詠月詩詞選讀（三十四）

故鄉(xiāng)的云

331、《中秋戲趙公子》宋 · 洪芻南國佳人翠自顰，西山爽氣我相親。只應(yīng)此夜團(tuán)團(tuán)月，偏照寒窗獨(dú)宿人。【白話譯文】南國佳人黛眉含愁空自蹙，西山清氣與我最是相親近。奈何今夜這輪團(tuán)圞明月，偏偏獨(dú)照寒窗下孤眠之人。【創(chuàng)作背景】此詩創(chuàng)作于北宋末年的應(yīng)景酬唱場合，洪芻以戲謔筆觸寄寓深沉的人生況味。詩中“南國佳人”與“西山爽氣”形成冷暖對(duì)照，前兩句暗藏對(duì)友人風(fēng)流生活的調(diào)侃，后兩句筆鋒陡轉(zhuǎn)，將共賞之月化作獨(dú)照之月，在戲謔外殼下突然顯露文人底色。【賞析】《中秋戲趙公子》是宋代詩人洪芻的一首七絕，以對(duì)比手法在佳節(jié)團(tuán)圓背景下勾勒出兩種截然不同的人生境遇，在戲謔調(diào)侃中暗含深切的同情與自傷。全詩語言凝練，意蘊(yùn)豐厚，展現(xiàn)了宋詩諧中見莊的獨(dú)特魅力。逐句賞析：首句：“南國佳人翠自顰”意象建構(gòu)：“南國佳人”描繪趙公子身邊的美人形象，“翠”字既指翠黛（眉色），又暗含華服盛飾的視覺印象。情感暗流：“自顰”（獨(dú)自皺眉）在富貴場景中植入微妙矛盾，美人雖在側(cè)卻心緒不寧，暗示趙公子雖享艷福卻未必得其真心。第二句：“西山爽氣我相親”空間對(duì)照：“西山爽氣”與“南國佳人”形成地理對(duì)仗，一北一南構(gòu)建詩意空間。人格宣言：“我相親”三字?jǐn)亟兀娙俗苑Q與自然清氣為伴，既是對(duì)趙公子世俗生活的疏離，也是士人清高氣節(jié)的彰顯。第三句：“只應(yīng)此夜團(tuán)團(tuán)月”時(shí)間聚焦：“只應(yīng)”帶出命運(yùn)感，“團(tuán)團(tuán)月”既寫中秋滿月形態(tài)，更強(qiáng)化團(tuán)圓的文化象征。天道詰問：明月本應(yīng)普照同輝，詩人卻用“只應(yīng)”暗藏諷意，為結(jié)句的對(duì)比埋下伏筆。第四句：“偏照寒窗獨(dú)宿人”詩意反轉(zhuǎn)：“偏照”與“只應(yīng)”呼應(yīng)，揭示月光的“不公”——本該象征團(tuán)圓的明月，偏偏格外明亮地照見寒窗下的孤寂者。雙重投射：既寫趙公子可能面臨的“孤宿”（美人雖在卻心意不通），更是詩人自身處境的寫照，在“戲”中注入深沉悲憫。藝術(shù)特色：1. 雙重鏡像：表層：趙公子的物質(zhì)豐裕與精神孤寂深層：詩人的物質(zhì)清貧與精神豐足2. 月光辯證法：團(tuán)圓象征（團(tuán)團(tuán)月）→ 孤獨(dú)見證（偏照寒窗）3. 對(duì)比藝術(shù)：空間：南國（繁華）vs 西山（清寂）人物：佳人顰眉 vs 寒士獨(dú)宿物象：翠黛華彩 vs 月華清寒情感結(jié)構(gòu)：這首戲謔之作實(shí)則包含三重情感維度：調(diào)侃層：以“佳人翠自顰”打趣趙公子雖享艷福卻未必順心。自況層：借“西山爽氣”表明自身清高自守的立場。普世層：通過“偏照寒窗”揭示人類永恒的孤獨(dú)本質(zhì)。洪芻此詩的精妙之處在于，他通過中秋月光的重新分配，完成了一場關(guān)于幸福定義的哲學(xué)探討：當(dāng)趙公子擁有“南國佳人”而仍見“翠自顰”，寒士獨(dú)對(duì)“西山爽氣”卻得“我相親”，究竟誰更接近真正的團(tuán)圓？在“偏照寒窗獨(dú)宿人”的定格中，詩人其實(shí)為所有中秋夜的孤獨(dú)者贏得了精神的尊嚴(yán)——那傾瀉于寒窗的月光，不再是團(tuán)圓的反襯，而成了清輝自足的審美饋贈(zèng)。 332、《中秋月下作》宋 · 周紫芝去年城南作中秋，江云遮月爛不收。幽人獨(dú)對(duì)秋風(fēng)立，姮娥似隔重云羞。更長忽聽曉鼓急，夢去只有殘燈留。今歲不知身在此，門枕長江風(fēng)自起。樽中有酒坐有客，江面如天月如水。秋風(fēng)滿樹涼葉飛，新歡欲盡還成悲。身其馀幾事不偶，老之將至吾今衰。人生閱世自有數(shù)，萬事反覆難預(yù)知。何當(dāng)舉酒一再拜，與月更作明年期。【白話譯文】去年在城南過中秋，江云遮月昏暗不明。幽居者獨(dú)對(duì)秋風(fēng)立，嫦娥似隔重云含羞。夜長忽聞報(bào)曉鼓急，夢醒唯有殘燈相伴。今年不知身在此處，門枕長江清風(fēng)自起。杯中有酒座有客，江面如天月華似水。秋風(fēng)滿樹涼葉飛，新歡將盡轉(zhuǎn)成悲。此生所剩幾多時(shí)，諸事不順老將至。人生閱歷自有定數(shù)，萬事反復(fù)難預(yù)知。何時(shí)舉酒再三拜，與月再訂明年約。【創(chuàng)作背景】此詩作于南宋紹興八年（1138年）中秋，周紫芝隱居宣城期間。