<p class="ql-block">廣州中山紀(jì)念堂與中山紀(jì)念碑是為了紀(jì)念偉大的民主革命先行者孫中山而興建的紀(jì)念性建筑。紀(jì)念碑位于越秀山頂，通過“百步梯”與山下的紀(jì)念堂相連，形成“前堂后碑”的獨(dú)特格局。這組建筑吸收了西方技術(shù)文化,又立足于中華民族文化傳統(tǒng)和審美心理，是中國(guó)近代建筑的典范之作。</p> <p class="ql-block">2024年10月29日，《偉大的見證——廣州中山紀(jì)念堂的故事》展覽在廣州中山紀(jì)念堂主體建筑二、三樓展區(qū)拉開帷幕。展覽分為“吾堂中山”“遺產(chǎn)名錄”兩大部分，精選并展示廣州市檔案館和廣州市中山紀(jì)念堂管理中心所藏檔案資料百余件，呈現(xiàn)偉大的建筑——廣州中山紀(jì)念堂與紀(jì)念碑設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理與使用等方面的故事。</p> 眾志成堂 <p class="ql-block">孫中山病逝，薄海同悲，各地民眾紛紛舉行不同形式的追悼活動(dòng)，寄托對(duì)這位偉人無盡的哀思。在廣州——孫中山進(jìn)行民主革命活動(dòng)的主要策源地，“以偉大之建筑，作永久之紀(jì)念”一經(jīng)提出，社會(huì)各界便熱烈響應(yīng)。隨即，國(guó)民黨中央黨部議決，堂址二易，工程建設(shè)的序幕漸次拉開，廣州中山紀(jì)念堂開始進(jìn)入世人的視野。</p><p class="ql-block">從1925年3月下旬動(dòng)議建堂到 1931年10月10日的6年多時(shí)間里，雖然時(shí)局動(dòng)蕩，經(jīng)費(fèi)匱乏，政府機(jī)構(gòu)幾經(jīng)更迭，但海內(nèi)外同胞齊心協(xié)力，募集經(jīng)費(fèi)、工程設(shè)計(jì)、征地拆遷、動(dòng)工建設(shè)，一座足以讓中國(guó)人為之自豪和驕傲的建筑終于落成。</p> <p class="ql-block">1.建筑流程</p> <p class="ql-block">2.工程環(huán)節(jié)</p><p class="ql-block">要建造一座能容納5000人聚會(huì)的特大空間與體量的中山紀(jì)念堂，僅靠中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的磚木結(jié)構(gòu)是不可能的。呂彥直的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)采用近代西方建筑技術(shù)中的鋼結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝士結(jié)構(gòu)作為中山紀(jì)念堂大空間的主體框架使體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特征的紀(jì)念堂變得堅(jiān)如磐石。</p> <p class="ql-block">基礎(chǔ)工程</p> <p class="ql-block">主體結(jié)構(gòu)</p> <p class="ql-block">裝飾裝修工程</p> <p class="ql-block">通風(fēng)采光工程</p> <p class="ql-block">排水工程</p> <p class="ql-block">3.建堂點(diǎn)滴</p><p class="ql-block">二易堂址</p><p class="ql-block">總統(tǒng)府舊址與越秀山上的孫中山紀(jì)念碑不在同一中軸線上，設(shè)計(jì)師呂彥直建議堂址西移，使紀(jì)念堂與紀(jì)念碑在同一中軸線上。同時(shí)拓展大片綠地園林以壯其氣勢(shì)。1928 年4月，孫中山先生廣州紀(jì)念堂籌備委員會(huì)采納呂彥直建議，決定將堂址西移二十余丈。