<p class="ql-block">作者：鄜州拾遺</p><p class="ql-block">編輯：月滿西樓</p> <p class="ql-block">鄜州，北枕延榆，南輔長(zhǎng)安；東達(dá)晉地，西至甘寧。自古因五路襟喉而為軍事重鎮(zhèn)，因唐宋文武大家駐足而聞名遐邇。隋大業(yè)三年（607年），鄜城郡治自杏城（今黃陵縣境內(nèi)）遷至洛交縣五交城（今富縣縣城），并改稱上郡，領(lǐng)中部、鄜城、洛川、洛交、三川五縣。唐武德元年（618年），改上郡為鄜州。此后，宋、元、明、清各代均稱鄜州。西周時(shí)期，地屬白翟。春秋時(shí)期，為晉上郡轄地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屬魏國(guó)，設(shè)雕陰邑。秦惠文王十年（前315年），魏國(guó)獻(xiàn)河西十五城給秦國(guó)，該境始為秦地，始設(shè)雕陰縣。東漢永初五年（111年），雕陰縣廢，地入羌胡。東晉升平元年（357年），在今吉子現(xiàn)鄉(xiāng)附近設(shè)長(zhǎng)城縣。南北朝時(shí)期，為北魏所轄，在境內(nèi)設(shè)利仁縣。北魏太和十五年（491年），杏城（今黃陵縣境內(nèi)）設(shè)東秦州，長(zhǎng)城、利仁二縣屬東秦州。北魏熙平元年（516年），改東秦州為北華州。西魏大統(tǒng)元年（535年），改北華州為敷州。恭帝元年（554年），改長(zhǎng)城縣為三川縣，撤利仁縣，轄地并入三川縣，屬敷州。隋開(kāi)皇三年（583年），分洛川、三川二縣北部，于五交城（今富縣縣城）設(shè)洛交縣。隋大業(yè)二年（606年），改敷州為鄜城郡。大業(yè)三年（607年），鄜城郡治自杏城遷至洛交縣五交城，并改稱上郡，領(lǐng)內(nèi)部、敷城、洛川、洛交、三川五縣。唐武德元年（618年），改上郡為鄜州。武德三年(620年），分洛交、三川二縣西部，設(shè)直羅縣，鄜州領(lǐng)洛川、洛交、三川、直羅、伏陸五縣（今甘泉）。天寶元年（742年），改鄜州為洛交郡。乾元元年（758年），洛交郡復(fù)稱鄜州。宋熙寧七年（1074年），降三川縣為鎮(zhèn)，屬洛交縣，鄜州領(lǐng)洛川、直羅、洛交等縣。蒙古中統(tǒng)四年（1263年），撤洛交、直羅二縣，轄地歸屬鄜州，奠定今富縣區(qū)域。鄜州屬延安路，領(lǐng)洛川、中部、宜君等縣。明代鄜州仍領(lǐng)洛川、中部、宜君等縣，歸屬延安府。清雍正三年（1725年），鄜州為直隸州。1912年，廢鄜州設(shè)鄜縣。1964年9月，因"鄜"字生僻，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)更名為富縣。</p> <p class="ql-block">牌坊是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中非常重要的一種建筑類型，用石材修建的牌坊，是封建社會(huì)為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有些宮觀寺廟以牌坊作為山門，或者用來(lái)標(biāo)明地名，又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī)，兼有祭祖的功能。石牌坊起源于漢代，盛行于明清時(shí)期，并在明代達(dá)到登峰造極的狀態(tài)。石牌坊以當(dāng)?shù)厥^為原材料，整個(gè)建筑沒(méi)有一根木頭或鐵釘，全部依靠精巧的雕刻技藝和力學(xué)原理來(lái)支撐。