詩人通過兩度中秋的時(shí)空對(duì)照，展現(xiàn)南渡文人典型的心路歷程。【賞析】《中秋月下作》是宋代詩人周紫芝的一首七言古詩，通過去年與今歲中秋的時(shí)空對(duì)照，在酒客江月的場景中展開對(duì)人生際遇的深沉思考。全詩情感跌宕，語言質(zhì)樸，展現(xiàn)了南宋詩人對(duì)生命存在的深刻觀照。逐句賞析：首四句：“去年城南作中秋，江云遮月爛不收。幽人獨(dú)對(duì)秋風(fēng)立，姮娥似隔重云羞。”去歲回憶：“城南作中秋”建立時(shí)空坐標(biāo)，“江云遮月”營造陰郁氛圍，“爛不收”寫云層厚重不散之態(tài)。孤獨(dú)意象：“幽人獨(dú)立”與“姮娥隔云”構(gòu)成雙重孤寂，天人同悲的意境中，連嫦娥都因云遮月而羞見世人。次二句：“更長忽聽曉鼓急，夢去只有殘燈留。”長夜煎熬：“曉鼓急”暗示徹夜未眠，時(shí)間在等待中顯得格外漫長。夢醒時(shí)分：“夢去燈留”以殘燈意象收束去歲中秋，留下無盡悵惘。中六句：“今歲不知身在此，門枕長江風(fēng)自起。樽中有酒坐有客，江面如天月如水。秋風(fēng)滿樹涼葉飛，新歡欲盡還成悲?！?lt;/b>今昔對(duì)比：“今歲”轉(zhuǎn)入當(dāng)下，長江、酒客、明月構(gòu)成明朗畫面，與去年形成強(qiáng)烈反差。樂極生悲：“新歡欲盡”陡然轉(zhuǎn)折，在酒宴高潮時(shí)預(yù)感歡愉的短暫，體現(xiàn)詩人對(duì)時(shí)間流逝的敏銳感知。后六句：“身其馀幾事不偶，老之將至吾今衰。人生閱世自有數(shù)，萬事反覆難預(yù)知。何當(dāng)舉酒一再拜，與月更作明年期?！?lt;/b>生命沉思：“身其馀幾”化用《左傳》“余生幾何”的典故，抒發(fā)生命無幾的焦慮；“事不偶”直言人生多艱。哲理升華：“人生有數(shù)”與“萬事難知”的矛盾中，展現(xiàn)對(duì)命運(yùn)既承認(rèn)定數(shù)又困惑于無常的復(fù)雜心態(tài)。期約未來：以“與月更作明年期”收尾，在不確定中尋找確定性，體現(xiàn)中國文人“與物為春”的生命智慧。藝術(shù)特色：1. 時(shí)空架構(gòu)：時(shí)間：去年（云遮月）→ 今歲（月如水）→ 明年（虛擬期約）空間：城南→長江邊→更廣闊的宇宙視野2. 意象轉(zhuǎn)換：去歲：江云、重云、殘燈（壓抑沉悶）今歲：江天、明月、酒樽（開闊明朗）最終：秋風(fēng)涼葉（悲欣交集）3. 情感曲線：從去歲孤寂→今歲歡宴→即時(shí)悲慨→哲理超脫→未來期許。4. 對(duì)話結(jié)構(gòu)：與嫦娥（神話）、與客（現(xiàn)實(shí)）、與明月（宇宙）的多重對(duì)話。哲學(xué)內(nèi)涵：這首詩在簡單的中秋敘事中，蘊(yùn)含了三個(gè)層面的思考：存在層面：“身在此”的定位困惑與“老將至”的時(shí)間焦慮認(rèn)識(shí)層面：“萬事反覆難預(yù)知”對(duì)人類認(rèn)知局限的承認(rèn)超越層面：“與月更作明年期”展現(xiàn)的永恒對(duì)話精神周紫芝通過兩度中秋的對(duì)照，最終在“江面如天月如水”的澄明境界中，為無常人生找到了一個(gè)可以對(duì)話的永恒對(duì)象——明月。這種“舉酒拜月”的姿態(tài)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的繼承，更是對(duì)生命有限性的詩意超越。在秋風(fēng)涼葉的飛旋中，詩人完成了一次從傷逝到達(dá)觀的精神躍升。 333、《八聲甘州·其二·丙寅中秋對(duì)月》宋 · 向子諲埽長空、萬里凈無云，飛鏡上天東。欲騎鯨與問，一株丹桂，幾度秋風(fēng)。取水珠宮貝闕，聊為洗塵容。莫放素娥去，清影方中。玄魄猶馀半璧，便笙簧萬籟，尊俎千峰。況十分端正，更鼓舞衰翁。恨人生、時(shí)乎不再，未轉(zhuǎn)頭、歡事已沉空。多酌我，歲華好處，浩意無窮。【白話譯文】長空萬里澄凈無云，圓月如飛鏡升上天東。欲騎鯨背去叩問：月中丹桂，歷幾度秋風(fēng)？取來珠宮貝闕仙水，且為滌蕩塵世倦容。莫讓嫦娥離去，清影正當(dāng)虛空。月魄尚余半璧形狀，便令萬籟如笙簧齊奏，千峰作尊俎陳列。何況月輪如此圓滿，更鼓舞我這衰朽老翁。只恨人生、良時(shí)不再，未及轉(zhuǎn)頭、歡事已沉空。請(qǐng)多斟酒與我，在這歲華最美時(shí)節(jié)，浩茫意緒無窮。【創(chuàng)作背景】此詞作于宋高宗紹興十六年丙寅（1146年）中秋，向子諲隱居清江期間。作為南渡名臣，詞人在中秋月夜抒寫復(fù)雜心緒。【賞析】《八聲甘州·丙寅中秋對(duì)月》是南宋詞人向子諲的一首中秋詠月詞，以雄奇想象與深沉哲思構(gòu)筑起一個(gè)天人對(duì)話的宏大場景。