進(jìn)入2025年的最后一個(gè)月，來到重慶大足，游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻。大足石刻是重慶市大足區(qū)境內(nèi)141處摩崖造像的總稱，代表公元9-13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，被譽(yù)為“世界石窟藝術(shù)史上最后的豐碑”?。<br> 大足石刻最初開鑿于初唐永徽年間，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國(guó)石刻藝術(shù)精華之大成的石刻群，堪稱中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表。石窟造像與云崗石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟相齊名，共同代表中國(guó)石窟藝術(shù)的不同時(shí)期與地域特色。 ?<br> 大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，主要包括“五山”石刻,即寶頂山石刻、北山石刻、南山石刻、石篆山石刻、石門山石刻，其中寶頂山是大足石刻最經(jīng)典的代表，其造像規(guī)模、藝術(shù)價(jià)值及保存狀態(tài)均居首位。<br> <p class="ql-block">寶頂山摩崖造像是由大足人，南宋高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳祐年間（1174-1252年）主持開鑿的一座以大、小佛灣為主體，造像近萬尊的佛教密宗道場(chǎng)。1961年3月4日，寶頂山摩崖造像被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1999年12月4日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> 此次游覽大足石刻，以寶頂山石刻為主。景區(qū)核心石刻沿山崖一字排開，形成U字型，從入口進(jìn)去單向循環(huán)，沿著指定的步道游覽，從一端走到另一端。?<br> 寶頂山石刻入口的巖壁上，碩大的“寶頂”兩字十分醒目，字體飽滿圓潤(rùn)、剛勁有力。從旁邊小字可知，為清代同治年間大足知縣王德嘉所書。 首先來到園覺洞，只見洞口有一尊守門獅子，它是大足石刻的標(biāo)志性造像之一，呈半臥半蹲姿態(tài)，威猛怒吼，勢(shì)欲搏人?。其造型獨(dú)特，通常獅子造像為對(duì)稱雙尊，此處因體型龐大僅刻一尊?。獅子在佛教中象征佛說法如“獅子吼”，能威震四方，使眾生豁然開朗?。此造像寓意修行之路的艱難，需以正心降伏邪念?。<br> 園覺洞是大足石刻中規(guī)模最大的洞窟造像，開鑿于南宋淳熙年間（1174-1189年）。洞窟高約6.5米，寬8米，深12米。正壁?：供奉法身佛（毗盧遮那）、報(bào)身佛（阿彌陀佛）、應(yīng)身佛（釋迦牟尼）三身像?，文殊、普賢等十二圓覺菩薩分列兩側(cè)，頭戴鏤空花冠，衣紋如薄紗覆體?。跪姿合掌菩薩為十二菩薩化身，強(qiáng)化"問法"主題?。 洞窟以"三絕"聞名：頂部開鑿3米天窗，光線呈45度角聚焦于問法菩薩，形成舞臺(tái)聚光效果?。雕刻技藝?：十二圓覺菩薩瓔珞粒?？蓴?shù)，仿木供案以假亂真，展現(xiàn)宋代巔峰雕刻水平?。排水設(shè)計(jì)?：龍形暗溝將雨水引入老僧缽盂，通過鏤空手臂排出，解決石窟滲水難題?。 園覺洞整個(gè)場(chǎng)景描繪十二園覺菩薩輪流下跪，向佛祖問法的過程。換言之，就是由佛祖主持，菩薩參加的學(xué)術(shù)高峰會(huì)。<br> 走出洞窟，繼續(xù)往前就是寶頂山石刻著名的《牧牛圖》，這是開鑿于南宋時(shí)期（1174-1252年）的佛教禪宗造像群，全長(zhǎng)約30米，由10組牧牛場(chǎng)景組成，比喻修行者調(diào)伏心性的過程，融合了禪宗哲學(xué)與宋代田園詩意?。 