結(jié)句“妙質(zhì)欲紀(jì)難狀名”道出了藝術(shù)創(chuàng)作的核心困境——最極致的審美體驗(yàn)往往超越語言邊界。這種對(duì)“不可說之境”的執(zhí)著追尋，正是中國古典詩歌從唐詩的意境營造向宋詩的理趣探究深化的重要標(biāo)志。 355、《濟(jì)南趙君成南使羈留三紀(jì)得還其獨(dú)子錄其遺事》宋·陳深三十六回秋月明，年年望斷雁南征。蘇郎皓首還鄉(xiāng)去，媿殺當(dāng)年李少卿。【白話譯文】歷經(jīng)三十六度秋月明朗，年年望斷南飛大雁蹤影。蘇武般皓首老者終得還鄉(xiāng)，羞煞當(dāng)年降敵的李少卿。【創(chuàng)作背景】此詩作于元世祖至元二十二年（1285年），陳深隱居平江期間。全詩借濟(jì)南趙君成羈留北方三十六載的事跡，抒寫宋遺民特有的歷史觀與氣節(jié)觀。【賞析】《濟(jì)南趙君成南使羈留三紀(jì)得還其獨(dú)子錄其遺事》是宋代詩人陳深為一則悲壯史事所作的抒懷詩。全詩以精煉的筆觸，通過對(duì)比手法，歌頌了趙君成堅(jiān)守氣節(jié)、皓首歸鄉(xiāng)的忠貞，暗諷了變節(jié)者的恥辱。逐句賞析：首句：“三十六回秋月明”以時(shí)間意象開篇，“三十六回”暗指三個(gè)十二年（一紀(jì)為十二年），合計(jì)三十六年；“秋月明”既寫實(shí)景，又象征思念的皎潔與歲月的輪回。月光年年依舊，而人生已在等待中蒼老，平靜敘述中蘊(yùn)含驚心動(dòng)魄的張力。次句：“年年望斷雁南征”續(xù)寫守望之切：“年年”強(qiáng)化時(shí)間漫長，“望斷”極目力之竭，見期盼之深；“雁南征”借鴻雁南飛暗喻歸鄉(xiāng)之愿，然雁能南歸而人不可得，反襯出羈留的無奈與痛苦。第三句：“蘇郎皓首還鄉(xiāng)去”轉(zhuǎn)寫結(jié)局：“蘇郎”用蘇武牧羊典，喻趙君成之堅(jiān)守；“皓首”白首，可見堅(jiān)守代價(jià)之巨；“還鄉(xiāng)去”三字輕點(diǎn)終得歸鄉(xiāng)，卻以平淡語寫沉痛事，更顯滄桑。結(jié)句：“媿殺當(dāng)年李少卿”冷峻收束：“媿殺”即愧死；“李少卿”指漢將李陵（字少卿），兵敗降匈奴。此處借李陵變節(jié)反襯趙君成之忠貞，史筆如鐵，褒貶自現(xiàn)。藝術(shù)特色：1. 時(shí)空的濃縮藝術(shù) · 時(shí)間：三十六秋月→年年望斷→皓首還鄉(xiāng) · 空間：雁南征（北地）→還鄉(xiāng)去（南方）在時(shí)空流轉(zhuǎn)中壓縮人生悲劇，獲得史詩感。2. 典故的對(duì)比運(yùn)用 雙典并置： · 正典（蘇武）：皓首歸漢，氣節(jié)不朽 · 反典（李陵）：屈膝事敵，遺臭萬年通過歷史鏡鑒，使個(gè)人遭遇獲得道德重量。3. 意象的象征系統(tǒng) · 秋月：永恒見證者 · 征雁：無法傳遞的信使 · 皓首：忠誠的肉體銘文意象群共同構(gòu)建氣節(jié)的價(jià)值坐標(biāo)。4. 語言的瘦硬風(fēng)骨全詩無贅語，無煽情，“望斷”、“媿殺”等詞如刀刻斧鑿，體現(xiàn)宋詩“以簡馭繁”的美學(xué)追求與歷史評(píng)判的冷峻態(tài)度。這首四句小詩之所以具有震撼力，在于它完成了三重升華：將個(gè)人悲?。