全詞既具豪放詞的氣象，又不失婉約詞的細(xì)膩，在月華清影中寄寓了對(duì)人生短暫的深切感慨與對(duì)生命意趣的執(zhí)著追尋。逐句賞析：上闋“埽長空、萬里凈無云，飛鏡上天東?！?lt;/b>開篇破空：“埽”字極具力度，仿佛有巨手執(zhí)帚掃凈天宇，展現(xiàn)澄澈無垠的秋空。比喻新穎：以“飛鏡”喻月，既寫月輪圓滿明亮，又賦予其飛升而上的動(dòng)態(tài)，靜中見動(dòng)。“欲騎鯨與問，一株丹桂，幾度秋風(fēng)?！?lt;/b>奇崛想象：“騎鯨”化用李白“騎鯨捉月”的傳說，彰顯浪漫與超逸之氣。滄桑叩問：問月宮丹桂歷經(jīng)幾度秋風(fēng)，實(shí)則是以桂樹之恒久反襯人生之短暫，時(shí)空感頓生。“取水珠宮貝闕，聊為洗塵容?！?lt;/b>神話入詞：“珠宮貝闕”指龍宮或月宮，想象取天河之水洗滌塵世容顏，暗含對(duì)超脫俗世的向往。自我觀照：“洗塵容”既有對(duì)肉身行旅的撫慰，亦有對(duì)心靈塵埃的滌蕩。“莫放素娥去，清影方中?！?lt;/b>癡情挽留：直呼莫讓嫦娥（素娥）離去，因清影正當(dāng)中天，美景難得。情感深化：對(duì)仙子的挽留，實(shí)則是對(duì)美好時(shí)光與純凈境界的深深眷戀。下闋“玄魄猶馀半璧，便笙簧萬籟，尊俎千峰?！?lt;/b>月相流轉(zhuǎn)：“玄魄”指月，“半璧”描摹月將滿未滿之態(tài)，觀察入微。自然禮贊：將萬籟風(fēng)聲視作笙簧音樂，將千峰林立當(dāng)作宴飲席案（尊俎），天地為宴，氣象宏大。“況十分端正，更鼓舞衰翁?！?lt;/b>月滿人歡：“十分端正”形容月至極圓，光輝動(dòng)人，足以鼓舞我這衰朽老翁。情景交融：月之圓滿與人之衰朽對(duì)比，更顯自然永恒與生命有限的張力。“恨人生、時(shí)乎不再，未轉(zhuǎn)頭、歡事已沉空?！?lt;/b>核心慨嘆：直抒胸臆，痛恨人生時(shí)光一去不返，歡愉之事轉(zhuǎn)瞬成空。語言警策：“未轉(zhuǎn)頭”極言時(shí)間流逝之快，歡事沉空之易，充滿虛無與幻滅感。“多酌我，歲華好處，浩意無窮?！?lt;/b>超然收束：雖知人生短暫，卻仍祈愿在美好年華里多飲美酒，懷抱浩然意趣。精神升華：從“恨”與“空”的悲慨中掙脫，以“浩意無窮”擁抱當(dāng)下，完成情感的跌宕與升華。藝術(shù)特色：1. 意象壯闊：從“萬里長空”到“千峰尊俎”，構(gòu)建出超邁豪縱的審美空間。2. 情感張力：騎鯨問月的浪漫、洗塵容的超脫、恨人生的悲慨與浩意無窮的放達(dá)交織。3. 時(shí)空意識(shí)：對(duì)“幾度秋風(fēng)”的追問與“時(shí)乎不再”的慨嘆，形成強(qiáng)烈的時(shí)空穿透力。4. 對(duì)話結(jié)構(gòu)：全詞仿佛與月、與仙、與自我的一場對(duì)話，層次豐富。思想內(nèi)涵：此詞超越了普通的中秋賞月，深入到了對(duì)存在本身的思考：生命的有限性：“恨人生、時(shí)乎不再”是對(duì)時(shí)間不可逆性的深刻認(rèn)知。精神的超越性：通過“騎鯨”、“洗塵容”、“浩意無窮”等，展現(xiàn)了以審美和豪情對(duì)抗生命局限的努力。永恒的追問：問丹桂幾度秋風(fēng)，是在探尋一種超越個(gè)體生命的永恒價(jià)值。向子諲此作，將中秋明月這一傳統(tǒng)意象，塑造成了一個(gè)映照生命、觸發(fā)哲思的宏大媒介。在“清影方中”的極致美景與“歡事沉空”的深沉悲慨之間，詞人最終選擇了以“浩意無窮”來擁抱這短暫而珍貴的人生。這種于虛無中創(chuàng)造意義、于有限中追求無限的精神，正是這首詞最動(dòng)人的力量所在。 334、《秋月》宋·朱熹清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。【白話譯文】清澈的溪水流過碧綠的山頭，懸空一瀉而下，澄清的水與藍(lán)天在月色的映照下構(gòu)成了一副空明澄澈的秋景畫卷。這秋色把人世間隔在三十里之外，空中是悠閑自在的白云，山上是悠閑自在的紅葉。幽靜的秋色是多么令人陶醉??！【創(chuàng)作背景】此詩作于南宋淳熙年間（1174-1189年），朱熹在武夷山創(chuàng)辦武夷精舍講學(xué)時(shí)期。全詩通過秋月映照下的山水構(gòu)圖，展現(xiàn)理學(xué)家“格物致知”的哲學(xué)觀照。【賞析】《秋月》是南宋理學(xué)家朱熹的一首七絕，以清澈空明的筆觸描繪秋月映照下的山水之景，在看似純粹的景物描寫中寄寓了天人合一的理學(xué)理想與超然塵外的人生境界。全詩語言明凈，意境高遠(yuǎn)，是宋代理學(xué)詩派的典范之作。