</p> <p class="ql-block">廣州工務(wù)局1926年3月20日工程測(cè)量圖</p> <p class="ql-block">經(jīng)費(fèi)籌集</p> <p class="ql-block">圖案設(shè)計(jì)</p> <p class="ql-block">拆遷補(bǔ)償</p> <p class="ql-block">公開招標(biāo)</p> <p class="ql-block">落成典禮</p> 建筑瑰寶 <p class="ql-block">無論是設(shè)計(jì)圖案還是建筑實(shí)體，建設(shè)伊始還是21世紀(jì)的今天，廣州中山紀(jì)念堂都是世界建筑寶庫(kù)中的瑰寶。在總體布局上，紀(jì)念堂順應(yīng)周邊地勢(shì)，采取“前堂后碑”沿中軸線既對(duì)稱分布又略有錯(cuò)位的方式，達(dá)到從紀(jì)念堂門樓往北看，“堂”和“碑”布局，一目了然的視覺效果。單體設(shè)計(jì)中式為體，西式為用。采用西方先進(jìn)的鋼結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)，精選國(guó)內(nèi)外最優(yōu)質(zhì)的建筑材料，使用中西結(jié)合的建筑工藝，突破了大空間建筑受中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的限制，創(chuàng)造性地運(yùn)用中國(guó)古建筑構(gòu)圖，將一系列傳統(tǒng)建筑元素巧妙地組合在一起，并大量使用寓意深刻的象征圖案。</p><p class="ql-block">這種最高水平的中西合壁的中國(guó)固有建筑形式，切合“以莊嚴(yán)固麗而能暗合孫總理生平偉大建筑之意味”的要求，充分體現(xiàn)了建筑的精神美與技術(shù)美，奠定了在中國(guó)近代建筑史上獨(dú)一無二的地位。</p> <p class="ql-block">1.建筑形制與意涵</p><p class="ql-block">中西合璧洋為中用</p><p class="ql-block">設(shè)計(jì)師呂彥直曾就讀于清華留美預(yù)備學(xué)校，后赴美國(guó)康奈爾大學(xué)留學(xué)。畢業(yè)后，入茂飛建筑事務(wù)所實(shí)習(xí)，又測(cè)繪過北京故宮，東、西方不同的建筑風(fēng)格在他的腦海里交融，他設(shè)計(jì)的廣州中山紀(jì)念堂大膽吸收并創(chuàng)造性地發(fā)揮了中國(guó)古代宮殿和壇廟祭祀建筑的精華，明顯留有紐約哥倫比亞大學(xué)的婁氏圖書館、茂飛建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的福建協(xié)和大學(xué)小教堂和他參與設(shè)計(jì)的金陵女子大學(xué)這三處建筑（群）的痕跡。</p> <p class="ql-block">民眾會(huì)堂紀(jì)念圣地</p><p class="ql-block">在中國(guó)近代的紀(jì)念建筑中，中山紀(jì)念堂是最有別于傳統(tǒng)的一種類型。因?yàn)閺R、祠、墓、碑和像都是生者對(duì)死者的奉獻(xiàn)，而用會(huì)堂紀(jì)念孫中山則是在保持了祭祀空間莊嚴(yán)氣氛的同時(shí)，還希望生者繼續(xù)接受死者的教導(dǎo)，利用空間來促進(jìn)大眾教育。</p> <p class="ql-block">2.總體布局與構(gòu)思</p><p class="ql-block">圖案原型空間變遷</p><p class="ql-block">中山紀(jì)念堂總平面現(xiàn)狀圖，入口處有南門樓，原準(zhǔn)備建設(shè)噴泉的位置,改為放置華表，孫中山像、旗桿與附樓位置不變。</p> <p class="ql-block">1926年呂彥直投標(biāo)時(shí)畫的中山紀(jì)念堂總平面。</p> <p class="ql-block">彥記建筑事務(wù)所繪制走廊平、立、剖面圖與疑似演講廳或紀(jì)念堂的剖面圖。