石牌坊的造型多樣，有方形、長(zhǎng)方形、六角形、八角形等多種形式。石牌坊的雕刻技藝十分獨(dú)特，包括浮雕、透雕、圓雕、線雕等多種技藝。是古代建筑和人文歷史文化的一顆明珠?？偨Y(jié)古代石牌坊的功能種類，大概有以下十七種：軍政功德牌坊：多為褒獎(jiǎng)軍功顯著的武將和政績(jī)卓著的文臣而立。忠正名節(jié)牌坊：多為旌表剛正不阿的忠烈之臣和赤心報(bào)國(guó)為民的英賢豪杰而立?？萍坠γ品唬憾酁殪罕砜婆e考試金榜題名者而立。官宦名門牌坊：多為夸耀世代為官、一門多人為官的名門望族而立。孝子懿行牌坊：多為旌表"孝子"以倡行孝道而立。貞婦節(jié)女牌坊：多為旌表遵從封建禮教、操守高潔的貞婦節(jié)女而立。仁義慈善牌坊：多為褒揚(yáng)在做仁義之事、行慈善之舉方面有突出表現(xiàn)的人而立。百歲壽慶牌坊：多為祝福自古稀少的百歲壽星、特別是子孫滿堂的百歲壽星而立。歷史紀(jì)念牌坊：多為紀(jì)念某一重大或有意義的歷史事件而立。學(xué)宮書(shū)院牌坊：多為渲染弘揚(yáng)學(xué)宮、書(shū)院、貢院高雅濃厚的文化氣息和良好的學(xué)術(shù)氛圍而立。文廟武廟牌坊：多為表達(dá)對(duì)孔子和關(guān)羽的敬仰紀(jì)念之情而立于孔廟和關(guān)帝廟。衙署府第牌坊：多為官宦、豪門、權(quán)貴為裝飾美化、炫耀標(biāo)榜自己府第而立。街巷道橋牌坊：多為標(biāo)識(shí)、裝飾、點(diǎn)綴、美化而立于街衢中、道路口、巷子口、橋頭等交通樞紐處。會(huì)館商肆牌坊：此類牌坊多起標(biāo)識(shí)、裝飾作用，立于商社會(huì)館大門和店肆的門前。陵墓祠廟牌坊：多為表達(dá)對(duì)死者和先人的紀(jì)念、頌揚(yáng)之情而立于陵園大門口、墓道上、墓家前和祠堂、祠廟前。壇廟寺觀牌坊：多為營(yíng)造莊嚴(yán)、肅穆、神秘氣氛而立于各種寺觀廟宇和神壇的建筑群中。勝景牌坊：多立于名山大川、園林苑囿及名人遺跡處，以使山水園林勝景更具魅力更富人文內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">很早就想寫(xiě)一篇鄜州牌坊的文字，因?yàn)樽x過(guò)許多遍《鄜州志》，感慨于鄜州有那么多達(dá)官顯貴一舉成名之后的顯耀，都凝聚于那一座座石刻藝術(shù)之上。恰在此時(shí)，我偶然間讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，第一篇竟然是牌坊，看完之后啞然失笑。原來(lái)我心目中的文化大咖寫(xiě)的是貞潔牌坊，帶有強(qiáng)烈的揭露和抨擊封建社會(huì)禮教制度虛偽一面的色彩。這就一下子降低了我寫(xiě)鄜州牌坊的熱度。以往我對(duì)舊社會(huì)科舉取士還是很贊賞的，尤其薦舉制度，把嶄露頭腳的才子詞人由某個(gè)有名頭份量的人物舉薦給朝廷，也是為朝廷選賢用能的重要途徑?？婆e加舉薦使得才華出眾之人為朝廷所用，為國(guó)家服務(wù)，是千百年來(lái)選人用人的基本方式。也有國(guó)庫(kù)空虛、邊關(guān)吃緊的形勢(shì)下，朝廷出臺(tái)捐官政策。但那是捐的爵位，沒(méi)有實(shí)際職權(quán)。迎合了富商巨賈在財(cái)富積累豐富后，知道自己富而不貴，為了光顯門楣，進(jìn)入社會(huì)高層的心愿，也是能解決財(cái)政困難的一舉兩得的捷徑。