ㄚw君成羈留）升華為民族氣節(jié)（蘇武精神），將時(shí)間流逝（三十六秋月）升華為道德堅(jiān)守，將歷史記憶（李陵之愧）升華為現(xiàn)實(shí)鏡鑒。結(jié)句“媿殺當(dāng)年李少卿”如史官直筆，不僅為趙君成立傳，更在忠奸對(duì)照中重塑了華夏民族的精神尺度——這種對(duì)氣節(jié)的價(jià)值確認(rèn)，正是宋人在異族壓迫下格外珍視的文化基因。 356、《棣華堂先大父國錄叔大父安撫教授之地堂前古》宋·吳錫疇古桂吹香秋月明，當(dāng)年曾聽讀書聲。角弓有賦門人在，邂逅猶須問悴榮。【白話譯文】古桂飄香秋月明朗，當(dāng)年曾聞讀書聲朗。角弓遺賦門人猶在，偶然相逢仍問憔悴與顯達(dá)。【創(chuàng)作背景】此詩作于南宋滅亡后的元至元年間（約1280-1290年），吳錫疇重訪祖居棣華堂時(shí)。詩人通過家族講學(xué)舊址的今昔對(duì)照，展現(xiàn)宋遺民對(duì)文化傳承的深切憂思。【賞析】《棣華堂先大父國錄叔大父安撫教授之地堂前古》是宋代詩人吳錫疇追懷先輩、感念家學(xué)的一首短詩。全詩以古桂秋月為引，在書香與弓劍的意象交織中，寄托了對(duì)家族文脈與精神傳承的深沉思考。逐句賞析：首句：“古桂吹香秋月明”以景啟情，構(gòu)建清雅時(shí)空：“古桂”既寫實(shí)景，又喻家學(xué)積淀之悠久；“吹香”暗含文脈流芳；“秋月明”則營造出澄澈肅穆的懷思氛圍。聲色交融間，先祖講學(xué)之境的清幽高潔宛在目前。次句：“當(dāng)年曾聽讀書聲”由景及聲，穿越時(shí)空的聆聽：“當(dāng)年”點(diǎn)明追憶視角；“讀書聲”既實(shí)指先祖授課場景，又虛化為家族文化傳承的象征。此句將無形的“書香”具象為可“聽”的聲波，使文脈獲得可感知的生命力。第三句：“角弓有賦門人在”轉(zhuǎn)寫家族精神的另一維度：“角弓”化用《詩經(jīng)·小雅·角弓》篇，暗喻禮樂教化與尚武精神；“有賦”指文采斐然；“門人在”可見先輩教化影響之深遠(yuǎn)。文武兼修的家風(fēng)于此句中得以彰顯。結(jié)句：“邂逅猶須問悴榮”收于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與生命哲思：“邂逅”寫與門生后輩的偶然相逢；“問悴榮”表面詢問境遇順逆，深層則是對(duì)家族精神在時(shí)代變遷中能否延續(xù)的深切關(guān)注。淡然一問，重若千鈞。藝術(shù)特色：1. 意象的復(fù)合象征 · 古桂：家族文脈的根深葉茂 · 秋月：精神傳統(tǒng)的澄明高潔 · 角弓：文武兼修的家風(fēng)傳承物象與精神的多重映射，構(gòu)建出豐富的象征系統(tǒng)。2. 時(shí)空的彈性轉(zhuǎn)換從眼前“古桂吹香”（現(xiàn)在）到“當(dāng)年讀書聲”（過去），再到“邂逅問悴榮”（未來），在時(shí)空跳躍中完成家族命運(yùn)的三維觀照。3. 情感的含蓄深斂全詩無一聲悲嘆，卻通過“猶須問”的克制表達(dá)，將家族榮辱、文脈興衰的厚重情感沉淀于字里行間，體現(xiàn)宋詩“沉潛內(nèi)斂”的美學(xué)特質(zhì)。4. 經(jīng)典的暗線呼應(yīng)暗用《詩經(jīng)》角弓之典與孔子“聞韶”之典，使短短四句與千年文化傳統(tǒng)對(duì)話，賦予家事以國史的厚度。此詩可貴處在于：它不僅是私人化的家族記憶，更折射出南宋士大夫在時(shí)代動(dòng)蕩中對(duì)文化傳承的普遍憂思。