<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五絕：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人性本貪婪（通韻）</span></p><p class="ql-block">文/山人</p><p class="ql-block">2025.12.2. </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">人性本貪婪，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">直須管束嚴。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">權(quán)錢一得勢，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">欲望大無邊。</span></p><p class="ql-block">風雨點評：</p><p class="ql-block"> 押中華通韻十一安，格律精準。</p><p class="ql-block"> 本詩以“人性貪婪”開門見山，層層遞進，語鋒峻厲，乃政論型小品。</p><p class="ql-block"> 首句以“人性本貪婪”劈頭斷案，用“本”字把問題推向極端定義，雖顯得絕對，卻先聲奪人，與荀子“人之性惡”同調(diào)，起筆即投下一枚思想炸彈，武斷地提出論據(jù)，拋棄“人之初性本善”的儒家思想。人性之爭，各有論據(jù)。從古至今，無法定論，吾輩無須爭執(zhí)。</p><p class="ql-block"> 承句“直須管束嚴”，由論據(jù)到論點，提出“嚴管”為解決方式。節(jié)奏短促，口吻絕對，把“制度約束”懸為對癥之藥，隱含法家“不恃人之善，恃其不得為非”的邏輯。法家思想，當為論點。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)句“權(quán)錢一得勢”，將抽象人性放進現(xiàn)實情境。權(quán)力與資本一旦合閘，貪婪便被放大為真刀真槍的社會能量。一旦溢出法治的牢籠，后果不堪設(shè)想。</p><p class="ql-block"> 結(jié)句“欲望大無邊”，用空間比喻留給讀者無限想象。貪婪脫韁后不再是“量”的累加，而是“無邊”的膨脹，暗示腐敗、尋租、壟斷等連鎖反應(yīng)，貪婪將翻江倒海。</p><p class="ql-block"> 全詩用語無飾，近乎口號，卻因此獲得一種“官箴碑”式的冷峻；四句皆因果，形成“性惡—管束—失管—潰堤”的鏈條，邏輯清晰。 </p><p class="ql-block"> “人之初，性本善”是儒家鼻祖孟子提出來的，孟子認為人天生具備仁、義、禮、智四種善端。而荀子提出“人之性惡，其善者偽也”，認為人性本惡，善良是后天教化的結(jié)果。詩人的首句“人性本貪婪”乃荀子思想。荀子是春秋末期的儒家繼承者，不是嚴格意義上的法家。他的思想開始改良儒家，向法家過度。而“不恃人之善，恃其不得為非”是荀子的學(xué)生韓非子提出來的，韓非子是個真正的法家。詩中承句“直須管束嚴”詮釋的正是韓非子的這種法家思想。全詩僅僅二十個字卻是一篇完整的法學(xué)論文，令人贊嘆。</p>