但是通過(guò)幾代人耕讀傳家，寒窗苦讀的積累，在某一代人身上舉孝廉或者更進(jìn)一步中進(jìn)士，這是正能量的價(jià)值觀，是在公平的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的髦士。鄜州物華天寶、人杰地靈，現(xiàn)存史料志書(shū)記載宋朝鄜州中一名進(jìn)士為直羅雷行之；明朝五進(jìn)士分別為郝知微、宋宜、王邦俊、張聞、王建屏，清朝二人為忠義鄉(xiāng)八合村撥貢進(jìn)士緱山鵬及其曾孫緱評(píng)。由于民國(guó)鄜州志關(guān)于緱評(píng)記載較為簡(jiǎn)單，或者省府志書(shū)疏漏的緣故，緱評(píng)的知名度較低。從“大清道光十八年戊戌科進(jìn)士題名碑錄”上看，緱評(píng)為二甲第九名，這是進(jìn)士出身，相當(dāng)顯耀的了。而《中部縣志》節(jié)烈部中緱氏“不愧為鄜州名進(jìn)士緱評(píng)曾孫女”的記述文字，也有力地佐證了這一事實(shí)。至于其他資料記錄的李干等人正規(guī)志書(shū)沒(méi)有記載，應(yīng)為鄉(xiāng)進(jìn)士、歲進(jìn)士之類吧，這里不做贅述。從這幾個(gè)家族族譜來(lái)看，都是幾代人苦讀，有巨公名卿，有處士廩生，通過(guò)一級(jí)一級(jí)科考取得功名。做為一種制度和慣例，地方衙門就要撥出一部分銀兩為這些人修建牌坊，都選址于州城各個(gè)顯眼位置，來(lái)彰顯崇文重教，治學(xué)有方。</p> <p class="ql-block">鄜州志云：坊何為志也？郡邑之有坊，以見(jiàn)朝廷重節(jié)孝、崇科名，樹(shù)風(fēng)教之意也。坊既廢矣，又何為志也?式故閭而恤其后，仁人君子之事也 。存空文而載之書(shū)，化民訓(xùn)俗之道也。按照康熙五年鄜州志記載城內(nèi)共有牌坊37座，實(shí)際遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這個(gè)數(shù)字。還有許多節(jié)孝坊在鄜州志節(jié)孝部里記載，并沒(méi)有統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。至清初期州城內(nèi)僅剩四座牌坊，它們分別是：斯文在茲牌坊：立于文廟前，屬于學(xué)宮書(shū)院類。“斯文在茲”語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕第九》：“子畏于匡，曰：‘文王既沒(méi)，文不在茲乎！’天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”朱熹注曰：“道之顯者謂之文，蓋禮樂(lè)制度之謂。”“后死者”為孔子自稱之詞。后來(lái)“斯文在茲”意指世間所有文化蓋源于儒學(xué)創(chuàng)始人孔子。所以天下文廟孔廟和學(xué)校很多就是一處所在，因?yàn)槲膹R供奉的是圣人孔子，而學(xué)生學(xué)的就是儒學(xué)思想文化，從過(guò)去“儒學(xué)生員、儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”等等稱謂可以一目了然看出。這座鄜州文廟牌坊，就相當(dāng)于一座高等級(jí)門樓，掛著學(xué)校的牌子，讓世人都知道這里是州學(xué)所在。也是無(wú)形中在宣告“三教九流，讀書(shū)一流”的主流風(fēng)尚。而在文廟西還有“道貫古今”、“德配天地”牌坊，至康熙時(shí)期俱廢無(wú)存。