在“古桂吹香”與“角弓有賦”的并置中，詩人揭示了中國世家大族“文武相濟(jì)”的理想范式；而結(jié)句“問悴榮”的深長意味，正是對(duì)“君子之澤，五世而斬”這一歷史命題的詩意回應(yīng)。這種將家族命運(yùn)嵌入文化大傳統(tǒng)的寫作方式，使這首小詩成為宋代家族文學(xué)中一枚凝練的文化密碼。 357、《秋波眉·七月十六晚登高興亭望長安南山》宋·陸游秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。【白話譯文】秋意來到邊城，聲聲號(hào)角哀鳴，平安烽火映照著高興亭。擊筑高歌，站在高處把酒灑向國土，引起了收復(fù)關(guān)中的無限興致。誰能像多情的南山明月，把層層的暮云都推開？灞橋邊的如煙翠柳，曲江池畔的美麗樓臺(tái)，應(yīng)該在月下佇立，等待著我軍收復(fù)失地，勝利歸來。【創(chuàng)作背景】此詞作于宋孝宗乾道八年（1172年）七月十六，陸游任南鄭四川宣撫使司干辦公事期間。詞人通過登亭北望的軍事儀式，展現(xiàn)南宋中期收復(fù)中原的集體意志。【賞析】《秋波眉·七月十六晚登高興亭望長安南山》是陸游在南鄭軍幕時(shí)期所作，詞中融邊城秋色、軍旅豪情與收復(fù)熱望于一爐，展現(xiàn)了其特有的悲壯與浪漫交織的詞風(fēng)。逐句賞析：上闋：邊城豪情“秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)”起筆以“秋”定調(diào)，邊城秋色本已蕭瑟，“角聲哀”更添蒼涼；“烽火照高臺(tái)”則驟然點(diǎn)亮軍旅氣象，光與聲交織出前線特有的緊張氛圍。“悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉”連用三個(gè)動(dòng)作：“悲歌擊筑”化用荊軻典故，慷慨中暗藏死志；“憑高酹酒”是祭奠也是誓師；“此興悠哉”以反語式感嘆收束，將悲涼轉(zhuǎn)化為雄渾興味。下闋：月照山河“多情誰似南山月，特地暮云開”轉(zhuǎn)筆出奇：無情之月被賦以“多情”，暮云為望長安而“特地”散開。此舉既寫實(shí)景（云散月現(xiàn)），更抒胸臆——山河有情，助我北望。“灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來”結(jié)句神馳長安：“灞橋煙柳”、“曲江池館”代指故都風(fēng)物；“應(yīng)待人來”以擬人筆法，寫盡淪陷區(qū)百姓期盼王師之切。虛寫之景承載實(shí)切之情。藝術(shù)特色：1. 時(shí)空的虛實(shí)穿越 · 實(shí)：邊城角聲、高臺(tái)烽火 · 虛：南山月、灞橋柳、曲江館從南鄭到長安，由現(xiàn)實(shí)到想象，構(gòu)建出跨越軍事防線的精神版圖。2. 意象的對(duì)比融合 · 肅殺意象（角聲、烽火）與柔美意象（煙柳、池館）對(duì)立統(tǒng)一 · 自然意象（秋月、暮云）與人文意象（擊筑、酹酒）相互滲透剛?cè)岵?jì)中見收復(fù)山河的完整愿景。3. 擬人手法的深度運(yùn)用月“多情”、云“特地”開、柳“待人來”，使自然與城市俱為恢復(fù)中原的見證者與參與者，物我同心境界全出。4. 