<p class="ql-block">說“嘉”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">見“嘉”字，先想起《說文》里一句“美也”，初看尋常，細(xì)究才知這“美”里藏著三千年的禮樂與心意，遠(yuǎn)不止表面的光鮮。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“嘉”的美，先從字形里透出來。小篆作“??”，從“壴”加“聲”，“壴”是甲骨文里鼓的模樣，有支架、有裝飾，本就沾著祭祀的莊重、宴飲的歡喜。再添一個(gè)“加”，既湊了讀音，更藏了深意——鼓樂要“加”于慶典，美好要“加”于言行，才成其為“嘉”。原來古人造字時(shí)便懂，美好從不是憑空而來，是禮樂烘托出的氛圍，是人為加持后的珍貴。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這份美好，更往深處扎進(jìn)了德行里。許慎說“嘉，美也”，段玉裁卻補(bǔ)了句“善之至也”，點(diǎn)出“嘉”的核心從不是外在的好看，而是內(nèi)里的端正。比如“嘉德”“嘉行”，贊的從不是模樣，是待人接物的分寸；《論語》里“嘉善而矜不能”，“嘉”的也不是天賦，是待人的善意。就連古代帝王謚號(hào)里的“嘉”，婚慶里的“嘉偶”，都在說：真正的“嘉”，是品行與儀式的契合，是里子與面子的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">到如今，“嘉”字早走出了古籍，藏在生活的細(xì)碎里。叫孩子“嘉樹”，是盼他如屈原筆下的橘樹，有嘉木的堅(jiān)韌；祝人“嘉祥”，是愿他得一份安穩(wěn)的美好；說“嘉言懿行”，是提醒自己，言語舉動(dòng)皆可成“嘉”。它不再只是鼓樂聲里的莊重，也成了日常里的溫柔——是一句嘉許的話，是一次嘉獎(jiǎng)的鼓勵(lì)，是一份嘉惠他人的心意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三千年過去，“嘉”字依舊是那面“文化之鼓”。擂響時(shí)，不只是禮樂的回響，更在說：美好從不是等來的，是修出來的德行，是付出去的善意，是藏在言行里的溫度。這便是“嘉”，一字千鈞，滿是中國(guó)人對(duì)“至善至美”的執(zhí)念。</p>