</p> <p class="ql-block">1936年24期《中國(guó)建筑》上刊登的無名英雄墓設(shè)計(jì)圖，此圖采用了與中山紀(jì)念堂1928年的總平面相似的設(shè)計(jì)手法。</p> <p class="ql-block">博采眾長(zhǎng) 藍(lán)本生輝</p><p class="ql-block">中山紀(jì)念堂的設(shè)計(jì)布局幾經(jīng)變動(dòng)，既體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑群坐北朝南，左右對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)中軸線的原則精神，又借鑒了法國(guó)古典主義造園藝術(shù)，兼有羅馬帝國(guó)時(shí)期廣場(chǎng)的影子。這是在中國(guó)式布局的基礎(chǔ)之上追求新的變革，符合當(dāng)時(shí)國(guó)民黨人的追求和社會(huì)思潮。</p> <p class="ql-block">與美國(guó)林肯紀(jì)念堂及華盛頓紀(jì)念碑相類似，中山紀(jì)念堂除了體現(xiàn)沿中軸線對(duì)稱分布的設(shè)計(jì)思想外，最大的特點(diǎn)是結(jié)合山勢(shì)地形，在序列上突破中國(guó)傳統(tǒng)的“前碑后堂”的形制，使整體建筑既顯得氣勢(shì)雄偉又錯(cuò)落有致。</p> <p class="ql-block">3.軸線建筑與配置</p><p class="ql-block">組合精炒古典復(fù)興</p><p class="ql-block">南京中山陵與廣州中山紀(jì)念堂被認(rèn)為是“第一次古典復(fù)興時(shí)期”的“中國(guó)固有形式”之建筑。與中山陵的沉重不同，廣州中山紀(jì)念常紀(jì)念碑主要是為緬懷孫中山先生和群眾大型集會(huì)而設(shè)計(jì)，氣氛相對(duì)輕松，各單體建筑設(shè)計(jì)、細(xì)部處理都適合現(xiàn)代功能要求。</p> <p class="ql-block">梁思成將中國(guó)傳統(tǒng)的立面構(gòu)圖特征概括為“三分說”，即中國(guó)的建筑在立體的布局上明顯分為三個(gè)主要部分:臺(tái)基、墻柱構(gòu)架、屋頂。</p> <p class="ql-block">根據(jù)1931年外文報(bào)紙《大陸報(bào)》報(bào)道，紀(jì)念堂八角寶頂是仿效北京頤和園內(nèi)的佛香閣。紀(jì)念堂飛檐翹角遍掛風(fēng)鐸，暗示此為類寺廟建筑。在中國(guó)古代，紀(jì)念名人或神靈的普遍方式為修祠建廟（塔）。設(shè)計(jì)師利用前堂（廟）后碑（塔）的布局，巧妙地將傳統(tǒng)紀(jì)念形式與紀(jì)念孫中山聯(lián)系在一起。</p> <p class="ql-block">中山紀(jì)念碑全用白石砌成，外部正面刻一黨微，下刻總理遺囑，高達(dá)一百二十三尺，內(nèi)部油以五彩色，計(jì)分十一層，最下一層有石臺(tái)石凳，梯級(jí)系鐵制，鍍?yōu)楣陪~色，蔚為美觀。</p> <p class="ql-block">孫中山先生廣州紀(jì)念碑開幕日西面攝影</p> <p class="ql-block">崇法自然開合有序</p><p class="ql-block">中山紀(jì)念堂整體采取對(duì)稱式的傳統(tǒng)風(fēng)格和西方景觀設(shè)計(jì)手法結(jié)合，堂前留有一片開闊幽美的草坪和庭院。除了南門樓、紀(jì)念堂和紀(jì)念碑三大建筑構(gòu)成主軸外，華表、銅像、旗桿、陶鼎、附樓及燈柱共同組合成開合有序的中山紀(jì)念堂群體空間。</p> <p class="ql-block">4.建筑符號(hào)與象征</p><p class="ql-block">拾遺擷珍推陳出新。