歷史典故的當(dāng)下激活“擊筑”典用的不僅是荊軻的悲壯，更是當(dāng)下戍邊者的決絕；“酹酒”既祭往英魂，亦誓未來功業(yè)。此詞最動(dòng)人處在于：陸游在“烽火照高臺(tái)”的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)中，開辟出一個(gè)“南山月開暮云”的詩意空間。這個(gè)空間不僅是地理上的北望長安，更是精神上的信念具象——當(dāng)月光執(zhí)拗地照亮淪陷的河山，當(dāng)長安風(fēng)物在想象中“應(yīng)待人來”，實(shí)際是詞人用赤誠之心重建了一個(gè)即將到來的王師北定之日。這種以主觀情感重繪客觀世界的筆法，使全詞既是前線的軍帳壯歌，又是收復(fù)的文化宣言，堪稱南宋愛國詞中一顆不滅的火焰。 358、《慶佳節(jié)》宋·張先莫風(fēng)流。莫風(fēng)流。風(fēng)流后、有閑愁。花滿南園月滿樓。偏使我、憶歡游。我憶歡游無計(jì)奈，除卻且醉金甌。醉了醒來春復(fù)秋，我心事、幾時(shí)休。【白話譯文】莫風(fēng)流，莫風(fēng)流。風(fēng)流過后，空余閑愁。鮮花開滿南園明月照遍樓。偏教我，憶起舊日歡游。我憶歡游無可奈何，唯有醉飲金杯。醉了醒醒復(fù)醉春去秋來，這滿懷心事，何時(shí)方休。【創(chuàng)作背景】此詞作于宋仁宗皇祐年間（1049-1054年），張先晚年致仕隱居湖州期間。詞人通過看似頹廢的自誡，展現(xiàn)北宋士大夫在仕隱轉(zhuǎn)換中的心理調(diào)適。【賞析】《慶佳節(jié)》是北宋詞人張先的一首言情詞作，以回環(huán)往復(fù)的筆法抒寫對(duì)往日歡游的追憶與無法排遣的閑愁。全詞在風(fēng)流自警與醉飲忘憂的矛盾中，展現(xiàn)了一種清醒的沉溺。逐句賞析：上闋：悔懼與沉溺“莫風(fēng)流。莫風(fēng)流?！?lt;/b>開篇以雙重否定自誡，復(fù)沓句式強(qiáng)化警示意味?！帮L(fēng)流”既指浪漫情事，亦含放縱自適之意，否定中反見往日痕跡之深。“風(fēng)流后、有閑愁?！?lt;/b>道破因果：今日之“閑愁”正是昔日“風(fēng)流”的代價(jià)。輕巧的“閑”字背后，是沉重難遣的悵惘。“花滿南園月滿樓?！?lt;/b>轉(zhuǎn)寫景致：花月圓滿反襯人心殘缺?！皾M”字雙關(guān)，既寫春色爛漫，又暗示往事充盈記憶，觸目皆成感傷。“偏使我、憶歡游?！?lt;/b>“偏”字怨極無奈，美好景致非但不能慰藉，反而刺痛神經(jīng)。被動(dòng)語態(tài)“使我”凸顯愁緒的不可控。下闋：醉飲與醒愁“我憶歡游無計(jì)奈，除卻且醉金甌?！?lt;/b>承上直抒：“無計(jì)奈”（無可奈何）三字?jǐn)亟?，承認(rèn)所有抵抗徒勞；“除卻”引出唯一出路——醉飲（“金甌”指酒杯）。“醉了醒來春復(fù)秋，”揭破循環(huán)：醉中暫忘，醒后依舊，更可怕的是時(shí)光流轉(zhuǎn)（“春復(fù)秋”）而心結(jié)未解。七字寫盡時(shí)間中的困局。“我心事、幾時(shí)休?！?lt;/b>結(jié)句詰問：以“幾時(shí)休”的無解之問收束，將個(gè)人情思升華為人類共通的永恒悵惘——心事如潮，周期漲落，永無休止。藝術(shù)特色：1. 