逐句賞析：首句：“清溪流過碧山頭”動(dòng)靜相生：“清溪流過”賦予畫面流動(dòng)感，與“碧山頭”的靜穆形成對(duì)照。色彩美學(xué)：“清”、“碧”二字奠定全詩清澈基調(diào)，溪水之透明與山色之蒼翠構(gòu)成冷色調(diào)和諧。空間建構(gòu)：自上而下的溪流自然引導(dǎo)視線，構(gòu)建起垂直的空間維度。第二句：“空水澄鮮一色秋”天人合一：“空水”既寫天空與溪水的倒影交融，又暗含道家“虛空”哲理。感官通感：“澄鮮”同時(shí)捕捉視覺的澄澈與觸覺的清新，將秋水共長天的意境具象化。詩眼點(diǎn)睛：“一色秋”三字統(tǒng)攝全局，不僅點(diǎn)明季節(jié)，更將天地萬物納入統(tǒng)一的審美體系。第三句：“隔斷紅塵三十里”哲學(xué)隱喻：“紅塵”象征世俗紛擾，“三十里”以具體距離寫抽象隔閡，體現(xiàn)理學(xué)家對(duì)精神凈土的追求。空間轉(zhuǎn)換：由自然景觀突然轉(zhuǎn)向人文關(guān)懷，完成從物境到心境的飛躍。第四句：“白云紅葉兩悠悠”意象對(duì)仗：“白云”高潔，“紅葉”絢爛，一素一艷，一天一地，形成完美平衡。境界升華：“悠悠”疊詞既寫云葉飄搖之態(tài)，更狀心神逍遙之境，將物理空間延伸至精神空間。藝術(shù)特色：1. 色彩哲學(xué)：主色調(diào)：清、碧、白、紅色彩關(guān)系：冷色系（清溪碧山）與暖色點(diǎn)染（紅葉）的辯證統(tǒng)一2. 空間層次：碧山（高）→ 清溪（中）→ 紅葉（低）→ 白云（天）3. 聲律技巧：“頭”、“秋”、“悠”押尤侯韻，音韻悠長，與詩意渾然天成。4. 理趣表達(dá)：通過“隔斷紅塵”、“兩悠悠”等語，將理學(xué)家的宇宙觀轉(zhuǎn)化為可感意境。深層意蘊(yùn)：這首詩在二十八字中蘊(yùn)含了三重境界：物理層：秋月映照下的山水實(shí)景倫理層：對(duì)世俗紛擾的自覺疏離（隔斷紅塵）宇宙層：物我兩忘的天人和諧（兩悠悠）朱熹通過“清溪碧山”的意象組合，實(shí)際上構(gòu)建了一個(gè)理學(xué)的理想世界：那流過碧山頭的不僅是自然溪水，更是“天理”的流行發(fā)用；“白云紅葉”的悠然也不僅是物態(tài)，更是“心性與天道”貫通后的從容境界。這種將哲學(xué)思考完全溶解于自然意象的筆法，使《秋月》成為理學(xué)詩的最高成就——它不是用詩來說理，而是讓理在詩中自然顯現(xiàn)。 335、《中秋月長句》宋·楊萬里西山走下丹砂丸，東山飛上黃金盤。徑從碧海升青天，半濕尚帶波濤痕。初輝淡淡寒不動(dòng)，月華猶輕桂華重。黃羅團(tuán)扇暗花紋，蹙金突起雙龍鳳。須臾正面天中央，銀鉦退盡向來黃。乾坤熔入冰壼里，萬象都無只有光。平生愛月愛今夕，古人與我同此癖。去年中秋天漆黑，今年中秋月雪白。先生舊不論升斗，近來畏病不飲酒。月下醒眼搔白首，明年月似今宵否？【白話譯文】西山剛沉下朱紅的丹丸，東山又飛起黃金的玉盤。才從碧海躍向青天，月輪還帶著海波的潤痕。初透的清光凝著淡淡輕寒，月華尚淡反顯得桂影分外濃沉。像暗繡紋路的黃羅團(tuán)扇，凸起金線織就的雙龍飛鳳。轉(zhuǎn)瞬間懸至天宇中央，銀燈般褪盡先前的金黃。天地都熔作冰玉壺，萬物隱去只剩澄澈清光。我素來愛月，尤愛今宵明月，古往今來多少人同此癡情。去歲中秋，天空墨黑如漆；今年中秋，月華皎潔如雪。先生我從不計(jì)較酒量深淺，近來卻因憂病停杯不飲。在月下揉著清醒的雙眼搔動(dòng)白頭，明年的月色可還似今宵這般明澈？【創(chuàng)作背景】此詩作于南宋淳熙年間，楊萬里退居吉水家鄉(xiāng)時(shí)期。詩人以七十高齡面對(duì)中秋明月，既展現(xiàn)出對(duì)自然之美一如既往的敏銳感知，又透露出晚年特有的生命沉思。【賞析】《中秋月長句》是南宋詩人楊萬里的一首七言古詩，以生動(dòng)奇崛的比喻和層層遞進(jìn)的視角，描繪中秋月的升起過程，并融入對(duì)人生、時(shí)間的深沉感喟。全詩語言鮮活，想象飛騰，展現(xiàn)了誠齋體“活法”詩的典型特征。逐句賞析：首四句：“西山走下丹砂丸，東山飛上黃金盤。徑從碧海升青天，半濕尚帶波濤痕。”西山走下丹砂丸：以“丹砂丸”喻落日，擬人化“走下”寫日落之動(dòng)態(tài)，為月出鋪墊。東山飛上黃金盤：緊接以“黃金盤”喻初升明月，“飛上”狀其躍動(dòng)之勢，日月交替如天地演劇。徑從碧海升青天：點(diǎn)明月出東海之壯闊路徑，“徑”字顯其義無反顧。半濕尚帶波濤痕：想象月華浸染海水濕痕，虛實(shí)相生，匪夷所思而妙趣橫生。中四句：“初輝淡淡寒不動(dòng)，月華猶輕桂華重。黃羅團(tuán)扇暗花紋，蹙金突起雙龍鳳?！?lt;/b>初輝淡淡寒不動(dòng)：寫月光初現(xiàn)時(shí)的清淺與寒意，“不動(dòng)”凸顯天地靜謐。