牧牛圖由未牧、初調(diào)、受制、回首、馴伏、無礙、任遠(yuǎn)、相忘、獨(dú)照、雙忘10個(gè)場(chǎng)景連續(xù)排列，以連環(huán)畫的敘事形式，生動(dòng)地?cái)⑹隽藦鸟Z牛到牧牛人與牛合一的完整過程。? 宋代的工匠們巧妙地運(yùn)用了?圓雕、浮雕相結(jié)合?的手法，并充分利用了山體的自然起伏和巖面肌理，使作品與自然環(huán)境融為一體，呈現(xiàn)出質(zhì)樸而自由的藝術(shù)風(fēng)格。 《牧牛圖》是一組極具藝術(shù)特色和深刻哲理的石窟雕塑，隱喻?佛教禪宗修心證道的次第。牛代表人的心性，其從狂野到溫順的轉(zhuǎn)變，象征修行者通過持?戒、?自省逐步降伏煩惱、貪欲等妄念的過程。整部牧牛圖深入淺出，用通俗易懂的圖畫，表述了修行的深刻道理。<br> “猛虎下山”是寶頂山摩巖造像中的一尊重要石刻，這尊造像以怒目咧口的姿態(tài)呈現(xiàn)猛虎下山捕食的場(chǎng)景，氣勢(shì)勇猛，旨在鎮(zhèn)守道場(chǎng)、使人生起敬畏之心。?可能宋代的工匠們沒有見過老虎，雕刻時(shí)參照了熊貓的形態(tài)，導(dǎo)致猛虎的形象顯得較為“萌”，這也被戲稱為“照貓畫虎”。<br> 護(hù)法神龕是大足石刻中極為重要的一部分，代表了佛教密宗道場(chǎng)的特色。它高4.3米、寬12.6米，分上下兩層共33尊造像。上層以九大護(hù)法神為中心，兩側(cè)刻六通大神；下層為七獸思本像。其獨(dú)特的“中楣風(fēng)格”橫向排列造像，相鄰雕像間無緊密動(dòng)作關(guān)聯(lián)，形成列隊(duì)式視覺特征?。《黑神話：悟空》在大足石刻有4個(gè)取景地，全部在寶頂山，這是其中之一。<br> 大足石刻六道輪回圖是中國(guó)現(xiàn)存唯一的宋代石刻六道輪回像，高7.8米、寬4.8米，直徑2.7米。四層結(jié)構(gòu)：內(nèi)圈?：中心為修行者，心際射出六道佛光，象征“萬緣發(fā)于心”。第二圈?：分六道——天道（享樂）、人道（苦樂參半）、阿修羅道（爭(zhēng)斗）、畜生道（愚昧）、餓鬼道（貪欲）、地獄道（痛苦），警示因果報(bào)應(yīng)?。第三圈?：十二因緣圖，展現(xiàn)生死輪回的因果鏈條?。第四圈?：皮囊裹生命體逆時(shí)針行走，象征前世與來世的業(yè)力牽。<br> 輪盤由怒目獠牙的“無常鬼”懷抱，口銜輪沿，象征業(yè)力不可逆轉(zhuǎn)；頭頂三世佛，寓意唯有超脫輪回才能證得佛果?。該圖以90尊人物像、24身動(dòng)物像的精細(xì)雕刻，生動(dòng)詮釋佛教輪回觀，是中國(guó)古代石刻藝術(shù)的巔峰之作，也是世界文化遺產(chǎn)大足石刻的核心造像?。<br> 廣大寶樓閣石刻是根據(jù)《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經(jīng)》中的佛經(jīng)故事所雕刻，經(jīng)文講述了寶山中有三位仙人居住,分別是寶髻、金髻和金剛髻。樓閣底部“寶頂山”三字，系南宋書法家、兵部侍郎杜孝嚴(yán)所書。 華嚴(yán)三圣像位于寶頂山大佛灣南巖東端，雕刻于寬14.5米、高8.2米的巖面。主尊毗盧遮那佛通高7米，頭有螺髻，身披透體袈裟，赤足立于蓮臺(tái)，左右分別為普賢菩薩與文殊菩薩，依山而鑿，氣勢(shì)恢宏?。華嚴(yán)三圣像是藝術(shù)與力學(xué)奇跡：文殊菩薩左手托1.85米高的七重寶塔（重約800斤），工匠利用袈裟褶皺形成三角形支撐結(jié)構(gòu)，將重力傳導(dǎo)至基座，實(shí)現(xiàn)懸空千年不墜?。<br> 造像頭部比例放大，身軀前傾20度，符合透視原理；主像后壁刻81個(gè)小圓龕坐佛，這些小佛像采用大小對(duì)比的美學(xué)技巧，豐富了造像的構(gòu)圖層次，襯托出主尊的莊嚴(yán)與高大。?