矛盾結(jié)構(gòu)的心理深度 · 戒風(fēng)流→憶風(fēng)流 · 求醉忘憂→醒后復(fù)愁兩組矛盾揭示人性本質(zhì)：理智拒絕的，恰是情感渴望的。2. 意象的隱喻系統(tǒng) · 花月：往昔歡愉的象征與當(dāng)下愁緒的觸媒 · 金甌：短暫的逃避工具與永恒的循環(huán)見證 · 春秋：外在時(shí)間流轉(zhuǎn)與內(nèi)心凝滯的對(duì)照3. 語言的口語化張力“莫風(fēng)流”、“無計(jì)奈”、“幾時(shí)休”等口語化表達(dá)，在自然流瀉中蘊(yùn)含精妙設(shè)計(jì)：復(fù)沓產(chǎn)生詠嘆感，虛字（偏、除卻）強(qiáng)化情緒轉(zhuǎn)折。4. 情感的真實(shí)性與普遍性不掩飾沉溺（“偏使我”），不美化解決（“醉了醒來”），這種對(duì)情感困境的誠實(shí)書寫，使個(gè)人體驗(yàn)獲得跨時(shí)代的共鳴。此詞可貴處在于：張先不僅寫出了“閑愁”的表層——對(duì)舊歡的追憶，更揭示了人類面對(duì)情感記憶時(shí)的根本困境：時(shí)間無法倒流，理智無法掌控情感，甚至?xí)簳r(shí)的麻醉也只能加深最終的幻滅。結(jié)句“幾時(shí)休”的天問，事實(shí)上是對(duì)人生注定與某些悵惘共存這一真相的領(lǐng)悟。這種在婉約詞中罕見的哲學(xué)觀照，使《慶佳節(jié)》超越一般艷詞，成為對(duì)人類情感困境的深刻隱喻。 359、《酒泉子·秋月嬋娟》五代·李珣秋月嬋娟，皎潔碧紗窗外。照花穿竹冷沉沉，印池心。凝露滴，砌蛩吟，驚覺謝娘殘夢。夜深斜傍枕前來，影徘徊。【白話譯文】秋月明媚皎潔，映照碧紗窗外。穿透花竹冷意沉沉，倒印池心。凝露滴落，階下蟋蟀低吟，驚醒謝娘殘夢。深夜斜映枕畔前來，月影徘徊。【創(chuàng)作背景】此詞作于后蜀廣政年間（938-965年），李珣作為波斯裔蜀中詞人，將異質(zhì)文化視角注入傳統(tǒng)閨怨題材。【賞析】《酒泉子·秋月嬋娟》是五代詞人李珣的一首閨怨詞作。全詞以秋月為視覺線索，通過光影變化與聲響交織，勾勒出深閨女子孤寂清冷的夢境與覺醒。逐句賞析：上闋：秋月巡游“秋月嬋娟，皎潔碧紗窗外”起筆點(diǎn)題：“嬋娟”狀月姿清美，“皎潔”寫月華澄澈，“碧紗窗”暗示閨閣視角。月與窗構(gòu)成內(nèi)外兩個(gè)世界，月光成為穿越空間的信使。“照花穿竹冷沉沉，印池心”月光展開巡游：“照花”見其柔，“穿竹”顯其銳，“冷沉沉”三字賦予月光質(zhì)感與溫度；“印池心”如水墨定格，月影沉入池心這一意象，暗喻愁思的沉淀。下闋：驚夢無眠“凝露滴，砌蛩吟，驚覺謝娘殘夢”轉(zhuǎn)從聽覺切入：“凝露滴”寫時(shí)間凝固中的細(xì)微聲響，“砌蛩吟”（石階蟋蟀鳴）添秋夜凄清；“驚覺”二字陡轉(zhuǎn)，打破靜謐，“謝娘”（代指閨中女子）的“殘夢”被月光與秋聲共同驚醒。“夜深斜傍枕前來，影徘徊”收于人與月的對(duì)視：“斜傍枕前”寫月光斜照枕畔的親密與侵?jǐn)_；“影徘徊”既指月影晃動(dòng)，更喻心緒不寧。月光從窗外客變?yōu)檎磉吶?，終成無法驅(qū)散的寂寞伴侶。藝術(shù)特色：1. 月光的人格化旅程全詞構(gòu)建月光的動(dòng)態(tài)軌跡：窗外（遙望）→ 花竹池心（巡游）→ 枕前（侵入）。月光從自然景物漸變?yōu)橛幸庾R(shí)的“驚夢者”，最終成為情緒本體。2. 