月華猶輕桂華重：比較月光與桂花之光，以“輕”“重”的通感寫視覺層次。黃羅團(tuán)扇暗花紋：以團(tuán)扇喻圓月，“暗花紋”啟人遐想。蹙金突起雙龍鳳：細(xì)寫月中陰影如金線繡制的龍鳳紋，化虛為實(shí)，精工綺麗。次四句：“須臾正面天中央，銀鉦退盡向來黃。乾坤熔入冰壼里，萬象都無只有光?！?lt;/b>須臾正面天中央：時(shí)間推移，月正天心，構(gòu)圖莊嚴(yán)。銀鉦退盡向來黃：“銀鉦”（銀燈）喻月，寫其由金黃漸變?yōu)殂y白的過程。乾坤熔入冰壼里：將天地納入冰壺之喻，寫月光澄澈包容宇宙。萬象都無只有光：至極之筆，萬物消融唯有純光，抵達(dá)形而上的審美境界。后六句：“平生愛月愛今夕，古人與我同此癖。去年中秋天漆黑，今年中秋月雪白。先生舊不論升斗，近來畏病不飲酒。”平生愛月愛今夕：由景入情，直抒愛月之癡。古人與我同此癖：與古人神交，拓寬情感縱深。去年中秋天漆黑：憶去年無月之憾，反襯今宵之珍貴。今年中秋月雪白：呼應(yīng)前文“銀鉦”，寫本年月色之極潔。先生舊不論升斗：自述往日豪飲（不論酒量）。近來畏病不飲酒：轉(zhuǎn)折寫而今因病戒酒，埋下歲月滄桑之嘆。尾二句：“月下醒眼搔白首，明年月似今宵否。”月下醒眼搔白首：特寫鏡頭，“醒眼”因未飲酒，“搔白首”動(dòng)作盡顯老態(tài)憂思。明年月似今宵否：以問句收尾，將眼前圓滿與未來無常對(duì)照，余韻悠長。藝術(shù)特色：1. 比喻系統(tǒng)：日月：丹砂丸、黃金盤月相：黃羅團(tuán)扇、銀鉦、冰壺2. 色彩演變：丹砂（紅）→黃金（黃）→銀白→雪白，符合月升時(shí)的自然光學(xué)現(xiàn)象。3. 時(shí)空張力：空間：西山→東山→碧?！熘醒搿鶋?lt;/p>時(shí)間：須臾→平生→去年→今年→明年4. 情感結(jié)構(gòu)：從奇幻觀月（前12句）到人生感懷（后8句），完成從審美到哲思的升華。此詩堪稱中秋詠月詩的變徵之音：楊萬里以“活法”打破傳統(tǒng)詠月詩的固定范式，在“半濕尚帶波濤痕”的奇幻與“萬象都無只有光”的玄境之間，最后落于“搔白首”的凡人憂思。這種將宇宙意識(shí)與生命意識(shí)熔于一爐的筆法，使這首長句在宋詩理趣中，注入了鮮活的個(gè)體生命溫度。 336、《八月十二日夜誠齋望月》宋·楊萬里才近中秋月已清，鴉青幕掛一團(tuán)冰。忽然覺得今宵月，元不黏天獨(dú)自行。【白話譯文】臨近中秋月色已如此清瑩，宛如鴉青幕布上懸著一團(tuán)寒冰。忽然驚覺今夜這輪明月，原本不曾黏附天際而獨(dú)自運(yùn)行。【創(chuàng)作背景】此詩作于宋孝宗淳熙年間（約1189年），楊萬里在吉州家鄉(xiāng)的“誠齋”書室所作。詩人以六十三歲高齡閑居田園，卻保持著對(duì)自然萬物孩童般的好奇。【賞析】《八月十二日夜誠齋望月》是楊萬里一首構(gòu)思奇崛的七絕，以獨(dú)特的視覺發(fā)現(xiàn)和哲學(xué)思考，將普通的望月體驗(yàn)升華為對(duì)宇宙秩序的重新認(rèn)識(shí)。全詩語言淺近而意境深遠(yuǎn)，是誠齋體“活法”詩的典范之作。逐句賞析：首句：“才近中秋月已清”時(shí)間定位：“才近中秋”點(diǎn)明是八月十二夜，距中秋還有三日。月光特質(zhì)：“月已清”寫出月光的澄澈通透，為下文的奇崛比喻鋪墊?！安拧弊职岛@喜，未至中秋而月色已臻完美。第二句：“鴉青幕掛一團(tuán)冰”色彩對(duì)比：“鴉青”描繪深藍(lán)近黑的天幕，如鴉羽之色，厚重沉靜。意象并置：“一團(tuán)冰”喻月，既寫月輪的圓潤形狀，又突出月光的清寒質(zhì)感。視覺構(gòu)圖：“掛”字將天幕化為可懸掛的物體，整個(gè)夜空成為展示月亮的背景畫布。第三句：“忽然覺得今宵月”心理轉(zhuǎn)折：“忽然”二字石破天驚，標(biāo)志著從常規(guī)觀賞到哲理領(lǐng)悟的突變。認(rèn)知覺醒：“覺得”不是感官感受，而是心靈頓悟，預(yù)示下句的宇宙發(fā)現(xiàn)。第四句：“元不黏天獨(dú)自行”哲學(xué)洞見：“元不黏天”揭示月亮并非依附于天空，而是懸浮的獨(dú)立存在。宇宙新解：“獨(dú)自行”賦予月亮主體性，它不再是靜態(tài)裝飾，而是自有軌跡的宇宙行者。語言革新：“黏”字以俗為雅，用日?？谡Z解構(gòu)傳統(tǒng)天地關(guān)系表述。藝術(shù)特色：1. 比喻革命：傳統(tǒng)：玉盤、瑤臺(tái)鏡、白玉盤楊萬里：一團(tuán)冰（視覺+觸覺通感）2. 視角轉(zhuǎn)換：從“仰望”到“平視”，最終達(dá)成“俯察”的宇宙視角。3. 認(rèn)知顛覆：打破“月附于天”的常識(shí)，發(fā)現(xiàn)天月分離的真相。4. 語言張力：“鴉青”（暖色字表現(xiàn)冷色）與“冰”（極致寒冷）的悖論組合。