<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 全稱(chēng)《漢蜀郡太守何君閣道碑》的《何君閣道碑》，刻制于東漢建武中元二年（公元57年）。內(nèi)容記載了東漢蜀郡太守何君主持修建一條棧道（閣道）的事跡，屬于紀(jì)功頌德、記錄工程的摩崖石刻。作為中國(guó)早期隸書(shū)的重要實(shí)物例證，其書(shū)法古樸雄健，備受書(shū)法史研究者重視。令廣大讀者費(fèi)解的是，其內(nèi)容與道教無(wú)關(guān)的《何君閣道碑》，竟然被后人稱(chēng)為“道教碑”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 探究 《何君閣道碑》被稱(chēng)為“道教碑”的原因。我們認(rèn)為不外乎如下幾個(gè)方面。首先，其發(fā)現(xiàn)地與道教圣地是有關(guān)聯(lián)的。該碑位于今天的四川省雅安市滎經(jīng)縣境內(nèi)，地處古代西南絲綢之路的要沖。這一地區(qū)靠近青城山、鶴鳴山等道教發(fā)源地和張陵（張道陵）創(chuàng)立五斗米道的核心區(qū)域。道教在本地影響深遠(yuǎn)，許多古跡容易被納入道教文化系統(tǒng)內(nèi)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其次，碑文內(nèi)容被道教所附會(huì)。雖然碑文本身是紀(jì)實(shí)性的政務(wù)工程記錄，但后世道教徒可能將“何君”附會(huì)為道教人物，或?qū)㈤_(kāi)辟道路的行為解讀為“開(kāi)辟道途”，與道教修煉中的“通衢仙路”等象征意義相聯(lián)系。其實(shí)，古代摩崖石刻常因其地處名山幽谷，被賦予神秘色彩，進(jìn)而被宗教化。</b></p> 其三，道教有對(duì)前代碑刻吸納的傳統(tǒng)。我們知道，道教素有將前代神靈、圣跡納入自身體系的傳統(tǒng)。極力把漢代乃至更早的英雄、賢吏吸收為道教神祇（如將關(guān)羽尊為關(guān)圣帝君）?！逗尉w道碑》作為漢代遺存，在道教興盛后，被當(dāng)?shù)氐烙^或道士奉為“古圣遺跡”，從而逐漸被視為道教文物。也就不足為奇。 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 由此可知，《何君閣道碑》本質(zhì)上是一通漢代官方的紀(jì)功摩崖石刻，因其位于道教文化濃厚的川西地區(qū)，加上后世道教的吸收與附會(huì)，逐漸被稱(chēng)為“道教碑”。碑刻的內(nèi)容是與道教無(wú)關(guān)的。“道教碑”之名是后人強(qiáng)加于它的。這一名稱(chēng)既反映了道教文化對(duì)地方文物的融合能力，也體現(xiàn)了該碑在歷史上從世俗紀(jì)功到宗教圣物的功能轉(zhuǎn)變。</b></p>