通感手法的精微運(yùn)用 · 視覺：皎潔、印池心 · 觸覺：冷沉沉、凝露滴 · 聽覺：砌蛩吟多感官交織營造出可感的秋夜質(zhì)感。3. 意象群的愁緒編碼 · 自然意象：秋月、冷竹、凝露、蛩吟——構(gòu)建孤寒氛圍 · 人居意象：碧紗窗、池心、枕——暗示囚困感兩組意象碰撞出深閨的窒息感。4. 結(jié)尾的開放式意境“影徘徊”三字留白：是月影？人影？還是夢影？恍惚之中，物我界限消融，余韻如露滴般緩緩滲入讀者心扉。這首小詞在五代詞中獨(dú)具特色：它既保有花間詞的婉麗（如“碧紗窗”“謝娘”），又透出南唐詞的疏朗（如“照花穿竹”“印池心”）。李珣通過月光這一傳統(tǒng)意象，完成了從外景到內(nèi)心、從物象到心象的完整投射。尤其“驚覺謝娘殘夢”一句，將月光由背景提升為敘事主體——不是人觀月，而是月侵人，這種主客關(guān)系的顛倒，正暗示了愁緒的無法自主與無處不在。在秋月徘徊的影子里，我們看到了所有被深夜放大孤獨(dú)的靈魂剪影。 360、《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》晉·陶淵明閑居三十載，遂與塵事冥。詩書敦宿好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至南荊！叩枻新秋月，臨流別友生。涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。昭昭天宇闊，皛皛川上平。懷役不遑寐，中宵尚孤征。商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋舊墟，不為好爵縈。養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。【白話譯文】三十年來村居享悠閑，對(duì)于世態(tài)隔膜而不明。原先愛好詩書現(xiàn)更愛，田園沒有應(yīng)酬之俗情。為何舍棄田園而離去，千里迢迢去到那南荊？蕩起船槳擊碎新秋月，水邊暫告分手別親朋。傍晚涼風(fēng)習(xí)習(xí)已吹起，月光照天夜色清空明。天宇明凈高遠(yuǎn)無邊際，亮光閃閃江面水波平。惦記差役不能安心睡，夜已將半還得獨(dú)自行。商歌求官不是我事業(yè)，留戀沮溺那樣并力耕。甩掉官帽決心返故里，高官厚祿本來不動(dòng)情。衡門茅舍才可修真性，或可憑善建立好聲名。【創(chuàng)作背景】這首詩作于晉安帝隆安五年（401年）。隆安四年（400年）春，桓玄克荊州、雍州后，督八州即八郡軍事，領(lǐng)荊州、江州刺史。當(dāng)時(shí)陶淵明在桓玄幕府里供職。隆安五年七月，他回鄉(xiāng)探親假滿，再次返回江陵（今湖北荊州）的官府。路經(jīng)涂口時(shí)，寫下這首詩。【賞析】《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》是陶淵明在仕隱矛盾激蕩時(shí)期的經(jīng)典作品，記錄了他從假歸職、夜行江陵途中的深刻反思。全詩在清冷夜色的鋪陳中，層層展露對(duì)官場羈束的厭倦與歸隱田園的決志。逐句賞析：“閑居三十載，遂與塵事冥”開篇追昔，以“閑居三十載”（實(shí)指少年至出仕前的閑居生活）與“塵事冥”對(duì)舉，暗伏本性：早已習(xí)慣疏離世俗，為后文仕途痛苦埋下伏筆。“詩書敦宿好，林園無世情”續(xù)寫本性所趨：“詩書”與“林園”是精神與生活的雙重寄托，“敦宿好”強(qiáng)調(diào)天性深厚，“無世情”直指官場虛偽。