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剛愎自用與自作聰明：兩種傲慢，同歸于敗

古榆蒼勁

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>剛愎自用與自作聰明：兩種傲慢，同歸于敗</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>作者 崔和平</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人生如舟，行于激流險(xiǎn)灘，既需要智慧掌舵，也依賴謙遜導(dǎo)航。然而，在現(xiàn)實(shí)中，總有這么兩類人，看上去精明果決，實(shí)則上步履維艱，終將會(huì)自食其果——一類是剛愎自用者，固執(zhí)己見，拒諫飾非；一類是自作聰明者，投機(jī)取巧，自以為是。二者表現(xiàn)迥異，卻同出一源：傲慢。前者以“我”為絕對(duì)中心，后者以“智”為唯一的依仗，殊不知，正是這種對(duì)自我認(rèn)知的無(wú)限膨脹，終將引向失敗的深淵。</p><p class="ql-block"> <b>一、剛愎自用：閉目塞聽，終陷孤島。</b></p><p class="ql-block"> 剛愎自用者，多曾能力卓絕，功業(yè)初成，因而滋生“唯我獨(dú)尊”的自信。他們篤信己見，拒納良言，將忠告視為挑釁，勸諫當(dāng)作軟弱。然個(gè)人之智終有邊界，世事變幻無(wú)窮，一己之識(shí)，難御萬(wàn)變之局。</p><p class="ql-block"> 楚霸王項(xiàng)羽，力能扛鼎，才氣縱橫，卻“奮其私智而不師古”，不聽范增之謀，放走劉邦，鴻門宴錯(cuò)失良機(jī)，終致四面楚歌，自刎烏江。他不是敗于敵手，而敗于自負(fù)與封閉。正如《尚書》說(shuō)得好：“好問(wèn)則裕，自用則小?！?拒絕傾聽，即是關(guān)閉認(rèn)知之門；固執(zhí)己見，終將困于信息孤島。</p><p class="ql-block"> 今之職場(chǎng)，此類亦不罕見。某些領(lǐng)導(dǎo)者稍有成就，便視“我即真理”，漠視團(tuán)隊(duì)建言，獨(dú)斷專行，終致決策失誤、人心離散，企業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰?？杀?，彼輩至敗猶言“我無(wú)過(guò)錯(cuò)”，殊不知，正是這份“永不認(rèn)錯(cuò)”的執(zhí)念，將他們推向覆滅的終點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> <b>二、自作聰明：小智害大，終被反噬。</b></p><p class="ql-block"> 若說(shuō)剛愎者是“不信他人”，則自作聰明者乃“高估自己”。他們擅耍機(jī)巧，精于算計(jì)，總圖捷徑，妄圖以巧勝力。不屑踏實(shí)積累，熱衷“四兩撥千斤”的投機(jī)。殊不知，真正的智慧，從來(lái)不產(chǎn)生在欺騙與取巧之中。</p><p class="ql-block"> 秦之趙高，指鹿為馬，玩弄權(quán)術(shù)，自詡掌控朝綱，實(shí)則動(dòng)搖國(guó)本，終致身死族滅，為天下笑。他非不智，而是智用錯(cuò)途。以術(shù)馭人，不以德服眾；以權(quán)立身，不以道行世。終落得聰明反被聰明誤，機(jī)關(guān)算盡一場(chǎng)空。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)今社會(huì)，此類行徑屢見不鮮：學(xué)生作弊，妄圖蒙混過(guò)關(guān)，實(shí)則荒廢學(xué)業(yè)；職場(chǎng)之人欺上瞞下，虛報(bào)業(yè)績(jī)，短期得利，終失信任；創(chuàng)業(yè)者夸大宣傳，制造泡沫，難以為繼?；蚩傻贸延谝粫r(shí)，然時(shí)間終將揭穿虛妄。古訓(xùn)有言：“小智自私，殘仁害義?！?短視之“智”，終將侵蝕長(zhǎng)遠(yuǎn)之基。</p><p class="ql-block"> <b>三、殊途同歸：傲慢是共同的陷阱。</b></p><p class="ql-block"> 剛愎與自作聰明，一“剛”一“巧”，看似不同，實(shí)則同根——皆源于對(duì)自我的錯(cuò)誤認(rèn)知。