深層意蘊(yùn)：此詩在表面的月景描寫下，隱藏著深刻的哲學(xué)思考：存在獨(dú)立性：月的“獨(dú)自行”隱喻個(gè)體精神的獨(dú)立。認(rèn)知的局限：“忽然覺得”揭示我們習(xí)慣的宇宙圖景可能只是錯(cuò)覺。自由的真諦：不黏附、獨(dú)自行才是真正的自由狀態(tài)。楊萬里這首小詩之所以能成為宋詩經(jīng)典，在于它用最淺白的語言，完成了從物理觀察到的哲學(xué)超越的飛躍。當(dāng)詩人“忽然覺得”月亮原不黏天時(shí)，他不僅發(fā)現(xiàn)了宇宙的真相，更揭示了人類認(rèn)知的邊界——我們永遠(yuǎn)被自己的感知方式所限制，而詩意的洞察能夠帶我們偶爾突破這層界限，瞥見真實(shí)的世界圖景。 337、《初秋戲作山居雜興俳體十二解》宋·楊萬里月色如霜不粟肌，月光如水不沾衣。一年沒賽中元節(jié)，政是初涼未冷時(shí)。【白話譯文】月色似霜卻不刺痛肌膚，月光如水卻不沾濕衣裾。中元節(jié)雖過未覺秋意深，正是涼意初透未至寒時(shí)。【創(chuàng)作背景】此詩出自楊萬里《初秋戲作山居雜興俳體十二解》組詩，作于南宋淳熙年間詩人退居吉水山居時(shí)期。全組詩以“俳體”戲筆捕捉初秋物候變化，本首聚焦月光質(zhì)感，展現(xiàn)詩人對(duì)自然現(xiàn)象的細(xì)膩體察。【賞析】《初秋戲作山居雜興俳體十二解》是楊萬里“誠齋體”的代表作之一，以俳諧風(fēng)趣的筆觸捕捉初秋月夜的微妙體感，在看似隨意的口語化表達(dá)中蘊(yùn)含對(duì)自然規(guī)律的深刻洞察。逐句賞析：首句：“月色如霜不粟肌”·傳統(tǒng)意象解構(gòu)：“月色如霜”化用李白“床前明月光，疑是地上霜”，但立即以“不粟肌”（不起雞皮疙瘩）否定其寒冷屬性，破除思維定式。體感辯證法：通過觸覺反應(yīng)驗(yàn)證視覺錯(cuò)覺，體現(xiàn)楊萬里“格物致知”的觀察方式。第二句：“月光如水不沾衣”雙重隱喻顛覆：繼“霜”之后又解構(gòu)“水”的比喻，以“不沾衣”證明月光雖似水流卻無濕潤特性。通感修辭創(chuàng)新：將視覺（月光）、觸覺（沾衣）打通后立即證偽，展現(xiàn)詩人對(duì)物性本質(zhì)的執(zhí)著探究。第三句：“一年沒賽中元節(jié)”時(shí)間標(biāo)記：“中元節(jié)”（農(nóng)歷七月十五）點(diǎn)明具體時(shí)令，與詩題“初秋”呼應(yīng)。方言妙用：“沒賽”即“無比”、“最好”之意，用俚語表達(dá)對(duì)此時(shí)節(jié)氣的極度贊賞，鮮活生動(dòng)。第四句：“政是初涼未冷時(shí)”溫度哲學(xué)：“政”通“正”，精準(zhǔn)定位初秋的氣候特征——涼意初生而酷寒未至。人生隱喻：在“涼”與“冷”的臨界點(diǎn)上，暗含對(duì)中年境界的體悟：清明而不凜冽，通透而不刺骨。藝術(shù)特色：1. 俳體風(fēng)格：語言通俗：采用“沒賽”、“政是”等口語詞匯結(jié)構(gòu)自由：四句自成起承轉(zhuǎn)合詼諧理趣：在解套傳統(tǒng)比喻中產(chǎn)生幽默效果2. 感官實(shí)驗(yàn)：連續(xù)用兩個(gè)“如X不Y”句式，構(gòu)成對(duì)習(xí)慣性通感的系統(tǒng)性檢驗(yàn)，體現(xiàn)宋詩“以才學(xué)為詩”的特質(zhì)。3. 時(shí)空壓縮：前兩句寫瞬間體感（月夜），后兩句寫季節(jié)特征（初秋），從微觀到宏觀完成時(shí)間維度的拓展。深層意蘊(yùn)：這首詩在淺白的語言下隱藏著三重境界：物理層：對(duì)月光物理性質(zhì)的客觀驗(yàn)證審美層：對(duì)初秋之美的最佳時(shí)段捕捉哲學(xué)層：對(duì)“恰到好處”的人生狀態(tài)的隱喻楊萬里通過“月色如霜不粟肌”的精微觀察，實(shí)際上完成了一次認(rèn)識(shí)論的革命：我們習(xí)以為常的比喻可能都是思維的懶惰，真正的詩意來自對(duì)事物本質(zhì)的重新發(fā)現(xiàn)。這種既不脫離傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新的精神，正是“誠齋體”能在江西詩派籠罩的南宋詩壇獨(dú)樹一幟的根本原因。 338、《中秋前二夕釣雪舟中靜坐二首·其一》宋·楊萬里月到南窗小半扉，無燈始覺室生輝。人間何處冰壺是？身在冰壺卻道非。【白話譯文】皎潔的月光漫上南窗，照亮了小半扇門扉。未曾點(diǎn)燈的居室，此刻盈滿清輝。人間何處能尋得冰壺般澄澈之境？明明已身處冰壺之中，卻猶自疑惑未歸。【創(chuàng)作背景】此詩作于宋寧宗慶元四年（1218）中秋前二日，時(shí)年七十一歲的楊萬里在釣雪舟書齋靜坐。