</p> <p class="ql-block">攀龍附鳳牌坊：立于文廟東側(cè)，屬于署衙府第類。攀龍附鳳是一則來(lái)源于神話故事的成語(yǔ)，成語(yǔ)有關(guān)典故最早出自于漢·揚(yáng)雄《法言·淵騫》?！芭数埜进P”的原義是傳說(shuō)中的吉祥動(dòng)物，指代有權(quán)勢(shì)的人。比喻依附帝王或有權(quán)勢(shì)的人以求飛黃騰達(dá)。從現(xiàn)代語(yǔ)言解釋此成語(yǔ)有趨炎附勢(shì)巴結(jié)權(quán)貴的貶義。但書(shū)于牌坊之上，作為對(duì)讀書(shū)人的嘉獎(jiǎng)鼓勵(lì)，自然是正能量滿滿的標(biāo)語(yǔ)。重分體現(xiàn)了封建社會(huì)科舉制度下，文人唯一的出路就是苦讀取仕，當(dāng)這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，不光自身的價(jià)值逐漸體現(xiàn)出來(lái)，家族實(shí)力和地位大翻身，自己也進(jìn)入到權(quán)利階層，朝廷規(guī)制的門庭、家廟等等一應(yīng)俱全的配置，不榮耀都由不了自己。那山西陳廷敬的莊園式宅院“皇城相府”規(guī)模宏大，還接待過(guò)皇帝，時(shí)至今日仍然是世人向往的參觀旅游圣地。而鄜州出去做官的文廟弟子中，清廉愛(ài)民、政聲丕顯，甚至為江山社稷鞠躬盡瘁，功勛卓著的比比皆是。比如齊聞道萬(wàn)歷己酉科舉人，任黎城縣令，后升任岢嵐州知州。志書(shū)記載：齊聞道，卒于官，囊無(wú)余資，子國(guó)儒俱陳其狀，當(dāng)事眾賻之,（賻:出資幫助埋葬人）得扶櫬歸（扶櫬:護(hù)送靈柩）。卒于任上，兒子齊國(guó)儒在父親同僚的資助下才有錢將靈柩運(yùn)回老家安葬，臨行之日萬(wàn)民掩面而泣送別。</p> <p class="ql-block">一甲進(jìn)士后任順天巡撫王邦俊，明代鄜州下柳池村人。曾編鄜州志，王版鄜州志是真正意義上的州志，將所領(lǐng)三縣志進(jìn)行了合編，可惜不存于世。貴州楊應(yīng)龍發(fā)動(dòng)叛亂，神宗任命王邦俊為貴州兵備，令其平叛。時(shí)王邦俊母93歲，風(fēng)燭殘年，推辭赴任，神宗不允。王邦俊淚別老母，日夜兼程，前往貴州，攻克海龍屯，殲滅楊應(yīng)龍，平定地方，安撫黎民。捷報(bào)京都，神宗大喜，調(diào)任為昌平兵備。王邦俊生性耿直，嚴(yán)明法紀(jì)，堅(jiān)守潔冰，不附權(quán)貴，引起中貴的不滿和嫉恨，伺機(jī)誣陷，未能得逞。昌平七載，王邦俊功績(jī)顯著，調(diào)任薊鎮(zhèn)開(kāi)府，革除弊政，懲腐倡廉，對(duì)貪官污吏和不法將領(lǐng)嚴(yán)懲不貸。后官至山東巡撫，明廷都察院右監(jiān)都御史等職。所到之處得到人們的愛(ài)戴與擁護(hù)。告老還鄉(xiāng)時(shí)，軍民等人跪臥路面不讓離去。這些人考取功名的初心就是為天地立心、為生民立命吧。攀龍附鳳，是對(duì)學(xué)子們的激勵(lì)和鞭策，更是讀書(shū)人的清高氣節(jié)吧。河西重鎮(zhèn)牌坊：立于河西道巡檢司前，屬于署衙府第類。鄜州自古五路襟喉，軍事地位突出。因?yàn)檫@個(gè)緣故深受戰(zhàn)爭(zhēng)沖擊，受傷害也大。當(dāng)然，也避免不了要設(shè)置很多機(jī)構(gòu)。