前者迷信“我必正確”，后者迷信“我最機(jī)敏”。其共同天敵，是謙遜。真正的智慧，必伴以敬畏與自省。孔子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?承認(rèn)局限，方為智慧之始。</p><p class="ql-block"> 成事者，非不犯錯(cuò)，而在能納諫、能反思、能修正。他們不盲信，不投機(jī)，以開放之心迎變局，以踏實(shí)之步走長(zhǎng)路。深知：傾聽，乃智慧之源；自省，為成長(zhǎng)之階。</p><p class="ql-block"> <b>現(xiàn)實(shí)鏡鑒：案例中的警示。剛愎之禍：獨(dú)斷終敗。</b></p><p class="ql-block"> 殷亞民案：重慶國(guó)企高管，長(zhǎng)期掌權(quán)，漸生“唯我獨(dú)尊”之態(tài)，蔑視監(jiān)督，終致權(quán)力失控，全家涉案。</p><p class="ql-block"> 施萊克：德國(guó)零售巨擘，固守“小店鋪”模式，斥員工創(chuàng)新為“胡思亂想”，拒變革，不肯放權(quán)，終致帝國(guó)崩塌。</p><p class="ql-block"> 自作聰明：投機(jī)反噬。</p><p class="ql-block"> 梁有豪案：扶貧辦主任，拆分項(xiàng)目、操縱招標(biāo)，受賄款轉(zhuǎn)至子戶，自以為“天衣無(wú)縫”，終被審計(jì)揭發(fā)，獲刑四年半。</p><p class="ql-block"> 張某案：90后財(cái)務(wù)，篡改報(bào)銷單，虛報(bào)117筆款項(xiàng)，終因核查暴露，貪欲成空。</p><p class="ql-block"> 胡麟案：基層干部，截留費(fèi)用、虛開發(fā)票，突擊補(bǔ)賬、服藥抗壓，終難逃法網(wǎng)，獲刑三年。</p><p class="ql-block"> 共性之戒：傲慢與僥幸。</p><p class="ql-block"> 權(quán)力傲慢：殷亞民稱商人為“寄生者”，施萊克視建議為“妄言”，皆是對(duì)規(guī)則的輕蔑。</p><p class="ql-block"> 僥幸心理：梁有豪信“分批難察”，張某信“涂改無(wú)痕”，卻不知“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。</p><p class="ql-block"> 家風(fēng)潰敗：殷亞民妻兒牽線收禮，家不成家，終成共犯。</p><p class="ql-block"> <b>結(jié)語(yǔ)：守正致遠(yuǎn)，謙卑為本。</b></p><p class="ql-block"> 剛愎者如逆水行舟，不聽勸阻，終將觸礁；自作聰明者如盲人騎馬，看似迅捷，終陷深淵。二者皆因傲慢而迷失，因自負(fù)而敗亡。</p><p class="ql-block"> 人生之路，真聰明在于“大智若愚”，真強(qiáng)大源于“聞過(guò)則喜”。唯有放下“我執(zhí)”，摒棄“小智”，以謙卑之心觀世，以務(wù)實(shí)之態(tài)行事，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不負(fù)此生。</p><p class="ql-block"> 天道忌滿，人道忌全。越有才者，越當(dāng)?shù)皖^；越有格局者，越愿傾聽。愿我們遠(yuǎn)離剛愎與機(jī)巧，以清醒之眼，踏堅(jiān)實(shí)之路，終得善果，無(wú)愧韶華。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>作者簡(jiǎn)介：</b>崔和平，網(wǎng)名古榆蒼勁，河北平山人，河北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，石家莊市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，平山縣評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，龍吟文化編輯部執(zhí)行總編，曾經(jīng)被授予“感動(dòng)平山十大人物”稱號(hào)。</p>