詩中以“無燈始覺室生輝”暗喻心靈澄明之境，通過“身在冰壺卻道非”的自我否定，展現(xiàn)禪宗“即心即佛”又“非心非佛”的辯證觀。【賞析】《中秋前二夕釣雪舟中靜坐二首·其一》是楊萬里晚年詩作的精華，以極簡筆墨在方寸空間內(nèi)構(gòu)建出冰壺境界，完成了一場從物理空間到心靈境界的禪意升華。逐句賞析：首句：“月到南窗小半扉”空間限定：“南窗小半扉”勾勒出狹小舟窗的物理空間，與浩瀚月華形成強(qiáng)烈對(duì)比。光影控制：“月到”寫月光主動(dòng)造訪的擬人化，“小半扉”暗示月光僅照亮窗扉小半，其余空間仍處幽暗，營造虛實(shí)相生的光影美學(xué)。第二句：“無燈始覺室生輝”明暗辯證法：唯有在“無燈”的絕對(duì)黑暗中，才能覺察月光真正的輝光，暗含道家“有之以為利，無之以為用”的哲學(xué)。知覺革命：“始覺”標(biāo)志認(rèn)知轉(zhuǎn)折——輝光非外來，而是心光與月光的共鳴，為后文“冰壺”隱喻鋪墊。第三句：“人間何處冰壺是？”宇宙叩問：“冰壺”傳統(tǒng)喻指明月或澄澈境界，此處以反問句式，質(zhì)疑人間是否存在純粹凈土。空間拓展：從舟中一隅擴(kuò)展到“人間”廣宇，完成從具體到抽象的思維跳躍。第四句：“身在冰壺卻道非”悖論揭示：點(diǎn)睛之筆。詩人實(shí)際已身處冰壺境界（月華滿舟），卻因執(zhí)著外求而否認(rèn)當(dāng)下圓滿。禪機(jī)頓悟：直指人類“舍近求遠(yuǎn)”的認(rèn)知困境，與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”異曲同工。藝術(shù)特色：1. 空間詩學(xué)：物理空間：釣雪舟→南窗→小半扉心理空間：人間→冰壺最終實(shí)現(xiàn)“一窗含宇宙”的意境升華2. 光明哲學(xué)：通過“無燈/生輝”、“卻是/卻非”的悖論表達(dá)，構(gòu)建“否定之否定”的認(rèn)知路徑。3. 俳體禪意：二十八字中包含完整起（景）-承（覺）-轉(zhuǎn)（問）-合（悟）的禪悟過程。哲學(xué)內(nèi)涵：這首詩實(shí)為宋代理學(xué)“格物致知”與禪宗“明心見性”的完美融合：· 格物：對(duì)月光、舟窗的精細(xì)觀察· 致知：通過“無燈始覺”獲得真知· 破執(zhí)：勘破“冰壺在外”的迷思· 見性：領(lǐng)悟當(dāng)下即是凈土楊萬里以八十高齡在釣雪舟中的這次靜坐，最終抵達(dá)了中國哲學(xué)的最高境界——“即世間而出世間”。那映照在南窗小半扉上的月光，不僅是自然現(xiàn)象，更成了照見心靈本源的明鏡。在“身在冰壺卻道非”的自省中，詩人既完成了對(duì)自我的超越，也為所有尋求精神歸宿的世人，指明了一條不必遠(yuǎn)求的解脫之路。 339、《中秋前二夕釣雪舟中靜坐二首·其二》宋·楊萬里去歲中秋政病余，愛他月色強(qiáng)支吾。今年老矣差無病，后夜中秋有月無？【白話譯文】去年中秋時(shí)節(jié)正抱病在身，因貪戀月色強(qiáng)打精神倚窗望月。今年老邁雖幸無病痛相侵，卻憂后夜中秋可會(huì)有明月清輝？【創(chuàng)作背景】此詩作于宋寧宗慶元四年（1218）中秋前夕，是楊萬里晚年退居吉水故里時(shí)期的深刻寫照。時(shí)年七十一歲的詩人，在經(jīng)歷宦海浮沉后，于“釣雪舟”書齋中體悟生命與自然的永恒對(duì)話。【賞析】《中秋前二夕釣雪舟中靜坐二首·其二》是楊萬里以極簡筆觸勾勒生命境遇變遷的哲思小品，在平淡如話的敘述中蘊(yùn)含對(duì)時(shí)間、健康與自然之美的深沉觀照。逐句賞析：首句：“去歲中秋政病余”時(shí)間錨點(diǎn)：“去歲中秋”建立時(shí)間坐標(biāo)，與詩題“中秋前二夕”形成年度對(duì)照。生命狀態(tài)：“政病余”（正當(dāng)病后）三字凝練交代去歲特殊境遇，“余”字暗含病后虛弱余波。第二句：“愛他月色強(qiáng)支吾”情感張力：“愛他月色”展現(xiàn)對(duì)自然之美的熾熱追求，與“強(qiáng)支吾”（勉強(qiáng)支撐）的生理狀態(tài)形成強(qiáng)烈對(duì)比。精神勝利：在病痛中堅(jiān)持賞月，凸顯詩人超越肉體局限的審美執(zhí)著，與李白“舉杯邀明月”的豪情異曲同工。第三句：“今年老矣差無病”境遇轉(zhuǎn)折：“今年老矣”直言歲月流逝，但“差無病”（總算無?。┯诛@欣慰，平淡中見復(fù)雜心緒。生命悖論：老去卻無病，獲得觀賞自由卻面臨精力衰退，暗含存在主義的永恒困境。第四句：“后夜中秋有月無”未來叩問：將視線從“去歲”“今年”投向“后夜”（中秋當(dāng)晚），完成時(shí)間三部曲。