在唐朝，就曾設(shè)置大都督府由開(kāi)國(guó)元?jiǎng)孜具t恭親任大都督，實(shí)際來(lái)講，鄜州在當(dāng)時(shí)就是拱衛(wèi)京畿的精英部隊(duì)駐地，具有十分重要的戰(zhàn)略和戰(zhàn)備意義；可以說(shuō)，大都督府所率之兵，是長(zhǎng)安城安危的北部最后一道屏障。若敵兵攻破鄜州之日則是皇上選擇逃亡之時(shí)。鄜州自古以來(lái)除了設(shè)州治之外，也有軍事機(jī)構(gòu)、監(jiān)察機(jī)構(gòu)等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦魏多次西河之戰(zhàn)，尤其雕陰之戰(zhàn)決定了以后歷史的走向；大漢王朝時(shí)期王莽劉秀在此廝殺，戰(zhàn)火四起，時(shí)至今日仍然能聽(tīng)到娓娓道來(lái)的民間故事；唐朝時(shí)秦王李世民過(guò)鄜州和直羅縣西征東突厥，在云蘿寺、王昌寺駐足并治療病疽；宋金時(shí)期為了抗擊西夏和金遼，設(shè)置鄜延路、康定軍、保大軍等軍事機(jī)構(gòu)都將軍事要點(diǎn)放在了鄜州，以前州城里的“二賢祠”就是紀(jì)念韓琦、范仲淹兩位宋代為國(guó)家安危做出巨大貢獻(xiàn)的文武大家而建；明朝李闖兵亂，將鄜州帶進(jìn)了動(dòng)蕩和殺戮的歲月，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，其侄子李錦后裔隱家太平塬；解放前彪炳史冊(cè)的直羅戰(zhàn)役，開(kāi)天辟地的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在這片土地上運(yùn)籌帷幄，開(kāi)展了一次又一次革命活動(dòng)。俱往矣，然重鎮(zhèn)之重名副其實(shí)。在分巡道跟前還有“屏翰全陜”、“綱紀(jì)一方”牌坊，至康熙時(shí)期俱廢無(wú)存。節(jié)孝格天牌坊：立于州治東西街，屬于貞婦節(jié)女類。朝廷旌表牌坊，為王宗堯妻李氏所立。王宗堯以孫王建屏貴，贈(zèng)參政。而王建屏則是明鄜州五進(jìn)士之一，王家也曾是顯赫一時(shí)的大家族。王建屏祖父早逝，祖母李氏守寡四十多年，嘗盡人間疾苦，在祖母李氏的教誨下，王氏兄弟自幼好學(xué)，勤筆不輟，最終以兄弟同榜的千古榮耀，留芳于鄜州史話之中。王建屏后來(lái)官至一品大員，深感祖母山水深恩，上疏皇上請(qǐng)求旌表，天子讀罷感動(dòng)不已，下詔旌表，祖父王宗堯例贈(zèng)參政，祖母李氏贈(zèng)“淑人”。于是在鄜州城內(nèi)，有多了一座節(jié)孝牌坊，皇帝親書(shū)“節(jié)孝格天”，那盤(pán)龍飛鳳的雕畫(huà)，，那高大威嚴(yán)的御賜規(guī)制，又有誰(shuí)敢不頂禮膜拜呢！而在那個(gè)七品十四階等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，一品二品官員妻子稱夫人，三品淑人，四品恭人，五品宜人，六品安人，七品孺人。誥授“淑人”那真是王者榮耀了！以上所述外，至清朝初期廢坊還有察院前的“澄清”、“憲臺(tái)”牌坊。其余的就是個(gè)人功名牌坊。功名牌坊顯著的有：祖父子孫登庸牌坊：為大明朝長(zhǎng)史宋綸、贈(zèng)御史宋希賢、參政宋宜、知縣宋承規(guī)修建，屬于官宦名門類。桂籍牌坊：是為舉人宋宜所建，屬于科甲功名類。</p><p class="ql-block">繡衣：牌坊是為大明丙戌科進(jìn)士宋宜所建，屬于科甲功名類。