華嚴(yán)三圣造像也是大足石刻中標(biāo)志性作品。<br> 大足石刻的千首觀音是《黑神話：悟空》的取景地之一，可以算是中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰之作。它是中國(guó)現(xiàn)存最大的石刻千手觀音造像，830只貼金手掌呈孔雀開屏狀展開，各執(zhí)法器及生活用具?。800多只手繁而不亂，線條舒緩自然，被譽(yù)為“世界石刻藝術(shù)之瑰寶”?。<br> 千手觀音各地都有，一般只有幾十只及上百只手，而大足石刻千手觀音有830只手與227件法器。這尊千手觀音已有近千年的歷史，已經(jīng)破敗不堪，2008年被列為國(guó)家石質(zhì)文物保護(hù)一號(hào)工程，開始了長(zhǎng)達(dá)八年的搶救修復(fù)工作，最終于2015年6月13日正式竣工，使千手觀音造像以金碧輝煌的面貌重新向公眾開放。?<br> 大足石刻釋迦涅槃圣跡圖（俗稱臥佛）位于寶頂山大佛灣，全長(zhǎng)31.6米，肩寬7米，是目前已知最大的石雕半身臥佛?。佛像采用右脅臥姿，頭北足南，下半身隱入崖壁，右肩陷于地下，左肩融入五色祥云，形成“意到筆不到”的獨(dú)特意境?。<br> 造像前方雕刻14尊弟子像，包括四川密宗祖師趙智鳳與柳本尊，體現(xiàn)本土化宗教元素?。供桌上方的祥云中刻有九尊釋迦眷屬像。整體布局嚴(yán)謹(jǐn)，虛實(shí)相濟(jì)，以“以小襯大”的藝術(shù)手法烘托神圣氛圍?。造像前面的排水渠猶如九曲黃河。<br> “九龍?jiān)√印笔菍氻斏酱蠓馂车?2號(hào)龕的宋代摩崖造像，高6.4米、寬4.5米，以釋迦牟尼誕生故事為題材?。造像中央為裸體太子像，頭頂九龍吐水，兩側(cè)天王手捧金剛臺(tái)，象征“天上地下，唯我獨(dú)尊”?。其獨(dú)特之處在于工匠巧妙利用崖頂滲水，將排水系統(tǒng)與宗教藝術(shù)結(jié)合，水流經(jīng)龍口終年不息?。宋代工匠太厲害了，為解決臥佛滲水問題，通過暗渠導(dǎo)流至龍口，形成動(dòng)態(tài)沐浴景觀?。<br> 主尊孔雀明王菩薩端坐于孔雀背上，面容慈祥，四臂分別持經(jīng)卷、寶扇、如意珠和孔雀羽毛?。龕內(nèi)壁面雕刻了帝釋天與阿修羅的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)了佛教故事?。<br> 大足石刻的毗盧洞（又稱毗盧道場(chǎng)窟）是寶頂山石刻群三個(gè)洞窟之一，窟內(nèi)核心是一座精美的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，中央端坐毗盧遮那佛（大日如來），象征光明遍照、法身佛?。<br> 窟壁還刻有文殊、普賢、觀音等菩薩聽法像，以及金剛等護(hù)法形象，造像俊美莊嚴(yán)，衣飾華麗，是宋代石刻的代表作。 大足石刻寶頂山第15號(hào)龕的《父母恩重經(jīng)變相》是南宋時(shí)期（1174-1252年）的佛教藝術(shù)杰作，高7米、寬14.5米，共44尊造像，以連環(huán)畫形式展現(xiàn)父母養(yǎng)育子女的十組場(chǎng)景?。造像融合佛教因果報(bào)應(yīng)與儒家孝道，如“色難”碑文引用《論語》，體現(xiàn)佛儒文化交融?。<br> 上層?：七尊賢劫七佛半身像，象征佛教教義?。下層?：主體為11組圖像，包括“懷胎守護(hù)恩”“臨產(chǎn)受苦恩”等，細(xì)節(jié)如孕婦痛苦表情、母親哺乳等，生動(dòng)刻畫南宋家庭生活?。<br> 非常有名的推干就濕圖，刻畫母親將干爽處讓給尿床的孩子、自己睡濕處的場(chǎng)景。這一宋代石刻通過生活化細(xì)節(jié)，將儒家孝道與佛教因果觀融合，成為佛教本土化的典型例證?。