兩句如鏡照心，清澈見底。“如何舍此去，遙遙至南荊”陡然轉(zhuǎn)折，“如何”二字迸發(fā)無盡悔憾，“遙遙”既寫路途之遠(yuǎn)，更喻精神之隔。自問中盡顯投身仕途的違心與無奈。“叩枻新秋月，臨流別友生”切入夜行現(xiàn)場：“叩枻”（擊槳）聲與“新秋月”共筑清寂意境，“臨流別友”暗含對(duì)隱居友人的羨慕。月光流水間，離愁與歸意交織。“涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明”轉(zhuǎn)寫夜航感受：“涼風(fēng)”應(yīng)秋，“湛虛明”狀夜空澄澈。物理的清涼與心境的清明相互映發(fā)，暗示官場熱惱在此被洗凈。“昭昭天宇闊，皛皛川上平”拓開浩渺空間：天宇昭昭，川流皛皛（明亮貌），宇宙的開闊平靜反襯出人身處宦海的局促不安。“懷役不遑寐，中宵尚孤征”由景入情：“懷役”點(diǎn)明官身不自由，“不遑寐”、“孤征”寫盡公務(wù)驅(qū)迫下的孤獨(dú)疲憊。兩句如嘆息，沉重墜入夜色。“商歌非吾事，依依在耦耕”關(guān)鍵轉(zhuǎn)折：“商歌”用寧戚喂牛歌干齊桓公典，自陳非干祿之人；“依依耦耕”化用《論語》“長沮桀溺耦而耕”，申明向往并肩耕種的樸素生活。“投冠旋舊墟，不為好爵縈”決志噴薄而出：“投冠”喻棄官，“旋舊墟”指歸田；“好爵縈”反用《易經(jīng)》“我有好爵，吾與爾靡之”，斬?cái)喙γT惑。語氣斬釘截鐵。“養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名”結(jié)于生命宣言：“養(yǎng)真”于衡門茅屋（貧居之所），以求“善自名”——不以官爵顯，而以善行立。這既是道家保真，更是儒家求善的精神統(tǒng)一。藝術(shù)特色：1. 時(shí)空結(jié)構(gòu)的心理映射 · 時(shí)間：閑居過去→違心現(xiàn)在→歸隱未來 · 空間：林園舊憶→南荊孤征→衡茅愿景時(shí)空流轉(zhuǎn)緊密貼合心理演變，結(jié)構(gòu)如心路圖譜。2. 自然意象的人格化“新秋月”、“涼風(fēng)”、“昭昭天宇”不僅是景物，更是澄明本心的外化；而“孤征”、“懷役”的辛勞，則成為官場異化的象征。3. 典故運(yùn)用的雙重境界 · 否定性用典（商歌）：切割與干祿行為的關(guān)聯(lián) · 肯定性用典（耦耕）：確立精神歸宿典故成為價(jià)值抉擇的坐標(biāo)。4. 語言風(fēng)格的素樸深粹摒棄駢儷，以“如何”、“遙遙”、“依依”等口語化詞匯，在古拙中見真情；而“昭昭”、“皛皛”等疊詞，又賦予夜航以詩性光輝。此詩是陶淵明仕隱抉擇的里程碑。在“夜行”這一極具象征意義的場景中，他通過對(duì)新秋明月的凝望、對(duì)孤征辛勞的體悟，最終完成了從“懷役不遑寐”到“投冠旋舊墟”的精神躍升。詩中的“月光”不僅是自然之光，更是照徹內(nèi)心的覺悟之光——它照亮了“塵事”的虛妄與“養(yǎng)真”的珍貴。這種將人生抉擇置于宇宙視野下觀照的寫法，使個(gè)人選擇獲得了永恒意義，也為中國文人開辟了一條“歸去來”的精神道路。

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詠月詩詞選讀（三十六）

故鄉(xiāng)的云