宋氏自洪武年間由山西遷至鄜州德政坊，到宋綸開(kāi)始旺盛，官貴層出，宋宜為一甲進(jìn)士，官至御史、參政。宋宜娶妻三房，生五子三女。其中陳氏之女適另一個(gè)一甲進(jìn)士王邦俊。大明鄜州共五進(jìn)士，宋王丈人女婿就占了兩個(gè)進(jìn)士席位，而一甲僅此二人?？赡苁侵緯?shū)記載的偏重點(diǎn)不同的緣故，宋氏家族也是當(dāng)時(shí)最耀眼奪目的所在，并沒(méi)有被過(guò)多書(shū)寫(xiě)。而王邦俊為其丈人親書(shū)的大參傳和墓志銘很幸運(yùn)的保留了下來(lái)，是鄜州史書(shū)文化一大瑰寶，為后來(lái)者所驚嘆，贊美。多少代人的懸梁刺股才能在某一個(gè)人身上天時(shí)地利榜上有名。當(dāng)然，如此顯赫的官貴家族不可能只有一座牌坊，還有為宋希賢建的“顯揚(yáng)”，為舉人宋緯建的“分桂”，為舉人宋綸、宋緯二人建的“連桂”牌坊。至于宋氏家族里的貞節(jié)牌坊暫且不做贅述了。附鳳牌坊：為舉人張聞建，屬于科甲功名類。</p><p class="ql-block"> 豸繡牌坊：為進(jìn)士張聞建，屬于科甲功名類。張聞，明成化甲辰科進(jìn)士，任山東即墨知縣，歷升御史云南僉事。關(guān)于張聞，鄜州志只是記載了其中舉人進(jìn)士甲科和墳?zāi)乖谖魈娲鍠|，曾有封土，近代已無(wú)遺跡可辯。明代重修鄜州維摩寺碑記上有“賜進(jìn)士出身張聞”記載，碑上還可以看到中部縣明朝大家族大人物人劉聰信息。在這次官方主持的重修活動(dòng)中，當(dāng)?shù)卦S多在外為官的大小人物參與其中，鄜州志里面有記載的人物就多達(dá)二三十個(gè)。除此之外再?zèng)]有張聞的經(jīng)歷和事跡記載，推測(cè)一是從明清鄜州志編撰上側(cè)重點(diǎn)不同，二是在鄜州志編寫(xiě)的黃金期清朝時(shí)期，編寫(xiě)者的采訪整理的全面程度不夠，導(dǎo)致許多名門望族因當(dāng)時(shí)的衰落而忽略了以前的輝煌。史志的斷層使得后來(lái)的人們對(duì)于歷史的了解只能是一知半解，甚至一抹黑。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)民間說(shuō)詞，西太奇、杜宜一代張氏家族為張聞后代，按照張聞墓在太奇村這一信息，應(yīng)該是可能性最大。也有人說(shuō)良村張姓為張聞后人，西太奇張姓為張聞家傭人后代。封建社會(huì)達(dá)官貴人娶妻幾房，也可能是嫡庶之別或者守陵人的緣故吧，目前僅是道聽(tīng)途說(shuō)而已。龍彰四錫牌坊：為贈(zèng)參政王鳳儀所建，屬科甲功名類。薊鎮(zhèn)開(kāi)府牌坊：鄜州志記作“荊”，應(yīng)為筆誤。為王邦俊調(diào)任薊鎮(zhèn)開(kāi)府所建，屬于科甲功名類。王邦俊字虞卿、號(hào)壺嶺，萬(wàn)歷甲戌科一甲進(jìn)士，歷任山西、四川、布政司參政，整飭懷隆兵備，貴州、昌平兵備，順天巡撫等職。薊鎮(zhèn)，又名薊州鎮(zhèn)，明朝九邊重鎮(zhèn)之一，其設(shè)置目的主要是牽制九邊其他邊鎮(zhèn)及京營(yíng)，起到防備叛亂的作用。同時(shí)，明統(tǒng)治者考慮到其余邊鎮(zhèn)一字拉長(zhǎng)，戍守防線長(zhǎng)達(dá)數(shù)千公里，兵員分散，因此設(shè)置薊鎮(zhèn)以為抵御蒙古入侵的預(yù)備防線，與京營(yíng)起到相互照應(yīng)的作用。薊鎮(zhèn)官兵員額，永樂(lè)時(shí)期初定為85006人(包括薊州、永平、昌平、密云)，萬(wàn)歷年間增長(zhǎng)至十萬(wàn)人以上，九邊中僅宣府、大同可與之相比。