<br> 大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相是寶頂山石刻第17號(hào)龕的核心造像群，龕高7米、寬15米，中央雕刻釋迦佛半身像，左右壁刻有宣揚(yáng)其難舍能舍精神的圖文。 通過11組連環(huán)浮雕展現(xiàn)釋迦牟尼佛前世今生的行孝故事，如“割肉奉親”等，融合佛教教義與中國(guó)傳統(tǒng)孝道?。體現(xiàn)南宋儒釋交融，經(jīng)變相依據(jù)的《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》為漢僧整合經(jīng)典而成，屬佛教中國(guó)化典型?。<br> 大足石刻寶頂山18號(hào)窟《觀無量壽佛經(jīng)變相》，真的是讓人嘆為觀止。龕高8米，長(zhǎng)20.6米，里面刻了169尊佛像。整個(gè)龕分為上下兩個(gè)部分，上面是西方凈土的盛況和西方三圣像，下層是“三品就生圖”和“十六觀”。這里也是《黑神話：悟空》取景地之一。 繼續(xù)往前就是經(jīng)典作品《地獄變相圖》，這里也是《黑神話：悟空》的取景地之一。大足寶頂山第20號(hào)龕的《地獄變相圖》是南宋時(shí)期（1179-1252年）開鑿的佛教石窟藝術(shù)杰作，高12.68米，寬19.95米，主尊為地藏菩薩像?。其內(nèi)容融合了多種佛教經(jīng)典，通過浮雕生動(dòng)展現(xiàn)了地獄審判與懲罰場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的宗教警示作用。<br> 《地獄變相》分為四層，最上層?：十齋日佛，象征眾生皆有佛性，修行可成佛?。第二層?：十大冥王，構(gòu)成陰曹地府十二殿，居中端坐地藏王菩薩，手持寶珠放六道佛光?。第三、四層?：十八層地獄場(chǎng)景，包括刀山、鑊湯、寒冰、劍樹、拔舌、毒蛇、剉碓、鋸解、鐵床、黑暗、截膝等地獄，展現(xiàn)因果報(bào)應(yīng)?。 在“地獄變相”組雕中，有一尊著名的“養(yǎng)雞女”石刻?。這尊造像高85厘米，刻畫了一位農(nóng)家婦女掀開雞籠的生動(dòng)場(chǎng)景：籠外兩只雞爭(zhēng)食蚯蚓，籠內(nèi)雞伸長(zhǎng)脖子欲出，養(yǎng)雞女頭挽高髻，身著宋代服飾，面部流露出滿足的神情，充滿了鄉(xiāng)村生活的情趣，被譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”?。<br> 大足寶頂山石刻21窟，為《柳本尊行化事跡圖》。柳本尊為唐末五代時(shí)期四川密宗傳法人。寶頂山石刻的開鑿者，南宋時(shí)期大足僧人趙智鳳深受柳本尊影響,于寶頂山道場(chǎng)為其樹碑立傳、造立尊像。它分四層結(jié)構(gòu)，上層為五佛四菩薩，中層為柳本尊主像，下層為十煉圖及明王像?。 《柳本尊行化事跡圖》是寶頂山石刻最后一個(gè)窟，以南宋僧人趙智鳳主持雕刻的柳本尊"十煉"苦行故事為核心內(nèi)容?。主像柳本尊為居士裝扮，左眼、左耳及左臂殘缺，右手結(jié)印說法，兩側(cè)分層雕刻其弟子、明王等造像?。至此整個(gè)寶頂山石刻游覽結(jié)束。 游覽完寶頂山石刻，被這些精美而富有沖擊力的石刻作品所震撼。長(zhǎng)期以來，大足石刻或許開鑿時(shí)間略晚的原因，知名度比起云崗石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟，似乎要遜色許多，但也正是得益于建造時(shí)更加成熟的技術(shù)，讓大足石刻擁有了幾乎是古代石刻中，最華麗壯觀的造型和最豐富生動(dòng)的主題，堪稱集中國(guó)石刻藝術(shù)精華之大成的巔峰制作。 <p class="ql-block">隨著《黑神話：悟空》的爆火，千年大足石刻也被世人所知，逐漸成為重慶的熱門景區(qū)。選擇旅游淡季來到此地，游客不多，在冬日暖陽里，徜徉于宋韻佛光仙境，愜意地欣賞精美絕倫的摩崖石刻造像。美中不足的是，恰遇大足石刻博物館閉館日。</p>