</p><p class="ql-block">呂彥直于《建設(shè)首都市區(qū)計(jì)劃大綱草案》詮釋的廣州中山紀(jì)念堂建筑格式，充分體現(xiàn)了中國(guó)民族特色，古建筑的精華在紀(jì)念堂內(nèi)外隨處可見。</p> <p class="ql-block">南門樓與中山紀(jì)念堂屋頂脊獸借鑒了嶺南民居屋脊上的博古紋等式樣，代替象征皇權(quán)的龍吻以及寓意神話色彩的脊獸等圖案。根據(jù)等級(jí)，八角攢尖頂上有9個(gè)抽象化的走獸中間重檐頂上有5個(gè)走獸，側(cè)面單坡歇山頂及門樓屋檐上各有3個(gè)走獸。等級(jí)從上到下，從主到次依次降低。</p> <p class="ql-block">注重象征 寓意深刻</p><p class="ql-block">中山紀(jì)念堂使用了大量寓意深刻的象征性圖案，蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師豐富的想象力和非凡的設(shè)計(jì)才華。</p> 大堂春秋 <p class="ql-block">廣州中山紀(jì)念堂在建成之初，就備受海內(nèi)外炎黃子孫和國(guó)際友人的矚目和尊崇。風(fēng)云變幻的半個(gè)多世紀(jì)里，中山紀(jì)念堂以博大的胸懷包容著人世間的變遷，成為歷史的見證者和親歷者。</p><p class="ql-block">時(shí)光荏苒，經(jīng)過風(fēng)雨洗禮和歲月磨礪的廣州中山紀(jì)念堂，已經(jīng)成為世人緬懷孫中山、表達(dá)崇敬之情的神圣的地方。同時(shí)，又以其獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)和濃郁的民族特色成為中外人士流連忘返的旅游勝地以及召開重要會(huì)議、舉行大型集會(huì)的場(chǎng)所。作為廣州的標(biāo)志性建筑和歷史名片，中山紀(jì)念堂還是弘揚(yáng)民族精神，展現(xiàn)中外優(yōu)秀文化的殿堂。</p> <p class="ql-block">滄桑歲月</p><p class="ql-block">走過了初始的顯赫，廣州中山紀(jì)念堂開始了不平凡的歷程……厲史，在一幕幕畫面中凝固，留下深深的烙印。</p> <p class="ql-block">貨幣上的孫中山與紀(jì)念堂</p> 遺產(chǎn)名錄 <p class="ql-block">廣州市檔案館現(xiàn)藏有中山紀(jì)念堂、中山紀(jì)念碑建筑設(shè)計(jì)圖紙近500張，是研究中國(guó)近代建筑發(fā)展歷程的重要史料。這批圖紙?jiān)鴼v經(jīng)劫難。當(dāng)年呂彥直逝世后，他的合作伙伴黃檀甫接手保管紀(jì)念堂的設(shè)計(jì)圖紙。后來因生活所迫，黃家不得不將手中的圖紙當(dāng)作廢品賣掉以維持生計(jì)，圖紙由此流落民間，不知所蹤。上世紀(jì)五六十年代一次偶然的機(jī)會(huì)，有關(guān)人員在上海廢品收購(gòu)站發(fā)現(xiàn)了這批設(shè)計(jì)圖紙。廣州市檔案館得知后，立即派人接收，經(jīng)專家修復(fù)后，這些圖紙完好地保存下來，可謂“劫后余生”。</p> <p class="ql-block">平面設(shè)計(jì)</p> <p class="ql-block">立剖面設(shè)計(jì)</p> <p class="ql-block">中山紀(jì)念堂橫剖面圖(東、西側(cè)），1927年4月30日</p> <p class="ql-block">廣州中山紀(jì)念堂歷次維修簡(jiǎn)史</p><p class="ql-block">中山紀(jì)念堂建成以后，歷屆政府高度重視、精心維護(hù)，對(duì)其進(jìn)行了多次維修，使其煥發(fā)出勃勃生機(jī)。值得一提的是，依據(jù)文物修繕原則，這批保留下來的設(shè)計(jì)圖紙為紀(jì)念堂的歷次維修提供了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。</p>