可見(jiàn)王邦俊是怎樣的雄才大略才深得朝廷信任，一次又一次身負(fù)重任，為朝廷立下汗馬功勞，昭著于后世。而虞卿公祖父鳳儀，父王瀾皆為官，祖父鳳儀字應(yīng)韶、號(hào)樂(lè)舜，以明經(jīng)薦入太學(xué)，覃恩例贈(zèng)中大夫，山西布政使司右參政，從三品，春秋八十有二，元配丁氏贈(zèng)淑人。其父諱瀾字汝觀以明經(jīng)授富平廣文，春秋八十。在那禮教等級(jí)森嚴(yán)的大明王朝，王邦俊也算官三代讀書(shū)人中的佼佼者！明朝進(jìn)士、文學(xué)家，陜西按察副使朱孟震在為王瀾寫(xiě)傳中云“積水成川、積土成山”，是對(duì)他們世代以苦學(xué)出仕最精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)和總結(jié)。進(jìn)士牌坊：為萬(wàn)歷乙未科進(jìn)士王建屏所建，屬于科甲功名類。金紫大夫牌坊：為萬(wàn)歷己卯科舉人王建亳所建，屬于科甲功名類。三世參政牌坊：為王建屏家族所建，屬于官宦名門類。兄弟同科牌坊：為王建亳、王建屏兄弟二人同科舉人所建，屬于科甲功名類。大明萬(wàn)歷己卯（公元1579年）秋闈，鄜州王氏家族，建亳、建屏二兄弟鄉(xiāng)試得中。兄弟同榜，在家鄉(xiāng)成為轟動(dòng)一時(shí)的大新聞。四年后兄弟建屏又中進(jìn)士，任參政。后任吏部員外郎。兄長(zhǎng)建亳以孝廉任同定州知州。明清時(shí)期，每三年一次的鄉(xiāng)試只在“子卯午酉”秋季進(jìn)行，故而稱作秋闈。在崇文重教，三教九流讀書(shū)一流的封建社會(huì)，王氏兄弟也算是鄜州大地上驚天地的文壇雙子星了。于是，州縣衙門修建了“兄弟同榜”牌坊。王建亳任同知后，又為建亳修建了“紫金大夫”牌坊，為弟弟建屏修建了皇恩“進(jìn)士”牌坊，這些矗立在文廟前面“斯文在茲”旁邊的牌坊，對(duì)于王氏家族是多么的顯赫，充斥著封建禮教的威嚴(yán)。而兄弟同榜成就了王氏官宦世家百年的榮耀。此外還有為王建屏修建的“天官”牌坊。</p><p class="ql-block">還有為舉人賀智修的“折桂”，為舉人羅錦建的“登庸”，為舉人段錦建的“鶚?biāo)]”，為柳金、柳紳建的“雙桂”，為舉人王敬、王經(jīng)建的“世榮”，為舉人高彤建的“飛鳳”，為贈(zèng)保安州知州任思讓建的“紫誥重榮”，為潞安府同知任秉乾建的“鳴時(shí)彩鳳”牌坊等等。這些人物和牌坊，因史料記載信息極少，加之家譜信息缺失而不能詳細(xì)陳述，不能說(shuō)不是莫大的遺憾。鄜州志節(jié)孝部記載的明清節(jié)孝牌坊也有很多，典型的有：左氏節(jié)孝牌坊：左氏，順德里許晉妻。晉為城守營(yíng)兵丁，康熙十四年出征陣亡，時(shí)年左氏二十六。遺子數(shù)歲，翁姑年衰。氏奉親育子，守節(jié)三十五年。康熙四十七年建坊旌表，入節(jié)孝祠，坊在東川茶坊街。高氏節(jié)孝牌坊：高氏，武生齊七政妻。年十九夫亡，遺子一歲，舅姑高年，氏奉親孝謹(jǐn)，育子成名。守節(jié)三十二載。入節(jié)孝祠，雍正七年建坊旌表，坊在州城南街。霍氏節(jié)孝牌坊：霍氏，增生羅海翰妻，年十九夫亡。守節(jié)五十八年，孝事孀姑，撫前室遺子無(wú)異己出，鄉(xiāng)里稱賢。入節(jié)孝祠，雍正七年建坊旌表。坊在州城南街。張氏節(jié)孝牌坊：張氏，史彩妻。年二十五夫亡。甘貧守義，事姑育子，苦節(jié)三十二年。入節(jié)孝祠，雍正十年建坊旌表，坊在東川史家坪。