鄭板橋的“難得糊涂”與禪宗大師青原行思的“看山是山”里面的多重境界海外華人美術(shù)家協(xié)會 <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州?？滴跣悴牛赫昱e人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。</span></p> <p class="ql-block"><i>境界一：</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鄭板橋，20歲考中秀才，40歲得中舉人，44歲成進(jìn)士。他為何會語出一句“難得糊涂”？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鄭板橋聽聞萊州有一云峰山，碑刻頗多，便前往觀賞。不料，因賞玩碑刻過晚，他不得不借宿山家。一位儒雅老翁將他迎進(jìn)屋去，兩人攀談起來。老翁自稱“糊涂老人”，出語皆都不凡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鄭板橋作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">雖為山間茅屋，老翁房中竟陳列古硯一尊。硯臺有方桌大小，質(zhì)地細(xì)膩，刻鏤精良。因知鄭板橋之名，老翁遂請他題字刻于硯背。鄭板橋笑許，取“糊涂老人”之名，大筆一揮，留下了傳世墨寶“難得糊涂”，隨后便取出他最愛的一方印，落款上?。骸翱滴跣悴拧⒂赫e人、乾隆進(jìn)士”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">茅屋老人見后，笑而不語。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鄭板橋作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">因硯臺頗大，硯面尚且留有余地。鄭板橋便說：“老先生似還應(yīng)寫一段跋語。”老翁思忖片刻，便寫下：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)頑石更難，美于中頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門?！逼浜?，老翁又取一方玲印，輕蓋于落款處。只見印上赫然寫道： “院試第一、鄉(xiāng)試第二、殿試第三”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鄭板橋作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鄭板橋看后大驚，心中不覺黯然成愧。他雖為進(jìn)士出身，能力卻未及殿試之準(zhǔn)。鄭板橋感于此，便再次提筆在空隙處補(bǔ)寫道：“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著退一步，當(dāng)下安心，非圖后來福報(bào)也?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">老翁看后，仰天大笑道“真乃高士也”。而鄭板橋也若有所思，低頭笑而不語。從茅屋老翁處歸來不久，鄭板橋便掛印而去，大隱于市，棄官云游，從此以書畫為生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鄭板橋作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">有人言：外智而內(nèi)愚，實(shí)愚也；外愚而內(nèi)智，大智也。說的正是鄭板橋的“難得糊涂”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">而鄭板橋的這一出幡然領(lǐng)悟，正來源于那日山中老翁的隱于點(diǎn)化。有時(shí)，真正的強(qiáng)者往往是外不露鋒芒的，正如故事中老者一般，他們雖表面看起來平凡甚至?xí)昂俊?，其?shí)是斂藏鋒芒，大智若愚，其人達(dá)觀大度，不拘小節(jié)。相反，那些一有點(diǎn)小才就四處炫耀之人，擁有的并非是真正的大智。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鄭板橋作品</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">～～～～～～～～～～～～～～～～～～～</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">青原行思（671年—740年），俗姓劉，名行思，法號靖居，又稱靖居和尚，吉州安城（位于今江西）人，唐朝禪宗大師，禪宗六祖惠能大師座下之五大弟子之一。住江西青原山的凈居寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p> <p class="ql-block"><i>境界二：</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span>宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">參禪之初，看山是山，看水是水；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 楊億作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">有道是：“佛理如云，云在上頭，登上山頭云更遠(yuǎn)；教文似月，月在水中，撥開水面月更深?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">又有道：“小時(shí)候看山是山，看水是水。中年時(shí)看山不是山，看水不是水。老年后看山還是山，看水還是水?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 楊億作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 楊億作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">人生第一重境界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對這個(gè)世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見到就是最真實(shí)的，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，并對這些規(guī)則有種信徒般的崇拜，最終在現(xiàn)實(shí)里處處碰壁，從而對現(xiàn)實(shí)與世界產(chǎn)生了懷疑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 楊億作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現(xiàn)實(shí)里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開始用心地去體會這個(gè)世界，對一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，山不再是單純意義上的山，水也不是單純意義的水了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 楊億作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">人生第三重境界：看山還是山，看水還是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個(gè)人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識，認(rèn)識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 楊億作品</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">鄭板橋的“難得糊涂”與青原行思的“看山是山”雖表達(dá)方式不同，但內(nèi)涵高度一致，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“從復(fù)雜回歸本真”的人生智慧，是“返璞歸真、大智若愚”這一最高人生境界的經(jīng)典寫照。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">人生就是一場修行。</b><span style="font-size:15px;">（楊億）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">編輯/北方</span></p>