天問式收束：以樸素問句作結(jié)，既是對(duì)天氣的關(guān)切，更是對(duì)生命與美好能否再度相遇的哲學(xué)追問。藝術(shù)特色：1. 時(shí)間結(jié)構(gòu)：去歲（病中賞月）→ 今年（無病待月）→ 后夜（未知盼月）構(gòu)建出“過去-現(xiàn)在-未來”的完整時(shí)間鏈2. 對(duì)比藝術(shù)：身體狀況：病余 vs 無病賞月條件：強(qiáng)支吾 vs 從容待心理狀態(tài)：確定的堅(jiān)持 vs 不確定的期盼3. 語言革新：采用“政病余”、“強(qiáng)支吾”、“差無病”等口語化表達(dá)在俚俗中見大雅，體現(xiàn)誠齋體“活法”精髓生命哲思：這首小詩在二十八字中完成了三重境界的遞進(jìn)：· 物質(zhì)層：身體從病弱到相對(duì)健康的改善· 審美層：從勉強(qiáng)賞月到從容待月的境界提升· 哲學(xué)層：對(duì)“健康與審美”“存在與虛無”關(guān)系的終極思考楊萬里以八旬老人的通透，在“后夜中秋有月無”的輕輕一問中，道盡了人類面對(duì)時(shí)間流逝與美好無常時(shí)的普遍心境。這種將個(gè)人生命體驗(yàn)與宇宙節(jié)律相融合的筆法，使這首小詩成為中秋詩詞中獨(dú)具魅力的存在——它不追求意境的營造，而是直指生命本身的存在之思。 340、《夜坐》宋·張耒庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。【白話譯文】庭院空寂無人，秋月分外澄明，夜霜將落未落，天地氣韻先清。梧桐真不甘心就此凋零，幾片殘葉迎風(fēng)猶作颯颯聲。【創(chuàng)作背景】此詩作于北宋黨爭加劇時(shí)期，張耒因蘇軾“烏臺(tái)詩案”牽連屢遭貶謫后。詩人通過“庭戶無人”的孤寂場景與“梧桐迎風(fēng)”的堅(jiān)韌意象，構(gòu)筑出士大夫在政治寒潮中的精神圖譜。【賞析】《夜坐》是北宋詩人張耒的一首七絕，以極簡的筆墨勾勒出秋夜庭院的寂寥圖景，并在梧桐殘葉的細(xì)微聲響中寄寓不屈的生命意志。全詩語言凝練，意境深幽，展現(xiàn)了宋詩特有的理趣與骨力。逐句賞析：首句：“庭戶無人秋月明”空間營造：“庭戶無人”以絕對(duì)的空寂感開篇，既寫實(shí)景，又暗合詩人獨(dú)坐的孤寂心境。光影對(duì)比：“秋月明”三字驟然點(diǎn)亮畫面，清冷的月光與無人的庭院形成視覺與心理的雙重張力。第二句：“夜霜欲落氣先清”溫度感知：“夜霜欲落”寫時(shí)間推移，寒霜將至未至的臨界時(shí)刻。通感運(yùn)用：“氣先清”將無形的空氣質(zhì)感化為可感知的清冽，從視覺轉(zhuǎn)向觸覺，深化秋夜的寒涼意境。第三句：“梧桐真不甘衰謝”人格化手法：“真不甘”三字強(qiáng)力轉(zhuǎn)折，賦予梧桐以人的情感意志。詩眼凸顯：將草木凋零的自然現(xiàn)象升華為精神層面的抗?fàn)帲瑸榻Y(jié)句蓄勢。第四句：“數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲”以聲破寂：“尚有聲”打破前文建立的寂靜，枯葉摩挲的細(xì)微聲響反而更顯環(huán)境幽深。生命贊歌：在“數(shù)葉”（極少數(shù)）與“迎風(fēng)”（強(qiáng)大外力）的對(duì)比中，展現(xiàn)生命最后的倔強(qiáng)與尊嚴(yán)。藝術(shù)特色：1. 動(dòng)靜相生：大靜態(tài)：無人庭戶、凝固月光、欲落未落的夜霜小動(dòng)態(tài)：風(fēng)中作響的幾片桐葉2. 感知層次： · 視覺：月明、殘葉 · 觸覺：氣清、霜寒 · 聽覺：葉聲3. 象征體系： · 秋夜：晚景或逆境 · 梧桐：高潔堅(jiān)貞的士人品格 · 數(shù)葉：殘存的生命力與氣節(jié)哲學(xué)內(nèi)涵：這首小詩在二十八字中構(gòu)建了多重意蘊(yùn)：自然層：準(zhǔn)確捕捉霜降前的物候特征審美層：在衰敗中發(fā)現(xiàn)倔強(qiáng)的詩意精神層：寄托“知其不可而為之”的儒家擔(dān)當(dāng)哲學(xué)層：揭示生命在與消亡抗?fàn)幹袑?shí)現(xiàn)價(jià)值的永恒命題張耒此作可視為北宋士大夫精神的微型畫卷：在“庭戶無人”的政治寒夜中，詩人如那幾片迎風(fēng)作響的梧桐葉，即便身處逆境，依然要以微弱而清晰的聲音證明存在的價(jià)值。這種在絕望中堅(jiān)守、在寂滅中發(fā)聲的姿態(tài)，使《夜坐》成為宋人格精神的不朽注解。

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詠月詩詞選讀（三十四）

故鄉(xiāng)的云