王氏節(jié)孝牌坊：王氏，和平里曹汝為妻，二十三夫亡，夫有弟五人，皆相繼亡。翁姑年衰，氏以媳代子，撫育二子成立，以綿宗祀。守節(jié)三十八年，入節(jié)孝祠。雍正十一年建坊旌表，坊在采銅川庵溝。高氏節(jié)孝牌坊：高氏，霍琦妻。年二十六夫亡，侍奉翁姑，恪守婦道。姒亡遺子未滿一歲，氏與己子共乳之，視如己出，撫育成人。守節(jié)三十二載，入節(jié)孝祠，乾隆三年建坊旌表，坊在州城北門外。曹氏節(jié)孝牌坊：曹氏，王斯武妻。年二十二夫亡，事翁姑，歷經(jīng)艱辛。乾隆五年建坊旌表，入節(jié)孝祠，坊在張村驛街東。許氏節(jié)孝牌坊：許氏，德政坊廩生曹生色妻。年十六于歸，十八夫亡。有遺孕方六月，氏泣而言舅姑無(wú)他子，夫死曹氏再世只此一線，四月生男。堅(jiān)心守義，勤侍翁姑。歷盡艱辛，孫發(fā)甲增廣生員，。乾隆四十八年建坊旌表，入節(jié)孝祠，坊在州城南關(guān)。侯氏節(jié)孝牌坊：侯氏，德政坊監(jiān)生曹燦章妻。年十七于歸，三載夫亡。遺子三月，堅(jiān)意自守，勤侍病弱翁姑六載有余。姑語(yǔ)人曰：兒在世恐未能及。子生瑞稍長(zhǎng)即讀詩(shī)書(shū)，氏女工伴讀十年不倦，年六十卒。乾隆五十三年建坊旌表，入節(jié)孝祠，坊在州城南關(guān)。高氏節(jié)孝牌坊：高氏，德政坊秦禮妻。二十五夫亡，二子俱幼，家貧姑老且多病，氏誓死守義，受盡苦難。長(zhǎng)孫奠邦列膠庠。嘉慶八年建坊旌表，入節(jié)孝祠，坊在北川崔家溝。李氏節(jié)孝牌坊：李氏，宋澤溥妻。年二十六夫亡，子幼與夫少弟年相等，姑亡，氏撫弱弟與己子同。乾隆三年建坊旌表，入節(jié)孝祠，坊在州城北關(guān)龍王廟前。宋氏節(jié)孝牌坊：宋氏，任居深妻。年十九夫亡，遺子三月。欲以死殉夫，翁姑勸以撫孤，敬執(zhí)婦道、甘貧守志。乾隆四年建坊旌表，入節(jié)孝祠，坊在張村驛街西。這種大書(shū)“壸儀閨范”、“節(jié)孝格天”、“天褒節(jié)孝”等等旌表婦女苦節(jié)孝道的牌坊在明清還有過(guò)很多，這里不一一列舉，大同小異。但是有一點(diǎn)，那就是苦節(jié)撫孤是指有讀書(shū)功名，至少膠庠學(xué)生成就。</p> <p class="ql-block">鄜州史料缺失嚴(yán)重的原因，更早的歷史信息少的如同滄海一黍，就明清兩代相對(duì)能多一些。除了有記載的還有更多的家族祠堂、墓地以及村落等說(shuō)不清道不完的牌坊。這些古代雕刻精美，代表了時(shí)代文化發(fā)展和價(jià)值觀的牌坊無(wú)一幸存，是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與匪患。比如許多志書(shū)和家譜序言提及明朝末年李闖兵燹，據(jù)說(shuō)李自成為了自己兵馬行路順暢，命令士兵用繩子拴住再讓幾匹馬合理拉拽，一座座牌坊轟然倒塌，從此后永遠(yuǎn)淹沒(méi)于歷史的災(zāi)難與洪流之中。當(dāng)然還有災(zāi)難深重的、十室九空的回亂，所過(guò)之處一片廢墟。即使此后有幸存的也在各種運(yùn)動(dòng)中消亡。當(dāng)我們有機(jī)會(huì)去看看山西現(xiàn)存的古牌坊，就會(huì)不由自主的為我們的殘缺惋惜了。鄜州一望遠(yuǎn)煙橫，洛水河邊感慨生。輝煌之后逐漸衰落，衰落之后逐漸消亡，消亡之后逐漸新生，新生之后逐漸繁榮。這大概就是事物的生命歷程吧。云云爾爾，站在歷史的長(zhǎng)河邊，望著這滾滾波濤，怎么能不扼腕興嘆呢！</p>